載入中...
珞录子消息赋
元一气兮先天,禀清浊兮自然。著三才以为象,播四气以为年。以干为禄,向背定其贫富。以支为命,详逆顺以循环。运行则…辰十载,折除乃三日为年。折除者,乃一年二十四气,七中二候,命有节气浅深,用之而为妙。其为气也,将来者进,成功者退。如蛇在灰,如鳝在尘。气者,四时向背之气也。其为有也,是从无而立有。其为无也,天垂象以为文。此五行临于绝地而建贵也,五行绝处有禄马。其为常也。立仁立义,其为事也。或见或闻,崇为宾也。奇为贵也,将星扶德,天乙加临。本主休囚,行藏汨没。至若勾陈得位,不亏小信以成仁。真武当权,知是大才而分瑞。不仁不义,
庚辛与甲乙郊争。或是或非,壬癸与丙丁相畏。故有先贤谦已,处俗求仙。崇释则离宫修定,归道乃水府求玄,见不见之形,无时不有。抽不抽之绪,万古联绵。是以河公惧其七杀,宣父畏以元辰。峨眉阐以三生,无全土庶。鬼谷播其九命,约以星观。今集诸家之要,发其偏见之能,是以未解曲通,妙须神悟。臣出自兰野,幼慕真风。入肆无悬壶之妙,游衢无化杖之神。息一气以凝神,消五行而通道。乾坤立其牝牡,金木定其刚柔。昼夜互为君臣,青赤时为父子。不可一途而取,不可一理而推。时有冬逢炎热,夏草遭霜。类有阴鼠凄冰,神龟宿火。是以阴阳华测,志物难穷。大抵三冬暑少,九夏阳多。祸福有若祯祥,术上希其八九。或若生居休败之地,早岁孤穷。老退健旺之乡,连年假蹇。若乃初凶后吉,似源浊而流清。始吉终凶,类根甘而裔苦。观乎萌兆,察以其元,根在黄先,实从花后。胎生元命;三兽定其门宗。律昌宫商,五虎论其成败。无合有合,后学难知。得分三,前贤不载。
年虽逢于冠带,尚有余灾。运初至于衰乡,犹披甚福。大假天元羸弱,宫吉不及以为荣。中下兴隆,卦凶不能成其咎。若遇尊凶卑吉,救疗无功。尊吉卑凶,逢灾自愈。禄有三会,灾有五期。凶多吉少,类大过之初爻。福浅祸深,喻同人之九五。闻喜不喜,是六甲之盈亏。当忧不忧,赖五行之救助。入孤临于五墓,戌未东行。六虚下于空亡,自乾南首。天元一气,定侯伯之尊荣。支作人元,运商徒而得失。若乃身旺鬼绝,虽破命而长生。鬼旺身衰,逢建禄而寿夭。背禄逐马,守穷途而凄惶。禄马同乡,不三台而八座。官崇位显,定知夹禄之乡。小盈大亏,恐是劫财之地。生月带禄,入仕居赫奕之尊。重犯奇仪,蕴藉抱出群之器。阴男阳女,时观出入之行年。阴女阳男,更看元辰之岁。与生地之相逢,宜退身而避位,凶会吉会,返吟伏吟。阴错阳差,天冲地击。或逢四杀五鬼,六害七伤,天罗地网,三元九宫。福臻成庆,祸并危疑。扶兮速速,抑乃迟迟。历贵地而待时,遇比肩而争兢。至若人疲马劣,犹托财旺之乡。或乃财旺禄衰,建马何避掩冲。岁临尚不为灾,年登故宜获福。大吉生逢小吉,反寿长年。天罡运至天魁,寄生续寿。从魁抵苍龙之宿,财自天来。太冲临昴胃之乡,人元有害。金禄穷于正首,庚重辛轻。木人困于金乡,寅深卯浅。妙在识其通变,拙说犹神。巫鼓昧于调弦,难希律吕。庚辛临于甲乙,君子可以求官。北人运至南方,贸易获其厚利。