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星平会海
사람들은 모두 천지의 이치에서 본성을 얻고, 천지의 기운에서 몸을 형성합니다. 🌱 본성은 같고 형체도 같으니, 이치상으로 운명도 같아야 하지만, 현실에서는 부귀빈천과 장수단명이 천차만별입니다. 어찌 하늘이 고의로 편애하거나 인색해서일까요? 아니면 사람 스스로가 만든 것일까요? 사실 그렇지 않습니다. 이는 비록 사람의 형체와 본성이 비슷하지만, 각자의 오행 명리가 서로 다르기 때문입니다. 그래서 공자는 높은 지위를 얻지 못했고, 이광은 후작에 봉해지지 못했으며, 안회는 장수할 운명이었으나 일찍 세상을 떠났고, 도척은 단명할 운명이었으나 오래 살았습니다. 하늘에 무슨 마음이 있겠습니까? 사람이 또 무엇을 할 수 있겠습니까? 어떤 이는 말합니다: 하늘도 관계없고, 사람도 관계없다니, 나는 본래 믿습니다. 그런데 왜 지금 명리(命理)의 학설이 있단 말인가? 흔히 술사(術士)가 어떤 사람은 부유할 것이라 예언했으나 가난하게 늙어 죽고, 어떤 사람은 천할 것이라 논했으나 최종적으로 귀하게 된 것을 보는데, 어찌 명리의 학설도 허무맹랑한 것일까요? 또 그렇지 않습니다. 가난하게 늙어 죽는 것은 명리가 본래 빈천했기 때문이고, 귀하게 된 것은 명리가 본래 부귀했기 때문입니다. 책에 이런 말이 있습니다: 운명이 형극(刑剋)이 많으면, 단명한 처첩을 불러오고; 운명이 귀해야 할 곳이면, 반드시 급제할 자녀를 낳는다. 이른바 술사의 예언도 잘못될 때가 있고; 술사의 논단도 편차가 있습니다. 이는 명리가 망연한 것이 아니라, 명리 서적이 진전(眞傳)을 얻지 못하고 잘못 전해졌기 때문입니다.
나는 비록 강호에 몸담은 지 여러 해지만, 예언의 오류와 논단의 편차라는 폐단을 면치 못해 마음속으로 깊이 괴로워했습니다. 🌬 다행히 무당산을 유람할 때 하양(霞陽) 선생을 만나, 아침저녁으로 강론을 나누었는데, 그가 소매에서 한 권의 책을 꺼내 보였으며, 이름하여 《명학전서(命學全書)》라 했습니다. 내가 배알하고 읽어보니, 그 중 자평(子平) 명리를 논한 부분, 거류(去留)와 서배(舒配)의 이치는 밝기가 마치 해와 달이 하늘에 걸린 것 같아, 취성자(醉醒子)에 결코 뒤지지 않았습니다. 오성(五星) 명리를 논한 부분, 지류(遲留)와 복역(伏逆)의 설은 마치 공자가 말한 “시저사(視諸斯)”와 같아, 옛날의 일행(一行), 야율(耶律), 금당지남(琴堂指南), 아반교요녹전(琊斑喬拗辘轉), 과로연금(果老演禽) 등도 그 우위를 벗어나지 못했습니다. 학자가 이 책을 얻어 명리를 논한다면, 나는 그가 말하는 부귀빈천과 길흉화복이 어느 하나 영험하지 않음이 없을 것이라 믿습니다. 어디에 다시 예언의 오류와 논단의 편차가 있겠습니까?
나는 본래 이 책을 비장하고자 했습니다. 그러나 서적 상인(書商)이 거듭 간청함으로 부득이 인쇄 출판하게 되었고, 앞부분에 관성자(管成子)의 이름을 가탁(假託)하였습니다. 홍도(洪都) 양성(羊城) 여천(汝川) 문인(門人) 운양(雲陽) 주회룡(朱會龍)이 배알하여 지음.