載入中...
禽蟲之類.名數甚多.今解三十六者.蓋取六甲之數.拭經所用也.其十二屬.配十二支.支有三禽.故三十有六禽.所以支有三者.分一日爲三時.旦及晝暮也.若以意求.正應十二屬竝居晝位.不應或旦或暮.今依拭經法.以氣而取.孟則在暮.仲則在中.季則在旦.是十二屬當十二辰也.餘二十四.既是配禽.以不當支位.所以孟在暮者.孟是一時之首氣.初則未盛.向仲方盛.故屬也.取近盛氣.所以在暮也.仲則在晝者.以其氣盛在中也.季則在旦者.以季爲一時之末.其氣已衰.當初近仲.尚有王勢.故屬旦也.於式當位.二俱不失.王簡云.子.朝爲鷰.晝爲鼠.暮爲伏翼.丑.朝爲牛.晝爲蟹.暮爲鼈.寅.朝爲狸.晝爲豹.暮爲虎.本生經云.旦爲生木.又云.晝爲虎.暮爲狸.卯.朝爲猬.晝爲兔.暮爲貉.一云.朝爲狐.本生經云.暮爲鶴.辰.朝爲龍.晝爲蛟.暮爲魚.巳.朝爲蟮.晝爲蚯蚓.暮爲魚蛇.一云.暮爲龜.本生經言.旦爲赤土.晝爲蛇.暮爲蟬.午.朝爲鹿.晝爲馬.暮爲獐.本生經言.旦爲馬.晝爲鹿.暮爲麞.未.朝爲羊.晝爲鷹.暮爲鴈.本生經云.暮爲老木.申.朝爲猫.晝爲猨.暮爲猴.一云.旦爲羊.本生經言.暮爲死石.酉.朝爲雉.晝爲雞.暮爲馬.一云.朝爲雞.暮爲死石.禽變云.暮爲死土.本生經言.暮爲鳶.戌.朝爲狗.晝爲狼.暮爲豺.一云.暮爲死金.禽變云.暮爲死火.亥.朝爲豕.晝爲玃.暮爲猪.一云.旦爲生木.晝爲豕.暮爲蛦蝓.一云.旦爲豚.晝爲.一云.暮爲朽木.雖本生經及禽變.互有不同.晝暮之位.理從前解.子爲鼠鷰伏翼者.色皆玄也.取水之色.鼠之爲性.晝伏夜遊.象陰氣也.出於穴.常見首者.象陽氣萌動於子.欲見之狀也.鷰口下有赤者.象陰之懷陽.其尾分者.陰數二也.春分而至.隨陽見也.秋分而蟄.隨陰伏也.禮記.月令云.仲春之月.玄鳥至.至日.以太牢祀於高禖.以祈子孫也.秋分.玄鳥歸也.是見二月者.子刑卯也.易通卦驗云.玄鳥.陰鳥也.伏翼者.鼠老爲之.謂之仙鼠.方言云.自關已東.謂之伏翼.三者皆是陰蟲.故竝居子也.丑爲牛蟹鼈者.丑爲艮.立春之節.農事既興.牛之力也.又.上當牛宿.說題辭曰.牛爲陰事.牽耦耜耕也.故在丑.蟹者.立春之時.卉木生根.如其足也.艮爲山.巨靈贔負.首頂靈山.負蓬萊山.卽巨蟹也.鼈者.土之精氣而生.中軟外堅.象土含陰陽也.其藏黃者.土之色也.牛亦有黃.蟹中亦黃.皆土精也.丑在北方.水位.故兼主水.土.寅爲虎豹狸者.三獸形類皆相似.寅爲木位.木主藂林.寅又屬艮.艮爲山.虎之所處.集靈經云.寅爲少陽.五色玄黃.寅又有生火.火主文章.三獸俱斑.竝有文也.上應箕宿.箕主風.虎嘯風起.易云.風從虎.家語云.三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申衝寅.故虎在寅.狸豹以同類相從也.