載入中...
纳音数者,谓人本命所属之音也。音,即宫商角徵羽也。纳者,取此音,以调姓所属也。《乐纬》云:孔子曰:吹律定姓。一言得土曰宫,三言得火曰徵,五言得水曰羽,七言得金曰商,九言得木曰角。此并是阳数。凡五行有生数、壮数、老数三种。
木:生数三,壮数八,老数九。
火:生数二,壮数七,老数三。
土:生数五,壮数十,老数一。
金:生数四,壮数九,老数七。
水:生数一,壮数六,老数五。
管辂云:土老数一者,土为万物之主,一切归之,所以一也。三才交而人理具,火之为德,取三才之义,故老数三。水,上应五星,下同五脏,故水老数五。金配七曜,故金老数七。木,在天为九星,在地为九州,在人为九窍,故木老数九。
先生数,次壮数,后老数。纳音论其本命,故以终数言之。此释犹为未尽。夫万物皆禀五常之气,化合而生。物生之后,必至成壮,成壮之后,必有衰老。故有三种义,为人之道,自壮及老,莫不本乎礼义,而以立身。然而存礼义者,靡不有初,鲜克有终。今既论纳音人之所属,非人莫能行其礼义,故以终老之数,礼义明之。
一言得土者,土以含弘德厚,位高为君。君为民主,主则无二,唱始之言,故数一也。三言得火者,火既主礼,孝敬为先,不敢弃所生之德,故其数三,从木数也。水居阴位,人臣之道。土能制水,如君制臣,纵之则行,壅之则止,水不自专,故从土数五也。金既主义,义是夫妻之道。妻无自专,有从夫之义。火为金夫,故用火数七也。木主仁孝,金能克木,宗庙之象。《式经》云:金为骸骨,木为棺槨。此明金木为鬼神之事,以敬事。故木从金数,故数九也。
一示君德,二顺父母,三表臣节,四敬从夫,五事鬼神。此则礼义备,而人事毕矣。故纳音数用之。
纳音者:子午属庚,震卦所直日辰也。丑未属辛,巽卦所直日辰也。寅申属戊,坎卦所直日辰也。卯酉属己,离卦所直日辰也。辰戌属丙,艮卦所直日辰也。己亥属丁,兑卦所直日辰也。
一言得土者,本命庚子,子属于庚,数之,一言便以得之是也。三言得火者,本命丙寅,寅属于戊,从丙数至戊,凡三是也。五言得水者,本命壬戌,戌属于丙,从壬数至丙,凡五是也。七言得金者,本命壬申,属于戊,从壬数至戊,凡七是也。九言得木者,本命己巳,巳属于丁,从己数至丁,凡九是也。六十甲子,例皆如是。
支属八卦为纳音者,皆以次而取对冲。如子午属庚,子午相对冲也,余例悉然。夫阳施阴化,故受气定形,皆资于阴阳,以养成之。是以人之所属,皆以阳数言也。
所以子午属庚之例者:乾为父,坤为母,共有六子。故曰:乾将三男震坎艮,坤将三女巽离兑。阴阳相生,故就乾索女,就坤索男。所以乾一索而得巽,曰长女,再索而得离,曰中女,三索而得兑,曰少女。坤一索而得离,曰长男,再索而得坎,曰中男,三索而得艮,曰少男。
甲是阳干之始,乾下三爻取之。壬是阳干之末,乾上三爻取之。乙是阴干之始,坤下三爻取之。癸是阴干之末,坤上三爻取之。余有六干,阳付其男,阴付其女。甲乙之后,次于丙丁,故以丙付少男艮,以丁付少女兑。丙丁之后,次于戊己,故以戊付中男坎,以己付中女离。戊己之后,次于庚辛,故以庚付长男震,以辛付长女巽。所以从少而付老,自小及大,从微至著故也。
付干既讫,次付其支。震为长子,故其卦,初九得乾之子,九四得乾之午,震干庚,故子午属庚。巽为长女,子后次丑,故其卦,初六得坤之丑,午后次未,六四得坤之未,巽干辛,故丑未属辛。坎为中男,丑后次寅,其卦,初六得乾之寅,未后次申,六四得乾之申,坎干戊,故寅申属戊。离为中女,寅后次卯,故其卦,初九得坤之卯,申后次酉,九四得坤之酉,离干己,故卯酉属己。艮为少男,卯后次辰,故其卦,初六得乾之辰,酉后次戌,六四得乾之戌,艮干丙,故辰戌属丙。兑为少女,辰后次己,故其卦,初九得坤之己,戌后次亥,九四得坤之亥,兑干丁,故己亥属丁。
