전체 153장 중 53장
星平会海
《금당오성부》는 별들이 사주에서 하는 핵심적인 역할을 설명한다: 태양🌞은 최고 권위를 상징하고, 달🌙은 개인의 주체 의식을 대표한다. 태양 빛이 비출 때 다른 별들의 갈등은 가라앉으며, 달이 홀로 밝으면 일생의 평안을 예시한다. 일월이 서로 공협(지원 각도를 형성)하는 것이 가장 길하고, 금💎수🌊 별은 선명하고 분명해야 한다. 금수가 같은 궁에 있을 때 수성은 금성보다 뒤처지지 않는 것이 좋으며, 일월이 합삭(초승달)일 때 달이 태양보다 먼저 나타나는 것이 좋다. 계도, 나후성이 삭망에 만날 때 주의해야 하며, 화🔥토⛰ 별은 낮과 밤을 나누어 기피해야 한다——토성과 나후성이 밤에 만나면 슬픔과 재앙을 초래하기 쉽고, 금수성은 겨울에 태어난 사람이 외로움과 추위를 피하기 어렵다. 수금성은 신명궁에 가까이 있는 것이 좋으며, 일월은 복록 관직을 공협하는 것을 좋아한다. 일월이 성장도에 이르고 인종성을 호위하면 귀격의 상이다; 금수가 규벽부를 휘감고 혼잡하지 않으면 반드시 문채가 뛰어나다. 만약 음양이 자리를 잃으면(양이 음의 자리에 거함), 사람이 늙어도 성취가 없고; 금수가 서로의 원을 이루면 일생 동안 이익을 본다. 목🌳기성이 신명을 공조하면 장수하고 총명하며; 금패성이 꽃과 버들 자리에 함께 있으면 예의 없고 방탕하기 쉽다. 패나후가 형상을 화하여 형금한을 하면 인재를 모두 잃게 되고; 한주성이 궁을 화하여 금수를 만나면 공명을 이루고 명성을 얻는다. 화암성이 낮에 태양을 범하거나 토형성이 밤에 외로운 달을 끊으면 모두 흉하다. 나후성이 인방을 형극하면 용맹스러운 재능이 있고; 목성 인수가 진궁에 있으면 인덕의 자태를 갖춘다. 목기가 명을 꿰뚫으면 산림을 동경하고 자유로움을 추구하며; 토패가 관을 깨뜨리면 관직에 헛되이 분주하다. 태양이 노복궁에 함몰되면 일생 동안 기운을 차리지 못하고, 달이 한극궁에 거하면 오히려 길하다. 목금이 암을 화하여 전택궁에 들어가면 조업을 손상시키기 쉽고; 태양이 녹을 끼고 부처궁에 거하면 반드시 처재를 얻는다. 기패가 쇄원을 지키면 남성은 고형(외로움과 형벌)하고; 나화가 대궁에 들어가면 여성은 산고가 많다. 패성이 천이궁에 거하면 중년에 방랑하여 돌아갈 곳이 없고; 나후성이 관록궁에 들어가면 일생 동안 호걸다운 소송 다툼이 있다. 명에 형요를 만나고 수패가 액궁에 떨어지면 강물에 뛰어들거나 우물에 빠질 수 있고; 신이 인향에 거하고 화나가 상모궁에 앉으면 스스로 목매거나 형벌을 받기 쉽다. 금성이 명을 지키면 호색하고 거짓 청고하며, 목성이 원에 임하면 자비로운 마음과 강인함을 품는다. 수성은 표랑하여 정함이 없고, 화성은 편란하여 무상하다. 토성은 성품이 잠은하고 숙려하며, 계도는 기교와 계산이 많다. 패성은 비방과 원한을 부르고, 나후성은 탐욕과 노래를 좋아한다. 자기가 비추면 사람됨이 고고하다. 문인 재자는 대부분 금수성이 드러나고, 목기가 원을 이루기 때문이며; 무장 공신은 반드시 화나계패가 격에 들어간다. 복관 천마가 조양을 하면 귀객이고; 문괴 화나가 일을 받들면 명공이다. 지극히 귀한 사람은 음양이 녹을 공하고, 가장 부유한 사람은 일월이 재를 공한다. 