本生經云.主木者.以寅有相木.正月方生也.卯爲兔猬狢者.兔.陽蟲也.居月中者.陰懷陽也.元命苞云.兔居月中者.陰懷陽也.坎之氣.坎在子位.子刑在卯.故兔屬卯.老兔爲猬.狢亦兔類.故竝居卯.一云.狢者.狐也.狐狢相類也.本生經言鶴者.此音同字誤也.辰爲龍鮫魚者.申爲水之源.子爲中流.辰爲水之末.如百川東注.皆歸於海.龍能興雲致雨.爲水蟲之長.非海不能苞容.故其神而大.鮫魚亦是水蟲之長者.故竝在辰.巳爲蛇蟮蚯蚓者.拭經云.巳有騰蛇之將.因而配之.蛇.陽也.本在南.龜.陰也.本在北.以蛇配龜.爲玄武.二蟲共爲一神.以陰偶.故從數.在北方.蟮及蚯蚓.皆形同也.禮記云.小滿之節.蚯蚓出見.慎子云.騰蛇遊霧.與蚯蚓同.黃帝有大螾如蚯.以應土德.已有寄生之土.故竝配之.本生經言土者.以火相合生土也.檢衆書.蟮或爲鼍.鼍字復作蟬.本生經解蟬云.常水藏.畏羅網.悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.與蟬相類.論其水藏.與鼍相類.其形狀及土氣.巳爲蛇蟮蚯蚓相類.鼍與蟬竝.此非也.又射覆經云.遇蟬者.水蟲也.當知是蜆也.午爲鹿馬麞者.午爲太陽.馬有員蹄.象於陽也.午爲天路.馬有駿足.涉遠之日.牝牡有時.故家語云.八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰爲月.月主馬.馬十二月生.丑衝未.未與午合.故在午.鹿蹄坼者.以象陰也.而居陽位者.象懷陰也.禮記.月令云.仲夏之月.鹿角解.易緯通卦驗云.鹿者.獸中陽也.夏至解角.家語云.四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未與午合.故亦在午.獐鹿同類.因而配之.問曰.八卦配禽.離不言馬.禽變乃以午爲馬者.何.荅曰.坤爲牝馬之貞.坤既在未.未與午合.故馬居午.問曰.乾亦稱馬.震亦稱馬.何不竝取其合.荅曰.行地莫過於馬.坤既是地.取其正用.乾天震木.非是地體.故不取合.問曰.若如所解.乾之六爻.皆稱爲龍.行天莫過於龍.龍德應乾.何忽居辰.荅曰.未若爲馬.誠如來難.馬既在午.正取其合.乾位居戌.戌衝在辰.所以龍配於辰.問云.坤既取合.乾忽用衝.此義難解.荅曰.坤爲陰也.取其柔順.從陽之義.故用合乾爲陽也.陽體剛強.故取其衝.未爲羊鷹鴈者.拭經云.未爲小吉.主婚姻禮娉.禮娉有羊鴈之用.鄭玄婚禮謁文云.鴈候陰陽.待時乃舉.易以坤爲羊.坤在未也.禮記.月令云.季夏之月.鷹初學習.此因候以配之.本生經云.老木者.以未爲木墓.木至六月衰老也.申爲猴猿猫者.秋爲殺氣.萬物衰老.猴猿之貌.竝似老人.七月山果皆熟.猴猿以其儲糧之時爲王.拭經云.金氣盛時.能老萬物猴猿貌也.家語云.