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幽微天干赋
气既判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运动五行之造化，于是乎推迁四时之气候。洛出神龟，河生龙马.八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地，以类万物之情，以通神明之意。辨四时之气候，成于律吕，取五行之造化，为之卜筮。然后以干为天，与地相配。以支为地，与下相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之叠叠，序人事之绵绵。故有化而不化之由，聚而不聚之义。合面不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。又有不化而化之固，不聚而聚之例。不秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足。不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必建于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时已旺未旺；察五行有气无气，有隐显，有休囚、有进退，有否泰，有亨通，有屯蹇·
有驳杂，有纯粹，随物而变物，因类而求类。至于五事俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆惶。有秀无官，俱施才于技艺。见财无托，虽还利于经商。三辛见丙兮，财多破散。壬就丁兮，家道丰穰。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女绝真夫之气，定主*娼。火炎水涸者，多自壤之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如从革之方，桎梏圆土。戊上居润下之势，萍梗他乡。又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化为物。失运则百无一通，化物则十有九死。夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫亦从妇而生。一克未必胜两官，一禄不能当两鬼。头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沈亥子。爱仁好义，日时囚旺于庚辛。多信多仁，基本位专于戊已。美姿貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，火旺则性急而好礼。五行气足，体必至于冲肥。四柱过多，性自成于顽鄙。盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常伦。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，不贵亦富，四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺入清高之格。命临鬼祸，盗贼死徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戍。秀中鬼克，掌吏职于官司。母旺鬼休，羊马与奴仆浩大。母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡逢倒食，必为奴仆。一归有气遇墓月，定主孤穷。此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制。互有所胜，弥经于天地之道。包括于人民之命，探赜索隐而见其隐，穷理尽性而识其性。既不可一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。
地主静重浊也，能长物，天主动轻清也，能生物。天地相配生物也，故以人为万物之祖。五事五行也，宜其旺相，假使一物偏伤则不利矣。命者生年干支，太岁者流年太岁，如丙命者，太岁是子，不和矣。申破甲乙者申中有庚金之故，以甲为头，以申破之，则有头面之灾。此一段言德秀之迹。
氣分化之後，天地便開闢了🌌。天、地、人三才確立後，陰陽就建立起來🌗。於是，五行（🔥火、🌊水、🌳木、⛰土、⚔️金）的造化開始運動，四時的氣候也隨之推遷🌦️。洛水出現神龜，黃河生出龍馬，八卦顯露太易的象數，九疇彰顯洪範的篇章📜。因此，聖人仰觀天文，俯察地理，以類比萬物的情狀，以通達神明的意旨。他們辨別四時的氣候，用音律來規範；取五行的造化，進行卜筮預測🔮。然後，以天干代表天，與地相配；以地支代表地，與下方相連。地主靜而承載萬物，天主動而旋轉運行🔄。下方對應五行的風景，上方對應五位的經纏（宇宙軌跡）。日月雖明亮，卻不能照透細微之處；鬼神雖奧秘，卻不能察知幽深玄妙之事。但能成就天下紛繁事務，序理人事綿延不斷📅。
因此，有化而不化的緣由、聚而不聚的意義、合而不合的類型、秀而不秀的體性。聚而不聚的，會損失財富；化而不化的，會損害貴氣；合而不合的，三主（年、月、日柱）必然背逆；秀而不秀的，一生如何順利？反之，也有不化而化的穩固、不聚而聚的例證、不秀的作用、不合而合的事情。不聚而聚的，最終富足；不化而化的，註定權貴；不合而合的，必能建立官職；不秀而秀的，須享祿位🍀。
要判定四時已旺或未旺；察五行有氣或無氣——有隱顯、休囚、進退、否泰、亨通、屯蹇、駁雜、純粹，隨物而變，因類求類。至於五事（五行相關事務）都宜自旺，一物不可偏傷。水不勝火，則奔波流落；火不勝金，則困難惶惑。有秀無官，只能施展才華於技藝；見財無託，雖還利於經商。三辛見丙，財多破散；壬就丁，家道豐穰。土力敗水，則胃弱而面色黑；木氣刑土，則脾衰而面黃。性顯聰明，因水家之秀；事能決斷，因金氣之剛。太歲與命不和，有殃無福；四柱與命各旺，有福無殃。男逢兩位之妻，必須置妾；女絕真夫之氣，定主娼妓。火炎水涸者，多自苦；木秀火明者，有吉慶。甲木如從革之方，桎梏圓土；戊土居潤下之勢，萍梗他鄉🌍。
又若陽死陰生，陰死陽生，關五行之所變，由五氣之所藏。外合五常（仁、義、禮、智、信），應乎動靜；內合五曜（星體），通乎表裏。俱旺則玄之所使，俱衰則化為物。失運則百無一通，化物則十有九死。夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫亦從婦而生。一克未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。頭面有損，則申破甲乙（因申中庚金克甲木）；眼目有災，則丙沈亥子（因亥子水克丙火）。愛仁好義，日時囚旺於庚辛；多信多仁，基本位專於戊己。美姿貌者，春夏之生木；無見識者，丑未之困水。木堅則心直以行仁，火旺則性急而好禮。五行氣足，體必衝肥；四柱過多，性自成頑鄙💢。
蓋夫本位為主，次位為賓。陽干順行，陰干逆行。氣無歸根，終身歸於何地；物有倚托，一世托於他人。藏暗合者，官高極品；遇貴祿者，位非常倫。十干臨死絕病衰，殘居塵土；五行入生旺庫墓，榮列簪纓👑。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申；丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸；申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落於本鄉，不貴亦富；四氣臨於破處，更賤且貧。可謂生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝入清高之格；命臨鬼禍，盜賊死徒配之危。祿內隱傷，作兵戎於軍戍；秀中鬼克，掌吏職於官司。母旺鬼休，羊馬與奴僕浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散離。官印雙全，乘旄戟而居武職；德秀兼備，應科甲而入文員。兩在鬼鄉逢倒食，必為奴僕；一歸有氣遇墓月，定主孤窮。
此則天地相臨，上下相應。氣順則和，氣逆則病。非其位則邪，當其位則正。及有所生，互有所制，互有所勝，彌經於天地之道，包括於人民之命。探賾索隱而見其隱，窮理盡性而識其性。既不可一理而觀，又不可以一途而定。若能極於玄機，乃禍福吉凶之龜鑑🐢。地主靜重濁，能長物；天主動輕清，能生物。天地相配生物，故以人為萬物之祖。五事五行也，宜其旺相，假使一物偏傷則不利矣。命者生年干支，太歲者流年太歲，如丙命者，太歲是子，不和矣。申破甲乙者申中有庚金之故，以甲為頭，以申破之，則有頭面之災。此一段言德秀之跡。
這篇賦文核心闡述天地、陰陽、五行的宇宙觀，強調通過觀察自然規律（如四時氣候、五行造化）來理解人事命運。關鍵概念包括：天干地支的配合、五行生克、氣的變化（如旺衰、休囚）、以及命理現象（如化、聚、合、秀）。它主張命運受五行之氣影響，氣順則吉，氣逆則凶，並涉及健康、性格、富貴貧賤的預測。
在現代語境下，這篇賦文可視為一種系統思維模型，用五行類比人生各種元素（如健康、事業、人際關係）。例如：
這篇賦文深植於天人合一哲學，認為人類命運是宇宙微觀鏡像。它強調：