闻朝欢而夕泣,为盛火之炎阳,观祸福之赊遥,则多因于水土。金木未能成器,听哀乐以难名。似木盛而花繁,状密云而不雨。乘轩衣冕,金火何多。位劣班卑,阴阳不定。所以龙吟虎啸,风雨助其休祥。火势将兴,故先烟而后熵。每见凶中有古,吉乃先凶。青中有凶,凶为吉兆。祸旬向未言福,可以迎推。绕入衰乡论灾,宜其逆课。男迎女送,否泰郊居。阴阳二气,逆顺折除。占其金木之内,显于方所分野。标其南北之间,恐不利于往来。-句之内,于年中而问干;·岁之中,求月中而问日;向三避五,指方面以穷通。
审吉量凶,述岁中之否泰丙寅丁卯,秋天宜以保持。已已戊辰,度乾官面脱厄。值病忧病,逢生得生。旺相峥嵘,休囚绝灭。论其眷属,忧其死绝。墓在鬼中,危疑者甚。足下临丧,而前可见。凭阴察其阳福,岁星莫犯于孤辰。恃阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿。先论二气,次课延生。父病推其子禄,妻灾课以夫年。三宫元吉,祸逢可以延推,始末皆凶,灾忽来而迅速。宅墓受杀,落梁尘以呻吟。丧吊临人,变宫商为非露。干推两重,防灾于元首之间。支折三轻,慎祸于股肱之内。下元--气,周居去住之期。仁而不仁,处伤伐于戊已。至于寝食侍卫,物有鬼物,人有鬼人。逢之为灾,去之为福。就中裸形夹杀,魄往郪都。所犯有伤,魂归岱岭。或乃行来出入,抵犯凶方。嫁娶修营,路登黄黑。灾福在岁年之位内,发觉由日时之击扬。五神相克,三生定命。每见贵人食禄,无非禄马之乡。源浊伏吟,惯怅歇宫之地。狂横处于勾绞,破败发于元亡。宅墓同处,恐少乐而忧多。万里回还,乃是三归之地。四杀之父,多生五鬼之男。六害之徒,命有七伤之事。眷属情同水火,相逢于沐浴之间,骨肉中道分离。孤宿犹嫌于隔角,须要制其神煞,轻重较量。身克杀而尚轻,杀克身而尤重。全手循环八卦,因河洛之遗文,略之为定一端,究之翻成万绪。若值攀鞍践禄,逢之则佩印乘轩。马劣财微,遇之则流而不返。善恶相伴,摇动迁移。夹杀持丘,亲姻哭送。兼须察其操执,观其秉持。厚薄论其骨状,成器藉于心源。木气盛而仁昌,庚辛亏而义寡。恶曜加而有喜。拟其大器。福星临而褐发,以表凶人。处定求动.克未尽而难迁。居安问危,可凶中而卜吉。贵而忘贱,灾自奢生。迷而不返,祸从惑起。殊常易旧,变处为萌。福善祸*,吉冈异兆。至于公明季主,尚无变识之文。景纯仲舒,不载比形之妙。详其往圣,鉴以前贤。或指事以陈谋,或约文而切理。多或少剩,:义难精。今者参详得失,补缀遗踪,规为心鉴,
永挂清台,引例终绪,干希得
推命之辨详此知之。将星寅午戌在午申子辰,在辰已酉丑,在西亥卵未,在未。河公古之离士,宣父周之大圣。珞录子初为兰台御史之职,而幼年有蒸子平之理。以年月日时比喻。孤虚空亡之日,如甲子旬生人,以戍亥为空亡,空亡对宫辰已为孤虚,如甲子生人数至已宫为虚辰,为抓五行仿此。大吉小吉天罡天魁从魁太冲皆五星异名。苍龙东方寅卯辰之方,甲乙之象。辰为龙吟,寅为虎啸,卯为雷已,翼为风寅为龚宿为雨要此,风云雷雨以助之。裸形沫浴之地岱岭东岳也,主收死者之魂。