五九四十五.五爲音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.殺氣未壯.至申金王.殺氣始強.又言.在火中未有音聲.出火其音方成.故竝在申.本生經言旦爲玉者.玉有溫潤鏗鏘之音.故取其旦.暮爲死石者.石是玉類.亦有音聲.言其氣衰.故在暮曰死.玉石皆金之本.故皆配金位.猫亦是同類.故以配焉.酉爲雞雉烏者.酉爲金.威武之用.雞有五德.以武爲先.見敵必鬭.是其本性.説題辭云.雞爲積陽.南方之象.火陽精物炎上.故陽出則雞鳴.以類感也.考異郵云.雞火畜.鳴近寅.寅陽.有生火.喜故鳴.武事必有號令.故在西方.巽爲雞.亦爲號令.辰巳竝與酉合.故在酉.雉是火鳥.爲武之威.方伎傳云.太白揚光.則雞鳴.熒惑流燿.則雉驚.易通卦驗云.雉者.是陽.雄鳴則雌應.陽唱陰和之義.當時則雊.亦號令之義.烏者.陰之禽.而居日中.元命苞云.烏在日中.象陽懷陰也.以其在日中得陽氣.故仁而能反哺.在酉者.春時日臨兌酉.是二八之門.日所入處.取其終也.故竝配酉.又云.暮爲死石者.取其金氣衰也.禽變曰.暮爲死土者.土至金末.氣衰敗也.本生經云.暮爲鳶者.亦迅擊有武用也.無五德.故在暮.戌爲狗.狼豺者.戌爲黃昏.乾爲天門.戌既屬乾.昏闇之時.以警備也.京氏別對曰.狗爲主行.以防奸也.易曰.艮爲狗.艮既是門闕.狗以守防也.家語云.七九六十三.三主斗.斗主狗.狗三月生.辰衝戌.寅戌合.故在戌.禮記.月令云.九月之時.豺乃祭獸.因候配之.狼形相似.說文云.豺.狼屬也.故竝居戌.一曰.暮死金者.金至戌衰敗故也.禽變云.暮爲死火者.戌爲火墓也.亥爲猪豕猚者.拭經云.亥爲雜水.穢濁廁溷之象.猪之所居.猪色玄.象水色也.其蹄分者.陰象也.五更必起.不失其常.如水有潮.不違期也.家語云.六九五十四.四主時.時主豕.豕四月生也.衝已.故在亥.豕.猪之小者.猚亦取其類.而好夜行.以陰性也.故竝在亥.一云.旦爲生木者.木生於亥也.暮爲蛦蝓者.應是.恐字誤也.又云.旦爲豚.豚豕同也.一云.暮爲朽木者.木始生敷.因水淹沒.故腐朽也.問曰.禽蟲之例數多.何故不取麟鳳爲屬.乃取蚯蚓蛇鼠小蟲.荅曰.取十二屬者.皆以其知時候氣.或色或形.竝應陰陽故也.麟鳳已配五靈.非是虛而不用.又問曰.麟鳳已配五靈.更不取者.龍虎亦配.何爲復用.荅曰.龍動雲興.虎嘯風起.此是應陰陽之氣.所以須取.麟鳳雖靈.無所作動.故不重用.其十二屬.竝是斗星之氣.散而爲人之命.係於北斗.是故用以爲屬.春秋運斗樞曰.樞星散爲龍馬.旋星散爲虎.機星散爲狗.摧星散爲蛇.玉衡散爲雞兔鼠.闔陽散爲羊牛.搖光散爲猴猿.此等皆上應天星.下屬年命也.三十六禽.各作方位.爲禽蟲之長.領三百六十.十而倍之.至三千六百.竝配五行.皆相貫領.既非占候之用.不復具釋.
