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纳音数者，谓人本命所属之音也。音，即宫商角徵羽也。纳者，取此音，以调姓所属也。《乐纬》云：孔子曰：吹律定姓。一言得土曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角。此并是阳数。凡五行有生数、壮数、老数三种。
木：生数三，壮数八，老数九。
火：生数二，壮数七，老数三。
土：生数五，壮数十，老数一。
金：生数四，壮数九，老数七。
水：生数一，壮数六，老数五。
管辂云：土老数一者，土为万物之主，一切归之，所以一也。三才交而人理具，火之为德，取三才之义，故老数三。水，上应五星，下同五脏，故水老数五。金配七曜，故金老数七。木，在天为九星，在地为九州，在人为九窍，故木老数九。
先生数，次壮数，后老数。纳音论其本命，故以终数言之。此释犹为未尽。夫万物皆禀五常之气，化合而生。物生之后，必至成壮，成壮之后，必有衰老。故有三种义，为人之道，自壮及老，莫不本乎礼义，而以立身。然而存礼义者，靡不有初，鲜克有终。今既论纳音人之所属，非人莫能行其礼义，故以终老之数，礼义明之。
一言得土者，土以含弘德厚，位高为君。君为民主，主则无二，唱始之言，故数一也。三言得火者，火既主礼，孝敬为先，不敢弃所生之德，故其数三，从木数也。水居阴位，人臣之道。土能制水，如君制臣，纵之则行，壅之则止，水不自专，故从土数五也。金既主义，义是夫妻之道。妻无自专，有从夫之义。火为金夫，故用火数七也。木主仁孝，金能克木，宗庙之象。《式经》云：金为骸骨，木为棺槨。此明金木为鬼神之事，以敬事。故木从金数，故数九也。
一示君德，二顺父母，三表臣节，四敬从夫，五事鬼神。此则礼义备，而人事毕矣。故纳音数用之。
纳音者：子午属庚，震卦所直日辰也。丑未属辛，巽卦所直日辰也。寅申属戊，坎卦所直日辰也。卯酉属己，离卦所直日辰也。辰戌属丙，艮卦所直日辰也。己亥属丁，兑卦所直日辰也。
一言得土者，本命庚子，子属于庚，数之，一言便以得之是也。三言得火者，本命丙寅，寅属于戊，从丙数至戊，凡三是也。五言得水者，本命壬戌，戌属于丙，从壬数至丙，凡五是也。七言得金者，本命壬申，属于戊，从壬数至戊，凡七是也。九言得木者，本命己巳，巳属于丁，从己数至丁，凡九是也。六十甲子，例皆如是。
支属八卦为纳音者，皆以次而取对冲。如子午属庚，子午相对冲也，余例悉然。夫阳施阴化，故受气定形，皆资于阴阳，以养成之。是以人之所属，皆以阳数言也。
所以子午属庚之例者：乾为父，坤为母，共有六子。故曰：乾将三男震坎艮，坤将三女巽离兑。阴阳相生，故就乾索女，就坤索男。所以乾一索而得巽，曰长女，再索而得离，曰中女，三索而得兑，曰少女。坤一索而得离，曰长男，再索而得坎，曰中男，三索而得艮，曰少男。
甲是阳干之始，乾下三爻取之。壬是阳干之末，乾上三爻取之。乙是阴干之始，坤下三爻取之。癸是阴干之末，坤上三爻取之。余有六干，阳付其男，阴付其女。甲乙之后，次于丙丁，故以丙付少男艮，以丁付少女兑。丙丁之后，次于戊己，故以戊付中男坎，以己付中女离。戊己之后，次于庚辛，故以庚付长男震，以辛付长女巽。所以从少而付老，自小及大，从微至著故也。
付干既讫，次付其支。震为长子，故其卦，初九得乾之子，九四得乾之午，震干庚，故子午属庚。巽为长女，子后次丑，故其卦，初六得坤之丑，午后次未，六四得坤之未，巽干辛，故丑未属辛。坎为中男，丑后次寅，其卦，初六得乾之寅，未后次申，六四得乾之申，坎干戊，故寅申属戊。离为中女，寅后次卯，故其卦，初九得坤之卯，申后次酉，九四得坤之酉，离干己，故卯酉属己。艮为少男，卯后次辰，故其卦，初六得乾之辰，酉后次戌，六四得乾之戌，艮干丙，故辰戌属丙。兑为少女，辰后次己，故其卦，初九得坤之己，戌后次亥，九四得坤之亥，兑干丁，故己亥属丁。
