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窃惟人得天地之理以成性，得天地之气以成形。其性 同，其形同，则其出处亦宜皆同也，何富贵贫贱穷通寿夭， 万有不齐。岂天之有意丰啬耶，抑亦人之自致耶，是不然。 盖人之形性虽同，而命之五行不能则一。故仲尼不得位， 李广不封侯，颜回宜寿而不寿，盗跖宜夭而不夭。天何心 哉，人何能哉。或者曰；天无与焉，人无与焉，吾固信矣。 而今日命者何?每见术士许人富者以贫终，论人贱者以贵 显，岂命之说亦渺茫耶?又不然。盖贫终者正命贫也，贵 显者正命贵也。书有言曰：命运多刑，故招无寿之妻妾， 命运当贵，必生及第之儿男。所谓术士之许，亦有左者， 术士之论，亦有差者。非命之渺茫也，由命家之书，不得 其真，差讹相传故也。
予也虽涉江湖有年，亦不能无许左论差之弊，心切苦 焉。幸游武当得遇霞阳老师，朝夕讲论，袖出一帙。颜日 命学全书。示予，予拜而阅之，见其所论子平，则去留舒 配之理，晓然如揭日月于中天，比之醉醒子，不少让焉。 所论五星，则迟留伏逆之说，宪若孔夫子之谓视诸斯，比 之古之一行耶律琴堂指南，琊斑乔拗辘转果老演禽，亦不 出其右。学者得是书而论命，吾知其所言富贵贫贱穷通寿 夭，与夫吉凶祸福，莫不响应焉。有许之左而论之差者耶，
予常欲秘之。因贾人恳予再四，遂不得已付之镌，而假管
成子于前。洪都羊城汝川门人云阳朱会龙拜撰。
人們都從天地之理中獲得本性，從天地之氣中形成身體。🌱 本性相同，形體相同，按理說命運也應該相同，但現實中富貴貧賤、長壽短命卻千差萬別。難道是天意有意偏袒或吝嗇？還是人自己造成的？其實都不是。這是因為雖然人的形性相似，但各自的五行命理卻各不相同。所以孔子沒能獲得高位，李廣未能封侯，顏回本該長壽卻早逝，盜跖該短命卻活得久。天有什麼心思？人又能做什麼？有人說：天無關，人無關，我本來相信。但為什麼現在有命理之說？常看到術士預言某人會富卻以貧窮終老，論某人賤卻最終顯貴，難道命理之說也虛無縹緲？又不然。貧窮終老是因為命理本就貧賤，顯貴是因為命理本就富貴。書中有言：命運多刑克，所以招致短命的妻妾；命運當貴，必定生出及第的兒女。所謂術士的預言，也有錯誤的時候；術士的論斷，也有偏差。這不是命理渺茫，而是因為命理書籍沒有得到真傳，錯誤相傳所致。
我雖在江湖多年，也難免有預言錯誤和論斷偏差的弊病，內心深感苦惱。🌬 幸好遊歷武當山時遇到霞陽老師，朝夕講論，他袖中拿出一本書，名為《命學全書》。我拜讀後，見其中論子平命理，去留舒配的道理清晰如日月當空，比起醉醒子毫不遜色。論五星命理，遲留伏逆之說，如同孔子所說「視諸斯」，比古時的一行、耶律、琴堂指南、琊斑喬拗轆轉、果老演禽等，也不出其右。學者得此書論命，我相信其所言富貴貧賤、吉凶禍福，無不靈驗。哪裡還會有預言錯誤和論斷偏差？
我本欲秘藏此書。但因書商再三懇求，不得已付印出版，並假託管成子之名於前。洪都羊城汝川門人雲陽朱會龍拜撰。