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一行禅师天元赋
三才既定，五气混同。分之逆顺，贤者皆通。三才者，乃天干地支人元，分为三。五气，即金木水火土之气，混同于中。当以阳顺阴逆分之，然后可以论命。
三才、盘古以天地人分为三才，故以盘古为三才首君。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。甲乃阳木无根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，阴水也。犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相赖，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然承旺。生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福矣。
癸水，能生甲术江乃阴生阳色，如人之得母之庇阴，此可以得父母之力断之。
乙伴壬而获福。天赐禄位高崇，乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至发生成林，藉壬水以养。壬水，阳水也、若江海之水；不能损有根之木，虽多又为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩。故曰；天赐禄位高崇，理必然矣。
乙木，若月桂在天有水不能泛之，宜雨露可以滋之。
丙乙郊会，平生福寿超群，出世深成才业。丙乃阳火也，乙乃阴木也，阴木生阳火，此为相生之义。且乙为丙之母，丙为太阳之象，在天为日。在人道为律、为父、为夫，主刚毅不屈。有文明之礼，又得乙木生之。是谓郊会，退其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。
丙主文明，又遇乙生之，又加其福寿矣，但遇壬水会局上下相克，则损其身矣。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。戊为阳上，赖丁火生之。丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季。辰戌且未之方，故以土为山谷，若土居山谷之间。
自然有威。以命理论之，亦颇为福矣。
取相生之义，故如此之美。
已郊丙兮，象龙得风云之势。阳火生阴土，阳生阴之义。犹父生女之象；丙为已父是也。此言人身得父母之庇，
如龙之得风云之势，任其自如也。岂不为富贵也哉。
取土为印，断之为慈善之人。
庚逢己上，官禄有余。庚金以己为母，此言金生人。若逢火地，则败其身矣。要有上以生之，则为福矣。若运至十亦可，若七太多，则埋金质，亦无福矣。又以中和为主。
辛到戊乡，衣食自足。辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉。且金赖土生，土盛而金埋没。如辛日四柱有土，不宜又行土运。原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也。辛阴金戊阳土，阴阳相生何其美矣。
千辛得会，福寿无疆。壬水赖辛金为母，得生生不绝之义。如工水生于夏，则无根矣。若逢辛运之方，谓之福寿无疆。癸庚相逢，偏饶伏马。
癸水以庚金为母，如以癸干日，四柱有庚金为印。如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。
癸庚相逢乃金水相生之养，主人聪明好色之断。
清高符印，须知冠冕以乘轩。符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。非为人君，则为王侯之贵也。唐符国印之星，惟张果老，
通玄先生命理。专用此二星取贵。
符印二星无克害，则为清高。
冲破禄星，应显威权而解绶。禄星者，官禄也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。
甲用辛为官丁，火破之，则为害其官也。
阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。甲木，阳木也，若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其枝体也。剥削太过，木之受伤，以人命喻之，主行筋骨疼痛之疾，岂能获福哉!若行火运制庚之地，可以言造化矣。