動物種類繁多，數量龐大。這裡選取三十六種來解釋，是基於六甲之數（六十甲子的簡化），並參考《拭經》的方法。十二生肖對應十二地支，每個地支又分配三種禽蟲，因此總共有三十六禽。爲什麼每個地支有三種禽蟲？這是將一天分爲三個時段：早晨、白天和傍晚。如果單純從字面理解，十二生肖應該都居於白天之位，而不應分散到早晨或傍晚。但依據《拭經》的法理，這是根據「氣」的盛衰來分配的：孟（第一個時段）對應傍晚，仲（中間時段）對應白天，季（最後時段）對應早晨。這樣，十二生肖正好對應十二時辰，其餘二十四禽是配禽，不直接當地支位。
孟在傍晚，是因爲孟代表一時之始，氣初生未盛，趨向仲時才旺盛，所以屬傍晚，取接近盛氣之意。仲在白天，因爲氣最盛於中段。季在早晨，因爲季是一時之末，氣已衰退，但當初接近仲時還有王勢，故屬早晨。這種分配在式法（占卜術）中正位，兩者都不失其理。
王簡的說法：子時，早晨爲燕，白天爲鼠，傍晚爲蝙蝠。醜時，早晨爲牛，白天爲蟹，傍晚爲鱉。寅時，早晨爲狸，白天爲豹，傍晚爲虎（但《本生經》說早晨爲生木，又說白天爲虎，傍晚爲狸）。卯時，早晨爲蝟，白天爲兔，傍晚爲貉（一說早晨爲狐；《本生經》說傍晚爲鶴）。辰時，早晨爲龍，白天爲蛟，傍晚爲魚。巳時，早晨爲蟮，白天爲蚯蚓，傍晚爲魚蛇（一說傍晚爲龜；《本生經》說早晨爲赤土，白天爲蛇，傍晚爲蟬）。午時，早晨爲鹿，白天爲馬，傍晚爲獐（《本生經》說早晨爲馬，白天爲鹿，傍晚爲麞）。未時，早晨爲羊，白天爲鷹，傍晚爲雁（《本生經》說傍晚爲老木）。申時，早晨爲貓，白天爲猿，傍晚爲猴（一說早晨爲羊；《本生經》說傍晚爲死石）。酉時，早晨爲雉，白天爲雞，傍晚爲馬（一說早晨爲雞，傍晚爲死石；《禽變》說傍晚爲死土；《本生經》說傍晚爲鳶）。戌時，早晨爲狗，白天爲狼，傍晚爲豺（一說傍晚爲死金；《禽變》說傍晚爲死火）。亥時，早晨爲豕，白天爲玃，傍晚爲豬（一說早晨爲生木，白天爲豕，傍晚爲蛦蝓；一說早晨爲豚，白天爲；一說傍晚爲朽木）。
儘管《本生經》和《禽變》等古籍有不同說法，但晝夜之位的分配，從邏輯上應遵循前述解釋。例如，子時爲鼠、燕、蝙蝠，因爲它們的顏色都偏玄（黑），取水之色；鼠性晝伏夜出，象陰氣；出穴常見首，象陽氣萌動於子；燕口下有赤色，象陰懷陽，尾分象陰數二；春分而至隨陽見，秋分而蟄隨陰伏。《禮記·月令》提到仲春玄鳥至，用於祭祀祈子，秋分歸去，體現子刑卯的關係。《易通卦驗》說玄鳥是陰鳥，蝙蝠由鼠老變來，叫仙鼠，方言稱伏翼，三者都是陰蟲，故同居於子。
其他地支的分配也類似基於五行、氣候和象徵：醜爲牛、蟹、鱉，因醜屬艮，立春節氣，農事興，牛力耕；蟹足如草木生根；鱉土精外堅內軟，象土含陰陽。寅爲虎、豹、狸，形似，寅木位主叢林，艮爲山，虎處之；斑文象火主文章；上應箕宿主風，虎嘯風起。等等。
最後，爲什麼取這些小蟲而非麟鳳？因爲十二生肖都知候氣，應陰陽，麟鳳已配五靈（龍、鳳、龜、麟、虎），但龍虎因能動雲風，應陰陽之氣，故重用；十二屬是斗星之氣散爲人命，繫於北斗，所以用作屬相。《春秋運斗樞》提到星散爲動物，上應天星，下屬年命。三十六禽各領方位，爲禽蟲之長，配五行，貫領衆多，但非佔候重點，故不細釋。