命宫前五辰为宅,后五辰为薹,如子宫命巴为宅,未为墓,余仿此。夹丘谓日时支,拱财如模禄一般。
《珞錄子消息賦》闡述了命理學的核心原理:宇宙源於先天一氣🌌,清濁自然分化,形成天、地、人三才格局,並通過四季流轉定義時間維�度。以天干象徵祿位(社會地位),其向背決定貧富;以地支代表命基(人生根基),需詳察順逆循環以定吉凶。大運流轉以十年為一週期,小運折合三日為一年——這種折算法源於一年二十四節氣與七十二候的精密對應,命局中節氣深淺的微妙差異,正是推命精妙之處。
「氣」是動態能量:未來之氣推進萬物生長,過去之氣逐漸消退。其形態隱晦如蛇藏灰燼、鱔隱塵土,體現四時氣候的向背變化。「有」從「無」中誕生(如天道通過天象顯現文字),五行臨絕境時反能建立尊貴(絕處逢生,祿馬顯耀)。常道中仁德義行確立人生框架,具體事務則通過見聞感知。崇高者可為賓客,奇特者方成貴人——如將星輔佐德行、天乙貴人降臨。若本主(日主)休囚無力,則行事多阻;若勾陳星得位,雖小信卻成就仁德;真武星當權,預示大才降世。
反之,不仁不義之象,常顯於庚辛(金)與甲乙(木)的沖克;是非糾纏,多因壬癸(水)與丙丁(火)的相畏。因而先賢修身謙抑,或離世修佛定心,或入道求玄探源。無形之象無時不存,難解之緒萬古綿延——所以河公忌憚七殺,孔子畏懼元辰。峨眉山闡述三生命理,鬼谷子推行九星觀命之法。我集合諸家精華,發微見解,需神悟方能曲通妙理。
我出身蘭野,幼慕真道,雖無懸壺濟世之妙,亦以凝神息氣、消解五行而通道。乾坤定陰陽雌雄,金木分剛柔屬性;晝夜交替為君臣,青赤變幻如父子。命理不可單一推演:時有冬熱夏霜之異象,類有陰鼠棲冰、神龜宿火之反常。故陰陽難測,物類無窮。大抵三冬少暑,九夏多陽,禍福如禎祥,術數僅能希其八九。
若生逢休敗之地,早年孤窮;老遇健旺之鄉,晚景順遂。初凶後吉者,如濁源出清流;始吉終凶者,類甘根生苦果。觀兆察元,根在花先——胎元定命,三獸(年柱納音)分門宗;五音律呂,五虎(月令)論成敗。無合有合之妙,後學難知;得分子三之秘,前賢未載。
年柱逢冠帶(旺相初階),仍有餘災;大運初入衰鄉,猶存餘福。天元(日干)羸弱時,宮吉難榮;中下(地支)興隆時,卦凶無咎。尊(年柱)凶卑(時柱)吉,救療無功;尊吉卑凶,逢災自愈。祿有三會之聚,災有五期之臨。凶多吉少如大過卦初爻,福淺禍深似同人卦九五。聞喜不喜因六甲盈虧,當憂不憂賴五行救助。
入孤虛臨五墓(戌未東行),六虛落空亡(自乾南首)。天元一氣成侯伯之尊,支作人元主商賈得失。身旺鬼絕,破命反長生;鬼旺身衰,逢建祿亦夭。背祿逐馬者窮途淒惶,祿馬同鄉者位至三台八座。官高位顯因夾祿之鄉,小盈大虧恐劫財之地。生月帶祿者仕途赫奕,重犯奇儀者才華出眾。
陰男陽女,察行年出入;陰女陽男,看元辰歲運。逢生地宜退避,凶會吉會、返吟伏吟、陰錯陽差、天沖地擊皆需警惕。若遇四殺五鬼、六害七傷、天羅地網、三元九宮——福來則慶,禍至則疑。扶抑速遲,歷貴地待時,遇比肩爭兢。人疲馬劣時,託財旺之鄉可振;財旺祿衰時,建馬沖掩無妨。歲臨無災,年登獲福。
