전체 153장 중 2장
星平会海
들리는 바에 따르면, 대도(大道)가 분화한 후 형체 있는 세계가 이루어졌으며, 만물은 형태에 따라 수리의 법칙을 갖게 되었다고 한다. 🌌 하늘은 건도(乾道)를 이어받아 '일(一)'을 본질로 삼아 가볍고 맑아 위에 처하며, 그 작용은 양(陽)으로 나타난다. 🌍 땅은 곤도(坤道)를 이어받아 '이(二)'를 본질로 삼아 무겁고 탁해 아래에 위치하며, 그 작용은 음(陰)으로 나타난다. 👤 사람은 천지 사이에서 태어나 음양의 두 기운을 흡수하여, 이로써 삼재(三才) (하늘, 땅, 사람)의 개념이 형성되었다. 천지의 운행은 시작과 끝이 있다: 십이만 구천육백 년을 일원(一元)이라 하고, 일만 팔백 년을 일회(一会)라 하며, 삼백 육십 일을 일년(一年), 삼만 육천 세를 일겁(一劫), 삼만 육천 겁을 일대겁(一浩劫)이라 한다. 하늘은 자시(子時)에 열리고, 땅은 축시(丑時)에 이루어지며, 사람은 인시(寅時)에 태어나고, 만물은 술시(戌時)에 거두어지며, 해시(亥時)에 이르면 열두 회(会)의 순환이 끝나 다시 혼돈으로 돌아간다. 사람은 만물 중 가장 영적인 존재로, 천지의 정기를 얻어 본래 부여된 수명은 일백 이십 구 년 육십 일(즉 일회(一会)의 수)이다. 천지의 운행은 상도(常道)를 따르므로 능히 오래가지만, 인생은 십오 세 이후 사욕에 가려져 천명(天命)에 안주할 줄 모르고 상도에서 벗어나게 된다——주색을 탐하고 재물을 다투며 원신(元神)을 손상시켜 하늘이 준 수명을 다 채우지 못하고 요절하게 된다. 만약 상도를 굳게 지키면 일회의 수를 다 누릴 수 있으며, 더 나아가 청정하게 수양하고 정신을 보호하면 망망무궁하여 천지와 함께 오래갈 수 있다. 이 이치를 확고히 믿어야 한다: 내 명(命)은 나에게 달려 있으며, 대겁(浩劫) 속에 있지 않다.
천문을 잘 관측하는 자는 별자리의 움직임을 통해 풍운우레를 예지하고, 지리를 잘 살피는 자는 산수의 흐름을 통해 용맥(龍脈)의 근원을 추적하며, 사람의 명을 잘 추산하는 자는 칠정사여(七政四余) (일, 월, 목, 화, 토, 금, 수, 기, 패, 라, 계) 성상을 통해 부귀빈요(富貴貧夭)를 정확히 판단한다——그 원리는 서로 통한다.
각 궁(宮)의 도수와 일수는 서로 대응한다: 예를 들어 자궁(子宮)은 삼십 일일, 도수는 삼십도; 해궁(亥宮)은 삼십 이일 육시, 도수는 삼십 이점 육분; 술궁(戌宮)은 삼십 일일 팔시, 도수는 삼십점 육분(공백일(空白日)이 존재하므로 일수가 많고 도수가 적다). 기타 궁위도 이에 준하여: 유궁(酉宮) 삼십 일일 도 삼십; 신궁(申宮) 이십 구일 팔시 도 이십 칠점 팔분(공백으로 인해 일수 많고 도수 적음); 미궁(未宮) 이십 구일 십시 도 이십 팔점 십분(공백으로 인해 일수 많음); 오궁(午宮) 삼십 일일 오시 도 삼십점 오분; 사궁(巳宮) 삼십 일 십시 도 삼십 이점 십분; 진궁(辰宮) 삼십 일일 구시 도 삼십 일점 구분; 묘궁(卯宮) 이십 구일 도 이십 구; 인궁(寅宮) 이십 칠일 도 이십 칠; 축궁(丑宮) 이십 칠일 칠시 도 이십 칠점 칠분. 📚 학자가 이 방법을 익히면 성도(星度)를 정확히 추산하여 오차가 없을 수 있다. 예: 자궁 위수(危宿) 십삼도에서 해궁으로 들어갈 때, 도수가 삼십 일을 채우면 충족한 수이다; 만약 위 십이도에 있다면 십삼도를 기다리지 않고 이미 전환된 것이다. 여타 궁도 모두 이 규칙에 따라 추론하면 만 번에 한 번도 틀리지 않는다. 공백일은 역서(曆書)에서 확인할 수 있다.
