載入中...
左氏傳.子産曰.發爲五色.蔡伯喈云.通眼者爲五色.黃帝素問曰.草性有五.章爲五色者.東方木爲蒼色.萬物發生.夷柔之色也.南方火爲赤色.以象盛陽炎燄之狀也.中央土黃色.黃者.地之色也.故曰.天玄而地黃.西方金色白.秋爲殺氣.白露爲霜.白者.喪之象也.北方水色黑.遠望黯然.陰闇之象也.溟海淼邈.玄闇無窮.水爲太陰之物.故陰闇也.孝經援神契言.土之精黄.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.春秋考異郵云.北狄之氣生幽都.色黑.如群畜穹閭.南夷之氣生交趾.色赤.聚隅.如旛旗鳥類.東夷之氣生萊柞.色蒼.搔撽布散.如林木.西夷之氣生沙丘.色白.鋒積.如刀刃之浮.中央土會色黃.如城郭之形.黃氣四塞.土精舒.此五者爲正色.其變色亦五.穎子嚴春秋釋例曰.經有赤狄.白狄.然則東青.北黑.中黃.皆正色也.土戊畏於木.故以妹己妻甲.以黃入於青.故東方閒色綠也.詩云.綠兮衣兮.刺閒色亂正色也.金庚畏於火.故以妹辛妻於丙.以白入於赤.故南方閒色紅.論語鄕黨曰.紅紫不以爲褻服.木甲畏於金.故以妹乙妻庚.以青入於白.故西方閒色縹也.火丙畏於水.故以妹丁妻壬.以赤入於黑.故北方閒色紫也.孔子曰.惡紫之奪朱也.水壬畏於土.故以妹癸妻戊.以黑入於黄.故中央閒色驪黄.五行書云.甲爲青.己爲綠.丙爲赤.辛爲紅.庚爲白.乙爲縹.壬爲黑.丁爲紫.戊爲黃.癸爲驪黃.此皆夫爲本色.妻爲雜色也.柳世隆云.八卦各有其色.震爲青.離爲赤.兌爲白.坎为黑.此皆當方正色.乾爲紫.艮爲红.巽爲綠.坤爲黄.此竝閒色也.坤取未土之正色.甲乙經云.青如翠羽.黑如烏羽.赤如雞冠.黃如蟹腹.白如豕膏.此五色爲生氣見.青如草滋.黑如水苔.黃如枳實.赤如衃血.白如枯骨.此五色爲死氣見.相經曰.青氣初來.如麥生.盛王之時.如樹葉青.欲去之時.如水上苔.赤氣初來.如赭柱.盛王之時.如朱丹.欲去之時.如乾血.黃氣初來.如蠶吐絲.盛王之時.如博基.欲去之時.如枯葉.白氣初來之時.如璽璧.盛王之時.如粉上光.欲去之時.如鮮錢.黑氣初來之時.如死馬肝.盛王之時.如漆光.欲去之時.如苔垢.禮記曰.君子縗絰.則有哀色.端冕.則有敬色.甲冑.則有不可犯之色.大戴禮云.孔子曰.君子有三色焉.顯然怡樂.鐘鼓之色.意氣沈靜.憂喪之色.忿然競動.兵革之色.大戴禮.觀人篇云.人有五性.喜.怒.欲.懼.憂.喜氣內畜.雖欲隱.陽喜必見.四氣皆然.五氣誠在乎中.發形於外.人情不可隱也.喜色猶然以出.怒色怫然以侮.欲色然以愉.懼色薄然以下.憂悲之色.瞿然以靜.盛智必有難盡之色.盛仁必有可尊之色.盛勇必有難懾之色.盛忠必有可親之色.誠潔必有難汙之色.慤真必有可信之色.其質色皓然.固以安.偽色蔓然.亂以煩.夫喜色則黃.怒色則赤.憂色則青.喪色則白.哀色則黑.此皆五常之色.動于五藏.而見于外.隨其善惡盛衰之應也.君子所觀.故於此釋.
整體意譯
《五行大義》通過五色（青、赤、黃、白、黑）與五行（木、火、土、金、水）的對應關係，揭示自然與人文的深層聯繫🌱🔥⛰️⚪️⬛️。東方木為青色，象徵萬物生發；南方火為赤色，代表熾熱陽氣；中央土為黃色，如大地包容；西方金為白色，對應秋日肅殺；北方水為黑色，寓意陰幽深邃。正色之外，五行相剋還衍生出間色（綠、紅、縹、紫、驪黃），如「木剋土則黃入青成綠」「金剋木則青入白成縹」。五色不僅是自然現象的描述，更與人的情緒、健康、氣質緊密關聯——喜顯黃、怒顯赤、憂顯青、喪顯白、哀顯黑，內在狀態皆可通過外在氣色顯現。
五色是五行能量在視覺層面的具象化，既反映自然規律（四季、方位），也映射人體內在狀態（臟腑、情緒）。正色與間色的體系揭示了陰陽五行相生相剋的動態平衡，而氣色變化更是內在健康與情緒的真實外顯。
五色體系本質是古人以「色」為媒介，對宇宙規律與人類生命活動的統一性探索。它強調內在與外在的聯動性，提醒人們：真正的「觀色」不僅是視覺行為，更是對自然、生命與情感的深度覺察。