大吉逢小吉,反得長壽;天罡至天魁,寄生續壽。從魁抵蒼龍(東方),財自天來;太沖臨昴胃(西方),人元有害。金祿窮於正首(庚重辛輕),木人困於金鄉(寅深卯淺)。妙在通變——拙說亦神,巫鼓調弦難律呂。庚辛臨甲乙,君子求官;北人運南方,貿易獲利。朝歡夕泣因火炎陽,禍福遙因水土。金木未成器,哀樂難名;木盛花繁似密雲不雨。
乘軒衣冕者金火多,位劣班卑者陰陽不定。龍吟虎嘯得風雨助祥,火勢興先煙後熵。常凶中藏吉,吉先凶;青中隱凶,凶為吉兆。禍旬未至言福可推,衰鄉論災宜逆課。男迎女送,否泰居郊;陰陽二氣逆順折除。占金木顯方所分野,標南北不利往來。一句問年干,一歲求月日;向三避五,指方窮通。
審吉量凶述歲中否泰:丙寅丁卯秋宜保持,己巳戊辰度乾宮脫厄。值病憂病,逢生得生;旺相崢嶸,休囚絕滅。論眷屬憂死絕,墓在鬼中危疑甚。足下臨喪前可見,憑陰察陽福,歲星莫犯孤辰;恃陽鑒陰災,天年忌逢寡宿。先論二氣,次課延生;父病推子祿,妻災課夫年。三宮元吉禍可延推,始末皆凶災來迅速。
宅墓受殺,落梁塵呻吟;喪吊臨人,變宮商為哀露。干推兩重防元首災,支折三輕慎股肱禍。下元一氣定去住之期。仁而不仁處傷伐於戊己。寢食侍衛間,物有鬼物,人有鬼人——逢之為災,去之為福。裸形夾殺者魄往郪都,所犯有傷魂歸岱嶺。行來出入犯凶方,嫁娶修營路黃黑(凶兆)。災福在歲位內,發覺由日時擊揚。五神相剋,三生定命。貴人食祿皆祿馬之鄉,源濁伏吟悵歇宮之地。狂橫起勾絞,破敗發元亡。宅墓同處少樂多憂,萬里回還三歸之地。四殺父生五鬼子,六害命有七傷事。眷屬情同水火,相逢沐浴之間;骨肉中道分離,孤宿嫌隔角。須制神煞輕重較:身克殺輕,殺克身重。
全手循環八卦,因河洛遺文;略定一端,究成萬緒。值攀鞍踐祿則佩印乘軒,遇馬劣財微則流而不返。善惡相伴搖動遷移,夾殺持丘親姻哭送。兼察操執秉持,厚薄論骨狀,成器藉心源。木氣盛而仁昌,庚辛虧而義寡。惡曜加而有喜擬大器,福星臨而褐發表凶人。處定求動,克未盡難遷;居安問危,凶中卜吉。貴忘賤災自奢生,迷不返禍從惑起。殊常易舊,變處為萌;福善禍淫,吉凶異兆。
縱公明季主無變識文,景純仲舒未載形妙——詳往聖鑒前賢,或指事陳謀,或約文切理。義多剩少難精,今參詳得失補綴遺蹤,規為心鑒永掛清台,引例終緒干希得推命之辨。
【附例說明】將星位:寅午戌在午,申子辰在辰,巳酉丑在酉,亥卯未在未。河公古離士,宣父周大聖。珞錄子初任蘭台御史,幼研子平術,以年月日時類比。孤虛空亡日:如甲子旬生人,戌亥空亡,空亡對宮辰巳為孤虛。甲子生人數至巳宮為虛辰為抓(五行仿此)。大吉、小吉、天罡、天魁、從魁、太沖皆五星異名。蒼龍東方寅卯辰方(甲乙象),辰龍吟、寅虎嘯、卯雷、巳翼風、寅龔宿雨——風雲雷雨助之。裸形沐浴之地岱嶺(東嶽)主收魂。命宮前五辰為宅,後五辰為墓(如子宮命巳宅未墓)。夾丘謂日時支拱財如模祿。