此以太过不及之论，言人之一身受伤，则己身不能为福断之。
阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。此言阴克阴之故。乙为阴木.藏之地下。辛金亦藏于地，是为阴克阴，若木主有气，则不畏也。
辛金，泥沙之金，只能损枝耳，不能害身也。
炎炎丙火，遇工而赫赫无光。内火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水，阳水为江海，寂然在下，岂能克丙乎。但于运行郊会相济处克之是也。或水到火乡，火到水乡相制者，是为此论。
丙火遇水会局，则有伤害之谓，若不会局亦无害也。
灿灿阴丁，逢癸而明辉自暗。阴火逢阴水，本云相克。
丁火为星光，悬象在天。癸水在地，为泉水，岂能克天上之丁?以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克。其理然欤。
水火相克之理，主人目晴之说，心腹之病断之。
戊居甲位，虽赖庚方能吉。戊上本因木克，阳克阳也。阳土为城头之上，堤防之岸。遇阴木而克之，则有崩裂之
患。须得庚金克其甲木，以救其危可也。然后可以言吉。
此言相克之理，主有脾胃之疾。
已坐乙乡，知是干头有鬼。此言阴干克阴干，谓之鬼也，如已土目主，生临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又遇甲乙·乃是相克之乡。身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。
身衰遇鬼之例，俱为天折而箕。
灰逢丙战，势自倾危。辛被丁侵，克伐成害。此言庚辛之金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。须得工：
癸之水，以制丙丁之火。济其均平，可以为富贵也。此言庚内战之，论主肺筋之疾。
壬忧戎至，蹇泪难通。癸怕已临，屯晦惊惶。王癸之水，其性爱润下，又遭戊已土以滞之，则阻而不通，主人不能获福。土若太多，则为贫贱断之。水若太多，则为泛
滥*奔断之。只要以均平，故曰：土止水流全福寿。
水无土则流而不息，赖土以防之则止。
干鬼带禄旺，扶持更破。身衰者，干头遇克，谓之带鬼。若逢禄旺，则能扶持。更有破败，为福且少，为祸更多。主人或富或贫，进退无常之命也。
鬼带禄旺正一时之，遇禄衰鬼又为祸；主人无福。
支神无吉神，祸皆难免。支神者，地支中所藏之神。
亦宜有吉神相助，可以为福。若有相克之神，遇患祸则难免矣。如甲木生于子月，子宫以癸水为印，岂不为美哉!年日时中有己土，旺则克癸水，是谓吉神受害。审此推之，则无不验矣。支神，乃人元也。
食堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。甲到丙乡者，是食神之地。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰食神。甲且食丙之
禄，如子之养父，岂不为福寿尊崇矣。食神，主人丰肥福厚。
朝省闻贵优升，盖为乙居丁舍。乙木能生丁火，亦如父食子之养，皆为吉人矣。
以食神生旺，胜似才官之论。
官禄并叠，丙食戊而成功。此言丙火食戊土之养也。此下供言食神。
谷麦盈仓，丁啖已而有旺。此言丁火食已土之禄也。
皆言支干见食神，如父得子之养理之必然，且安寿享福而无所害也。
要得丰足，无过戊得逢庚。此言戊上食庚金之禄也。欲问高迁，全赖已加辛地。此言己土食辛金之禄也。
满堂金玉，庚禄有壬。广置田园，辛能食癸。此言庚金食千水之禄，辛金食癸水之禄，皆言子养父也。
王食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。此言工水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆十干生成之禄。
五行既废，得救助以灾轻。四柱金木水火土，遇休囚死绝之地，柱中有一在长生帝旺之方，则颇相助，须有灾则轻矣。
体废无气之物，主人有疾，此可断为奴为仆之人。
四柱官印，无损坏而禄重。四柱干头有官星印星，无冲无破，主人一生禄重。但恐遇克害之运，犯小运流年冲破。止·一年之不利，不为永久矣。
甲逢丁而成焰，资财累岁多亏。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。此言甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也，为人傲气，不循规矩。能消耗父母之财物，视人不如已。喜财财荣，无财则贫。