六子取干,则乾坤之。余取支,并从乾坤而得。阳取于乾,阴取于坤,皆受于父母。故六子并主十二辰,人之纳音,皆所继焉。甲乙壬癸,不为纳音者,以属乾坤故也。
或问曰:六子用干,则取父母之不用者;用支,则并同于父母者,何?答曰:干,是阳也,阳体奇,故正得一往分用。支,是阴也,阴体偶,故以再往用之。又复龟则用日,是以正求于干,故发兆分为十分。筮则用辰,正求于支,是以飞伏六爻,并论十二支。虽复体不兼要,须相配以明义。干为尊,故不得不先设,而后求支。筮虽不正用干,亦须干助,以显其趣。犹如龟判十二支,兆体虽无支象,必约而论之。筮虽阙三甲、三壬、三乙、三癸,亦约虚以求实。
且设干往,先从父母而为始,后及六子。以甲付乾,以乙付坤,以丙付艮,以丁付兑,以戊付坎,以己付离,以庚付震,以辛付巽,历八卦讫,壬还到乾,次癸还到坤。十干所在六爻,乾坤位尊,取其始末理,然体各得二。干支既当爻正用,故卦别皆备。阳卦取其阳支,阴卦取其阴支。四卦同阳,四卦同阴,非正同于父母。当伏羲画八卦,为三爻,备天地人,所以分干卦,别取三。乾坤居始,故取甲乙。后神农重之以为八,纯子有重来之理,所以卦六干并同,父母无二之义。故后卦取乎壬癸,其甲乙壬癸各少三者,皆排在虚用之中,不全无者。阴有从阳之义。
納音數指的是人出生時所歸屬的音律體系🎵,即宮、商、角、徵、羽五音。所謂「納」,是取這些音律來調和個人姓氏與五行屬性的關聯。《樂緯》記載孔子的話:通過吹律管來定姓氏所屬五行。具體規則是:一言(數字1)得土曰宮,三言(數字3)得火曰徵,五言(數字5)得水曰羽,七言(數字7)得金曰商,九言(數字9)得木曰角。這些數字都是陽數(奇數),而五行各有生數(出生階段)、壯數(壯年階段)、老數(老年階段)三種數值:
管輅解釋說:土的老數為一,是因為土為萬物之主,一切歸於土,所以用一象徵。三才(天、地、人)交匯而人理完備,火德取三才之義,故老數為三。水上應五星,下同五臟,故老數為五。金配七曜(日月五星),故老數為七。木在天為九星,在地為九州,在人為九竅,故老數為九。
萬物生長先有生數,次有壯數,後有老數。納音論人本命,故用終老之數象徵。這解釋還不夠全面:萬物皆稟承五常之氣(仁、義、禮、智、信)化合而生,物生後必至成壯,成壯後必有衰老,故有三種階段意義。為人之道,從壯到老,無不本於禮義而立身。但守禮義者,多有始無終。既然納音屬人所屬,而人能行禮義,故用終老之數來闡明禮義。
這體現了:一示君德、二順父母、三表臣節、四敬從夫、五事鬼神,禮義備而人事畢,故納音數用此。
納音的具體計算基於地支與八卦、天干的對應:
案例說明:
六十甲子皆依此例。支屬八卦取對沖(如子午相對),因陽施陰化,萬物受氣定形皆資陰陽,故人之所屬以陽數言。
干支分配原理:乾為父,坤為母,生六子(震坎艮為三男,巽離兌為三女)。天干分配:甲(乾始)、壬(乾末)、乙(坤始)、癸(坤末),餘六干付六子:丙付艮(少男)、丁付兌(少女)、戊付坎(中男)、己付離(中女)、庚付震(長男)、辛付巽(長女)。支則從乾坤取:震卦初九得乾子、九四得乾午,故子午屬庚;巽卦初六得坤丑、六四得坤未,故丑未屬辛;類推。乾坤位尊,取其始末,六子主十二辰,納音繼焉。甲乙壬癸不用於納音,因屬乾坤。
問答釋疑:干為陽,體奇,故一往分用;支為陰,體偶,故再往用之。龜卜用日(干),筮占用辰(支),雖體不兼,但相配明義。干尊先設,後求支助,猶如龜兆約支、筮占約干,虛以求實。