고극(외로움과 극함)은 목기나가 신명을 지키고 고과지에 머물기 때문이고, *천(비천함)은 금목패가 신명에 임하여 관개함지에 앉기 때문이다. 패주는 천이하여 표랑하고, 생왕하면 상업에 종사하는 경우가 많다; 계주는 교활하고 모략을 좋아하며, 강건하면 반드시 군대에 들어간다. 무의 술사는 녹마가 공망에 함몰되고, 승도 고인은 화개에 홀로 거한다. 구류자는 토패계가 관록과 같은 궁에 있고, 장애자는 화나토가 잡난궁에 있다. 백호가 살을 끼고 명에 들어가면 시비와 송사가 있고; 복덕 살인이 함께 모이면 모해하고 정을 꾸민다. 길성은 실지에 앉아 강함을 이기고, 흉성은 공허에 떨어져 약한 땅을 이긴다. 밝은 실보다 어두운 실이 낫고, 원래의 공허보다 흐르는 공허가 낫다. 실이 있는 것보다 협이 있는 것이 낫고, 협이 있는 것보다 공이 있는 것이 낫다. 공위는 공성을 삼가지 말고, 실주는 실살을 삼가지 말라. 귀인 전가 녹마는 은혜를 부축하고 공조하는 것을 좋아하고, 살을 부축하고 악을 당하는 것을 좋아하지 않는다. 신은 전재 관복은 서로의 원을 이루고 실지에 앉는 것을 좋아하고, 흩어지고 무정함을 좋아하지 않는다. 용성은 상처를 입지 않게 해야 하고, 신성은 함몰되지 않게 해야 한다. 천살 지살은 복관을 공조하지 않는 것이 좋고, 가전 가후는 인적을 만나기 두렵다. 신명이 관을 만나도 실공이 없으면 직위가 높아지기 어렵고; 복관이 실지에 앉아 신공이 있으면 발휘하지 못한다. 신관이 모두 좋으면 부귀할 수 있고, 복은이 모두 강하면 위험을 만나도 흉하지 않다. 은성은 신용을 취하고, 함몰되면 명령이 행해지지 않는다; 복성은 관을 보호하고, 공허하면 관직에 오래 머무르지 못한다. 복은 신약을 꺼리고, 전은 재공을 꺼린다; 신약 복강은 병든 사람이 무거운 짐을 지는 것 같고, 전고 재함은 방탕한 자가 풍류를 자랑하는 것 같다. 갑작스러운 재앙과 복은 살은이 서로 지키기 때문이고, 잠깐의 부와 빈곤은 직난이 재를 상하게 하기 때문이다. 녹이 대궁에 들어가면 처로 인해 부유해지고, 마가 관위에 임하면 조상을 떠나 가정을 이룬다. 주약 노강은 노예가 능멸하고, 명이 한건에 거하면 형제가 다툰다. 남자는 칠살을 권력으로 삼고, 여자는 이궁을 주로 삼는다. 주는 인숙을 방비하고, 인향을 보기 두려워한다; 남자는 살성을 두려워하고, 살지를 악하게 만난다. 천성 지살은 모두 참상해야 하고, 당년 유년은 다시 보이지 않는 것이 좋다. 암형을 화한 것은 진정으로 걱정할 만하고, 망겁인에 앉는 것이 가장 흉하다. 흉성이 궁한 길을 지키면 화가 무겁고, 길요가 약한 땅에 거하면 복이 가볍다. 생성이 흉을 화해도 반드시 흉하지 않고, 살성이 길을 화해도 반드시 길하지 않다. 흉성이 길요를 생하면 길이 흉을 제압할 수 있고, 길숙이 흉신을 범하면 흉이 길을 제압할 수 있다. 적을 만나도 구원이 있으면, 정생은 암상을 꺼린다. 암모가 생을 만나면 오히려 길하고, 형금이 함몰되면 악을 행하기 어렵다. 주성은 난과 함께하는 것을 꺼리고, 살은 직난이 당을 만드는 것을 두려워한다. 기수의 장단은 근기의 강약을 보고, 관도는 생귀가 명건하고, 직난성은 복항해야 한다. 