載入中...
諸神者.靈智無方.隱顯不測.孔子曰.陽之精氣爲神.又曰.陰陽不測之謂神.一解云.神.申也.萬物皆有質礙.屈而不申.神是清虛之氣.無所擁滯.故曰申也.語其神也.名有萬徒.三才之道.百靈非一.竝從五行.難可周盡.今且論所配五行.辨吉凶者.帝系譜曰.天地初起.卽生天皇.以木德王.三五曆紀云.天皇十三頭.帝系譜曰.地皇以火德王.三五曆云.有神人十一頭.號地皇.春秋命曆序曰.人皇九頭.宋均注云.兄弟九人.洞紀云.人皇分治九州.古語質.故以頭數言之.陶華陽云.此三皇.治紫微宮.其精爲天皇太帝.世記云.天皇太帝曜魄寶.地皇爲天一.人皇爲太一.甘公星經云.天皇太帝.本秉萬神圖.一星在勾陳中.名曜魄寶.五帝之尊祖也.天一太一主承神.承.猶侍也.有兩星在紫微宫門外.俱侍星.天皇太帝天一.主戰鬭.知吉凶.甲戊庚壬.王治玉堂宮.乙己辛.王治明堂宮.丙丁癸.王治絳宮.是爲三宮.太神太一.主風雨水旱兵革飢疫災害.復使十六神.遊於九宮.天一是含養萬物.太一是察災殃.是爲天帝之臣.鄭玄注乾鑿度云.太一者.北辰神名.居其所.曰太帝.行八卦日辰之間.曰太一.或曰天一.出入所逝息紫宮之外.其星因以爲名.天一之行.猶天子巡狩方岳.人君亦從而巡省.每卒則復.太一行八卦之宮.每四季乃入於中央.天數大分.以陽出.以陰入.陽起於子.陰起於午.是以太一下行九宮.從坎始也.九宮經云.天一之行.始於離宮.太一之行.始於坎宮.天一主豐穰.太一主水旱兵飢.合十二神.遊行九宮十二位.從少之多.六壬式經云.十二神將.以天一爲主.甲戊庚日.旦治大吉.暮治小吉.乙巳日.旦治神后.暮治傳送.丙丁日.旦治微明.暮治從魁.六辛日.旦治勝先.暮治功曹.壬癸日.旦治太一.暮治大衝.此竝紫微宮門外天一.太一.非紫微之內.北辰之名大帝也.鄭玄謬矣.太一十六神者.地主在子.陽氣動於黃泉.萬物孳産於地.子爲陽氣之首.故曰.地主.陽德在丑.陽能生萬物.至丑方生.故曰陽德也.和德在東北維.此時陰陽氣合.生於萬物.故曰和德.呂申在寅.呂.巨也.申.引長也.萬物漸申而巨大也.故曰呂申.高藂在卯.萬物藂而高大.故曰高藂.太陽在辰.震動已後.陽氣大盛.故曰太陽.太昊在東南維.時陽已著.昊然昭明.故曰太昊.大神在巳.萬物已熟.其氣翼起.故曰大神.太威在午.陽衰陰生.形氣始動.故曰大威.天道在未.百物皆成.莫不資用.故曰天道.大武在西南維.陰氣用事.萬物皆傷.故曰大武.武德在申.薺麥方生.陰懷陽性.故曰武德.大族在酉.陰氣大殺.族類皆盡.故曰大族.陰主在戌.陽氣下藏.陰氣自在於上.故曰陰主.陰德在西北維.乾爲天也.陰氣至此而極.方能生陽.故曰陰德.大義在亥.萬物於此懷任.陰無含陽.故曰大義.又九宮十二神者.天一在離宫.太一在坎宫.天符在中宫.攝提在坤宫.軒轅在震宫.招搖在巽宫.青龍在乾宫.咸池在兌宫.太陰在艮宫.太一在巳如前解.餘七神.皆是星宮之名.與天一.太一行於九宫.一歲一移.九年復位.天一主豐穰.太一主水旱.天符主飢饉.攝提主疾苦.軒轅主雷雨.招搖主風雲.青龍主霜雹.咸池主兵賊.太陰主陰謀.又別有青龍.行十二辰.卽太歲之名也.古者名歲曰青龍.此神主福慶.太陰三歲一徙.右行十二辰.卽太歲之陰神也.后妃之象.主水雨.陰私害氣.右行四孟.一歲一移.以其所至爲害.故言害氣.合爲十二神.九宮之所用也.又玄女拭經云.六壬所使十二神者.神后主子.水神.大吉主丑.土神.功曹主寅.木神.大衝主卯.木神.天剛主辰.土神.太一主巳.火神.勝先主午.火神.小吉主未.土神.傳送主申.金神.從魁主酉.金神.河魁主戌.土神.微明主亥.水神.子神后者.子爲黃鐘君道.故稱后.陽之始也.陽動於內而未形.故稱神也.