此论伤官之为害。
天元正败，丙见己而伤残。干禄企轻，丁值戊而衰弱。此言火上伤官之为害，上下相伐之理。
在年月为上，时为下，非直地支为下也。
戊若逢辛，须仗吉煞以扶持。已宜输庚，实赖五行之救助。此言土金伤官，吉煞谓财官印也，惟忌官喜财也。
子平云；土金雨见反减欢，辅财印以助之为卷。
庚中见癸，荡散资金。此言庚金生癸水，则有荡散之祸，须得土以止之，方为发福。无土止之，则为散漫。主人流荡欲亡家。
辛禄遇工，溶消福禄。辛金生壬水为伤官，是为金水伤官。生人清秀好歌乐，极聪明失无度，遇土止之则福。无土止，终为下格矣。
子平云：土止水常全福养，土庄水崖必伤残，正此之谓也。
年少逢灾，壬伤乙运。此言壬水生乙木为伤官，又行伤官之运。主有灾悔。
子平云：伤官复行官运，有不测之灾。
祖财随废，癸被甲侵。此言癸水，生甲木为伤官，柱中有制则吉，无制则凶。
衣食难求，幼岁常逢五鬼。夫日干弱见杀，即为鬼。谓之阴鬼害身，暗中不觉。若身旺者化鬼为官，卿能资身为福。且五鬼，阴煞也，害人不浅。
人命犯此，一生贫藏。
遁阿休祥，长年元值三刑。此言刑败之理。
伤官七杀劫财，羊刃皆为破败之神，人若犯之则不利矣。
祸来难免，禄本逢衰。若遇嫩神，兹生休咎。官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，未免不罹其祸矣。败神者破败之神，命内逢之，主一生休咎不利。
况夫甲憎乙向，逢之自己多灾。乙被甲临，反与他人为助。甲乙者，比肩兄弟姊妹之类，犹人之有兄弟多者。有家产，则争而分夺。无家财，则起祸端，手足不相顾。有身弱者，喜兄弟相助。但乙见甲为兄，为劫财，以上凌下之祸。遇财而劫之也。
此等，只以克要丧子被人夺财，兄弟争讼断之。
手行癸厄，丙最输丁。辛忌庚方，丁嫌暗丙。此皆比肩劫财之祸也。
戊同已兮，多生脾胃之疾。戊已土在人身为脾胃。倘
若遇木克之，则伤脾土矣。故有脾土之疾。戊为兄，己为弟妹。
已共戊兮，反有奔波之事。已为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气。倘若弟兄同处，必有萧墙之变，反主
奔波劳苦，安得有怡怡之乐也。
供言兄弟同室不和之事。
柔能制刚，多因辛与庚期。大重之余，乃是辛居庚地。此言庚辛金之刚柔也，庚刚而辛柔。庚为剑锋之器，故云刚能杀万物，柔为钡镧之质，故云柔能为美观，若辛见庚；又为甚也。
阳刚而阴柔，必得相济为福，相制为禄。
癸中隐丙，王午遇之多伤。癸以丙为财，任其所用。若遇壬午，又伤其丙。壬为癸之兄，且劫丙财，故日多伤。午中亦有丙，况干又壬支，亦是丙财，壬又伤支中之丙是也。
以癸日为主，四柱有丙又遇壬午是也。
壬内藏丁，癸水番然自败。壬与丁正有夫妻之义，又遭癸水克丁，乃为弟夺其妻，则伤败也。反为大祸。
丁与壬合，不宜癸克丁也，主兄弟争夺之象。
阳者若为暗损，平生惟恶轻生。阳者刚也，有果敢刚义之能。若遭暗损，尚有自弃其身矣。
阴位即曰败神，处世忧贱抑寨。阴者柔也，女人之质喜之，若男命纯阴，亦少刚助。处于世亦为抑塞其志，若
得五阴聚局。可以言富贵也。阴柔卑顺之质故曰敗神。
甲见辛而化官，刚柔相济。甲以辛而为官，甲刚而辛柔，故能相济而不相克也。
甲木以辛金克之，为官辛质柔非利器也，正得其宜。
乙见庚而为福，兄弟同乡。乙与庚合，是夫妻之理。
庚金能克乙木，为正官而为有福也。犹兄弟同乡而且和也。
水火既济，却言丙对癸乡。癸水克丙火。丙为太阳在天，癸水在地居坎。上下悬隔，岂能相克。而子午相对，
正得既济之象，终为吉兆。
既济终须相济则吉。
意气相承，乃是丁归壬舍。丁与迁本相合，阳水不能
克阴火也。故同舍而居，相投而乐矣。
丁乃壬之要不相克而相救，故云同舍而安。
戊临乙位，土得木而生成。木赖土以培养也，土赖木
以泄其气。两得而生成，虽云克之，何相害也。
木生于土中，且得成林之象，故有生成之理。
已向甲乡，阴遇阳而可贵。己与甲本以阴阳相配之义，以为夫妇之道。故云甲与巳合，甲以已为财，以妻之财面享之。安得不贵乎。
此得正理之合阴阳配偶之道。
白虎通道，庚加丁临。太阴得路，辛归丙舍。庚辛金为白虎。加之丁火克庚之金，得配阴阳之道，以柔而济刚，
无相害也。辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义也。