신명이 높고 근본이 견고하면 살성을 두려워하지 않고, 노살이 왕성하고 신주가 쇠하면 한주를 묻기 어렵다. 관계 흉성이 영송하여 신을 손상하고, 표적 중 길요가 가림하여 수명을 얻는다. 태양이 살지를 비추면 모든 흉을 흩어지게 하고, 살성이 한궁에 앉아 함부로 복을 만드나? 살성은 당을 만드는 것이 좋지 않고, 궁주는 실전을 잃는 것을 꺼린다. 살이 생을 만나면 화가 혹독하고, 살이 적을 만나면 화가 가볍다. 극한성을 만나면 재앙의 날이고, 당두 태세를 두려워하고 득세한 여노를 방비한다. 황천로, 귀문관은 모두 험지이고; 겁살두, 인살미 또한 전장이다. 많은 별이 살과 싸워도 근심 없고, 한 살이 관문을 막으면 걱정할 만하다. 여노가 적을 막아 경본주가 자유롭고, 세군이 살을 쫓아 유년과 한이 함께하면 어떠한가? 세세히 영허를 분별하여 휴구를 본다. 일월은 군주의 상으로, 임요수신명복이 가장 크고, 천위를 가까이 모시듯 악이 다투지 않는다; 삭망이 같은 도에 있으면 오히려 성이 복을 줄 수 없다. 양이 음에 거하고, 음이 양에 거하는 것은 실위로, 시비를 부르는 것은 자성이 명을 지키기 때문이다. 자기는 문예를 좋아하고 정조가 높으며, 고고함을 주관한다. 길성이 고강에 점령하고 실지에 앉으면 귀하고, 흉성이 고강에 점령하고 실지에 앉으면 화가 오래 가고; 흉성이 함약 공망에 거하면 화를 이루지 않는다. 자오묘유는 황천이고, 진술축미는 귀문이다.
이 부문의 핵심은 별의 배치가 운명의 길흉을 결정한다는 것으로, 일월이 가장 존귀하고 금수가 지혜, 화토가 재앙 등 별들의 상호작용 규칙을 강조한다. 이는 별점학에서 별의 위치, 위상(공협), 강약(실지 함몰)이 개인의 성격, 복화, 사업에 미치는 영향을 체계화하고, "길함을 화하고 흉함을 화한다"는 역동적인 변증법적 관점을 도입한다.
현대적 맥락에서 이는 고대 인격과 운명 분석 시스템으로 볼 수 있다. 일월은 권위와 정서적 안정성(예: 리더십과 심리 상태)을 상징하고, 금수는 지혜와 소통(예: 학문이나 상업 능력)을 대표하며, 화토는 갈등과 압력(예: 건강이나 대인 관계 문제)과 관련된다. 소위 "길흉"은 미신적인 정수가 아니라, 별의 배치가 반영하는 잠재적 경향성이다: 예를 들어, "금수동생고한"은 자원이 부족한 환경에서 태어나 내향적 성격을 기르기 쉽다고 해석할 수 있다; "일월공협복관"은 지원적인 환경이 성공을 촉진한다는 것을 암시한다. 현대인은 여기서 자기 인식 프레임워크를 추출할 수 있다: 자신의 강점(예: 목기는 인내와 창의력)과 위험점(예: 계나는 충동과 계산)을 식별하되, 현실적 요소와 결합하여 조정해야 한다.
부문에는 천인감응 철학이 내포되어 있다: 별은 우주 질서의 거울상이며, 인간의 운명은 이와 공명한다. 그러나 "생성화흉미필흉" 등의 관점은 변증법적 사고를 보여준다——환경과 선택이 초기 배치를 바꿀 수 있다. 이는 결정론적 운명에 도전하며, 상호작용론에 기울어져 있다: 별이 경향성을 설정하지만, 인간의 노력(예: "한주화궁회금수")이 결과를 전환할 수 있다. 현대에 이는 행동 심리학과 호응한다: 선천적 특성(별)과 후천적 행동(한류)이 함께 인생을 형성한다.