丑大吉者.萬物至丑.皆萌.得陽生.故大吉也.寅功曹者.萬物至寅.其功已見.曹.衆也.衆物功既見於寅也.卯太衝者.萬物至卯.其皆太衝其心皮抽萼也.辰天剛者.當斗星之柄.其神剛強也.巳太一者.純乾用事.天德在焉.故太一.神后也.午勝先者.陽氣大威.陰氣時動.惟陽在先爲勝也.未小吉者.萬物畢熟成.故爲小吉也.申傳送者.傳其成物.送與冬藏也.酉從魁者.從斗之魁第二星也.戌河魁者.河當首也.當斗魁首也.亥微明者.水體內明.不見於外.微其陽氣.至子方明也.神后主婦女.大吉主田農.功曹主遷邦.大衝主對吏.天剛主殺伐.太一主金寶.勝先主神祀.小吉主婚會.傳送主掩捕.從魁主死喪.河魁主疾病.微明主辟召.又.十二將者.天一土將.前一.騰蛇火將.前二.朱雀火將.前三.六合木將.前四.勾陳土將.前五.青龍木將.後一.天后水將.後二.太陰金將.後三.玄武水將.後四.太裳土將.後五.白虎金將.後六.天空土將.天一已如前解.騰蛇主驚恐.朱雀主文書.六合主慶賀.勾陳主拘礙.青龍主福助.天后猶是神后.天一之妃.太陰主陰私.玄武主死病.大裳主賜賞.白虎主鬭訟.天空主虛耗也.遁甲九神者.天逢在坎.一名子經.木神.在斗居破軍星.天內在坤.一名子成.水神.在斗居破軍星.天衝在震.一名子翹.金神.在斗居破軍星.天輔在巽.一名子文.土神.在斗居武曲星.天禽在坤.一名子公.火神.在斗居廉貞星.天心在乾.一名子衰.木神.在斗居文曲星.天柱在兌.一名子違.水神.在斗居祿存星.天任在艮.一名子金.金神.在斗居巨門星.天英在離.一名子殺.土神.在斗居貪狼星.天逢已下.皆是星名.子經者.以子午爲天地之經.位既在坎.故名經也.天內子成者.坤爲地.能成萬物也.天衝子翹者.翹.動貌.翹在震動之象也.天輔子文者.巽爲號令.有文章也.天禽子公者.居五土位.寄在坤土.爲萬物之父.故言公也.天心子衰者.衰.善也.乾爲天.慈施.故善也.天柱子違者.兑主金.金有殺伐.違天之道故也.天任子金者.艮在丑.丑.金之本也.天英子殺者.離.火也.火有燒燃之義也.遁甲經云.天逢宜安邊保固.天內宜宗道結友.天衝宜出軍伏仇.天輔宜修禮設教.天禽宜請福除惡.天心宜避病求藥.天性宜匿屯守固.天任宜慶謁通財.天英宜遠行作樂.九神之名.上竝云天.下皆曰子者.此神屬於北斗.皆隸於天故也.子者.美稱.以此神尊美故也.孔子元辰云.北斗第一神.字希神子.第二神.字貞文子.第三神.字祿存子.第四神.字世惠子.第五神.字衛不鄰子.第六神.字微惠子.第七神.字大景子.此亦竝稱子也.春秋佐助期云.第一星神.名執陰.姓頸梁.第二星神.名斗諒.姓伊偊當.第三星神.名拒理.姓英領許.第五星神.名防仵.姓雞尹堵.第六星神.名開寶.姓蚩.一名蒼兒部.第七星神.名招.姓肥脫絡馮.七星之名.竝是人年命之所屬.恆思誦之.以求福也.黃帝八神圖云.乾神軒轅.天承相使.舍於辰星.兌神時刑.北斗之使.舍於牛星.主軒研.坤神招搖.天之上公使.舍於角星.主殺害.離神昊時.天之游徼使.舍於翼星.巽神天候.天執法使.舍觜星.震神雷公.大陰之候使.舍於七星.艮神曲隆.天候東明之使.舍於奎星.坎神咸池.天雨師使.舍於井星.主雨.此八使之神.婦人産乳.忌低向之.此亦九宮之神.神既清虛.遊無定所.故在宮間牙時有不同.既八卦配於五行.故附此而錄.諸神占候之法.各有別注.不勞於此委碎.名字之義.故以略談.至如日月星辰.風雨雷電.山川岳瀆.井竈衡門.爰及人身.諸神非一.帝王之所崇祭.百姓之所祈禱.如此之例.名數甚多.其於五行.更無別義.故不備說.又.卜筮所用殺曆諸神.正是左右歲月之閒.逆順季孟之際.亦無俟於具談.寧勞曲解.此前諸神.占候之網維.三才之理要.故以次述.