壬于已兮，远泛洪波。王为江海之水，已为平地之土，王水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之。须得阳土止之，遂塞其流矣。
壬水泛滥，为阴土之主也。
癸喜戊兮，澄澜漂渺。癸与戊合，得其正义。且癸为水，得合阳土。本无波涛之泛，故曰癸喜戊兮云云。戊癸配成之理，故为福。
阳遇阴而化合，阴得阳而成器。此言从化，阴阳相得之义。
又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。甲己以成合矣。甲属木，已属土，甲以从已，以化土为财。犹人以身从妻之财，可以为福。得全夫妇之道，得申子辰可也。
此言从化之理，以作责推。
乙庚和合，成金得位，则东西类化。乙庚化金，要在巳酉丑，十一月可也。
已面丑金之本位，化之得位。
丙辛化水，智显则必主文章。丙与辛合，从金之义。金则生水，辛亦化为水矣。是谓金水相生，反归本质矣。
丁王为木，聪明则近善多仁。王水生木，则从而化之。法以正二月间可化，木主仁，故好仁也。
丁与壬合，从木而化。
戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。戊上赖火生，从火而化之，是归本质。此皆生生不绝，化化无穷之义。
戌与葵合，从火而化。
阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。一阴一阳而成配，乃有化道。化得真者，则为贵论。
三者言配合承旺之理，主有大吉。
阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。阳，男也。阴，女也。故曰阴阳相合为之夫妇。若有生气主财旺，且妻贤。若遇休囚死绝，主散财而伤妻。
是以平生不足，甲为壬伤处世多电，乙因癸克。甲本赖壬以生，且千阳水，故有浮泛之性。甲木无根，恐有漂流之失，故日平生不足。乙乃阴木，癸乃阴水。但以根核之资，岂成大林之茂。故曰处世多屯。
不足之义，要寻细微中之理，然后知之正，以眼前光景言之。
阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，丁缘乙制。丙火赖甲木生之，以为光明。倘甲之受制于庚，则不能生木之火。
且丁赖乙之生，因乙受制，不能助丁之力也。
此言母受制于人，不能显子力。
上之凌下兮，戊遭丙食。卑恐欺尊兮，已伤于炎。此言倒食之理也。
阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，已阴破之。此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。
此言理没其美，不为大用于世。
失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权，每遇辛伤于癸。此言壬癸之水，又因庚辛所扰，犹人之母多，扰其一子反为害。故有智有权，皆失丧也，不得自专。
此论金水之祸。
甲乙常忻戊已，乃为身内之财。丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。甲乙以戊己为财，丙丁以庚辛为财，乃生成正理。故安享之。
勾陈得地，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，已土也。癸，阴水也。己以癸为财也。
庚辛寅卯，亦然而福寿。寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。
千癸丙丁，喜永以无虞。壬癸水，以丙丁火为财。亦得其自然之用，何其有虞之患。
当知我害彼吉，彼害我凶。自深以直而言之，消详为可矣。我害彼，又非财乎。彼害我，乃为煞也。学者宜详焉。
整體意譯
本章深入闡釋了天干地支間的生剋關係和十神原理，通過五行相生相剋規律揭示命理格局的深層邏輯。文中以自然現象比喻命理關係，如林木與水源的依存、金石與火煉的制化，系統論述了官印、食傷、比劫等要素對命運的影響，並強調了「中和為貴」的核心理念。
1. 三才五氣基礎框架
天干為天元🌌，地支為地元⛰，人元藏於地支之中👤，三者構成天地人三才體系。金（⚔️）、木（🌳）、水（🌊）、火（🔥）、土（🟨）五氣交融其中，需通過陽順陰逆的規律進行解析，方能準確論命。
2. 天干相生精要
3. 十神相互作用
4. 特殊格局要義
全文貫穿「中和為貴」的東方哲學，提示命理分析需規避機械論斷，應結合時空維度、能量流通及人文語境進行綜合研判。