六子取干，则乾坤之。余取支，并从乾坤而得。阳取于乾，阴取于坤，皆受于父母。故六子并主十二辰，人之纳音，皆所继焉。甲乙壬癸，不为纳音者，以属乾坤故也。
或问曰：六子用干，则取父母之不用者；用支，则并同于父母者，何？答曰：干，是阳也，阳体奇，故正得一往分用。支，是阴也，阴体偶，故以再往用之。又复龟则用日，是以正求于干，故发兆分为十分。筮则用辰，正求于支，是以飞伏六爻，并论十二支。虽复体不兼要，须相配以明义。干为尊，故不得不先设，而后求支。筮虽不正用干，亦须干助，以显其趣。犹如龟判十二支，兆体虽无支象，必约而论之。筮虽阙三甲、三壬、三乙、三癸，亦约虚以求实。
且设干往，先从父母而为始，后及六子。以甲付乾，以乙付坤，以丙付艮，以丁付兑，以戊付坎，以己付离，以庚付震，以辛付巽，历八卦讫，壬还到乾，次癸还到坤。十干所在六爻，乾坤位尊，取其始末理，然体各得二。干支既当爻正用，故卦别皆备。阳卦取其阳支，阴卦取其阴支。四卦同阳，四卦同阴，非正同于父母。当伏羲画八卦，为三爻，备天地人，所以分干卦，别取三。乾坤居始，故取甲乙。后神农重之以为八，纯子有重来之理，所以卦六干并同，父母无二之义。故后卦取乎壬癸，其甲乙壬癸各少三者，皆排在虚用之中，不全无者。阴有从阳之义。
納音數指的是人出生時所歸屬的音律體系🎵，即宮、商、角、徵、羽五音。所謂「納」，是取這些音律來調和個人姓氏與五行屬性的關聯。《樂緯》記載孔子的話：通過吹律管來定姓氏所屬五行。具體規則是：一言（數字1）得土曰宮，三言（數字3）得火曰徵，五言（數字5）得水曰羽，七言（數字7）得金曰商，九言（數字9）得木曰角。這些數字都是陽數（奇數），而五行各有生數（出生階段）、壯數（壯年階段）、老數（老年階段）三種數值：
管輅解釋說：土的老數為一，是因為土為萬物之主，一切歸於土，所以用一象徵。三才（天、地、人）交匯而人理完備，火德取三才之義，故老數為三。水上應五星，下同五臟，故老數為五。金配七曜（日月五星），故老數為七。木在天為九星，在地為九州，在人為九竅，故老數為九。
萬物生長先有生數，次有壯數，後有老數。納音論人本命，故用終老之數象徵。這解釋還不夠全面：萬物皆稟承五常之氣（仁、義、禮、智、信）化合而生，物生後必至成壯，成壯後必有衰老，故有三種階段意義。為人之道，從壯到老，無不本於禮義而立身。但守禮義者，多有始無終。既然納音屬人所屬，而人能行禮義，故用終老之數來闡明禮義。
這體現了：一示君德、二順父母、三表臣節、四敬從夫、五事鬼神，禮義備而人事畢，故納音數用此。
納音的具體計算基於地支與八卦、天干的對應：
案例說明：
六十甲子皆依此例。支屬八卦取對沖（如子午相對），因陽施陰化，萬物受氣定形皆資陰陽，故人之所屬以陽數言。
干支分配原理：乾為父，坤為母，生六子（震坎艮為三男，巽離兌為三女）。天干分配：甲（乾始）、壬（乾末）、乙（坤始）、癸（坤末），餘六干付六子：丙付艮（少男）、丁付兌（少女）、戊付坎（中男）、己付離（中女）、庚付震（長男）、辛付巽（長女）。支則從乾坤取：震卦初九得乾子、九四得乾午，故子午屬庚；巽卦初六得坤丑、六四得坤未，故丑未屬辛；類推。乾坤位尊，取其始末，六子主十二辰，納音繼焉。甲乙壬癸不用於納音，因屬乾坤。
問答釋疑：干為陽，體奇，故一往分用；支為陰，體偶，故再往用之。龜卜用日（干），筮占用辰（支），雖體不兼，但相配明義。干尊先設，後求支助，猶如龜兆約支、筮占約干，虛以求實。