整體意譯
神靈是靈動智慧、無所不在的存在，隱現莫測🌫。孔子曾說：「陽之精氣凝聚為神」，又說：「陰陽變化不可測度的現象稱為神」。另一種解釋認為：神即「申」，萬物都有形質阻礙，彎曲難伸，而神是清虛之氣🌬，暢通無滯，故稱「申」。若細論神靈，其名目繁多，三才之道、百靈眾神皆依五行而生，難以盡述。此處僅討論與五行相配、可辨吉凶的部分。
據《帝系譜》載：天地初開時，天皇首現，以木德🌱為王；《三五曆紀》稱天皇有十三頭。《帝系譜》又載地皇以火德🔥為王；《三五曆紀》稱地皇為十一頭神人。《春秋命曆序》載人皇九頭，宋均註解說實為兄弟九人；《洞紀》稱人皇分治九州。古人用語質樸，故以頭數代指人數。陶華陽說：三皇治理紫微宮，其精氣化為天皇太帝。《世記》稱：天皇太帝名為曜魄寶，地皇為天一，人皇為太一。《甘公星經》載：天皇太帝執掌萬神圖，是一顆位於勾陳中的星，名曜魄寶，為五帝之祖。天一、太一主「承神」（承即侍奉），有兩星在紫微宮門外，均為侍星。天皇太帝和天一主戰鬥、知吉凶：甲戊庚壬日治玉堂宮，乙己辛日治明堂宮，丙丁癸日治絳宮，合稱三宮。太一主風雨水旱、兵革饑疫災害，並派遣十六神遊巡九宮。天一含養萬物，太一察災殃，二者皆為天帝之臣。
鄭玄註《乾鑿度》云：太一是北辰神名，居本位稱太帝，巡行八卦日辰之間稱太一或天一，出入紫宮之外，其星因此得名。天一巡行如天子巡狩四方，人君隨之巡察，每至一處即返。太一行經八卦宮，每季末入中央。天數大分以陽出、以陰入，陽起於子，陰起於午，故太一下行九宮從坎宮始。《九宮經》云：天一始行於離宮，太一始行於坎宮。天一主豐收，太一主水旱兵饑。二者合十二神，遊巡九宮十二位，由少至多。
《六壬式經》載：十二神將以天一為主。甲戊庚日，旦治大吉，暮治小吉；乙巳日，旦治神後，暮治傳送；丙丁日，旦治微明，暮治從魁；六辛日，旦治勝先，暮治功曹；壬癸日，旦治太一，暮治大沖。此皆紫微宮門外天一、太一，非紫微內北辰大帝，鄭玄所註有誤。
太一十六神包括：
九宮十二神包括：
另有青龍行十二辰，即太歲名，古稱歲為青龍，主福慶；太陰三歲一徙，右行十二辰，為太歲陰神，後妃之象，主水雨、陰私害氣，右行四孟，一歲一移，所至為害。
《玄女拭經》載六壬十二神：
其名釋義：
十二神主事：
十二將：
遁甲九神：
九神名皆冠「天」、下綴「子」，因屬北斗，隸於天，「子」為尊稱。孔子元辰載北斗七星神字均稱「子」，如希神子、貞文子等。《春秋佐助期》載七星神名與姓，為人年命所屬，常誦以求福。
《黃帝八神圖》載八使之神：
婦人產乳忌向此八神。此亦九宮之神，遊無定所，故時辰宮位時有不同。因八卦配五行，故附此記錄。諸神占候之法各有別註，不在此贅述。至如日月星辰、風雨雷電、山川嶽瀆、井灶衡門及人身諸神，名數甚多，於五行無別義，故不備說。卜筮所用殺曆諸神，涉及歲月逆順、季孟之際，亦不具談。前述諸神為占候之綱維、三才之理要，故次第述之。
古代通過構建多層次的神煞系統（如十二神、九宮神、遁甲神等），將天文、地理、人事與五行干支相耦合，形成一套解釋萬物運行、預測吉凶的宇宙觀框架。神煞本質是能量節點或信息接口的符號化表達。
神煞體系折射出古人「天人感應」的整體哲學：宇宙是一個有機體，局部與整體全息關聯。這種思維雖與現代科學範式不同，但體現了對複雜性的早期探索，其整體觀值得深思。
註：本章以神煞分類與職能綜述為主，未涉及具體八字案例，故無組件標籤插入。實際應用需結合具體干支時序與個人命盤分析。