이 논의는 앞서 발휘되지 않았으나, 지금 월전산인(月全山人) 정언진(鼎言眞)은 참으로 천인(天人)이라 하겠다.
시(詩)에 이르되:
금오(金烏)는 날에 숨었으니 태양의 정(精)이요, 체상(體象)은 인군(人君)의 은택이 깊도다.
장악한 중성(衆星)은 모두 보위(輔衛)요, 부상(扶桑)의 빛은 점차 이명(離明)을 왕성케 하네.
해설: 해는 태양의 정수로, 군주와 아버지를 상징하며 은택의 뜻이 있다. 단독으로 한 궁을 지키면 전권(專權)하고, 중성이 보좌한다. 만약 과갑성(科甲星)과 같은 궁에 있으면 더욱 빛나고 빛난다. 운행은 일 년에 일주천(一周天)한다.
태음(太陰, 달)의 운행에는 지체(遲)와 빠름(疾)의 차이가 있다: 자, 축, 묘, 미, 신, 유 여섯 궁에서는 이일 일시에 이십 육도를 행하여 일평균 십이점 삼도 행하고; 인, 해, 술, 진 네 궁에서는 이일 이시에 이십 칠도를 행하여 일평균 십삼도 행하며; 오, 사 두 궁에서는 이일 삼시에 ?도를 행한다(원문 결락), 일평균 십삼도 행한다. 지체와 빠름의 이치는 복잡하다: 태양이 라화(羅火)를 만나면 도수가 줄고 공백이 생기며, 태음은 빛을 빌려 따라가고; 태음이 토계(土計)를 만나면 정체하고, 태양은 미련하여 가지 않으므로 공백이 생기니——이것이 지체(遲)에 대한 설명이다.
시에 이르되:
속에 감춘 옥토(玉兔)는 태음의 정이요, 상(象)은 어머니와 순신(純臣)이 해에 맞춰 밝도다.
삭(朔)에 정에 끌리면 길하지 않음이 많고, 망(望) 중 빛은 만방의 별에 두루 비치네.
해설: 달은 태음의 정수로, 신하와 어머니를 상징하며 자애로운 뜻이 있고, 또한 자신을 나타내기도 한다. 운행은 이십 구 일에 해와 교회하며, 일주천한다.
목성(木星): 육 혹은 칠 일에 일도 행하고, 일 년에 일궁 지나가며, 빠르면 사 혹은 오 일에 일도 행한다.
시에 이르되:
목덕(木德) 동방 호는 세성(歲星)이요, 비유하자 군자 성품 어짐을 품었도다.
역행(逆行)은 장상(長喪)이 되어 재앙 모양 남기고, 복(伏)은 난간(欄杆)이 되어 만사 평평하네.
해설: 목은 인(仁)을 주관하며, 이름은 세성이다. 순행(順行)하면 길하고, 역행은 장상성(長喪星)이 되어 요절을 주관하며, 유(留)는 재앙성(災殃星)이 되어 병재 관비(病災官非)를 주관하고, 복은 난간성(欄杆星)이 되어 모든 일이 평평함을 주관한다. 십이 년에 일주천한다.
화성(火星): 오 일에 삼도 행하고, 두 달에 일궁 지나가며, 느리면 이 일에 일도 행한다.
시에 이르되:
불은 이명(離明) 형혹성(熒惑星)이요, 복(伏) 때는 천감(天坎)이 되어 역온(疫瘟)이 일어나네.
입유(入留) 별호는 천홍지(天虹地)요, 회록(回祿)이 자주 집을 놀라게 하네.
해설: 화는 예(禮)를 주관하며, 남방에 속하고 성품은 포학하다. 순역(順逆)이 밝으면 복이 되고, 복하면 천감성(天坎星)으로 화하여 온질(瘟疾)을 주관하며, 유하면 천홍성(天虹星)으로 화하여 화재를 주관한다. 이 년에 일주천한다.
토성(土星): 팔 혹은 구 일에 일도 행하고, 이십 칠 개월에 일궁 지나간다.
시에 이르되:
토후(土厚) 중앙 호는 진성(鎮星)이요, 복온(伏瘟) 역행(逆行)은 파가(破家) 이름이라.
유(留)는 간성(奸星) 사람 거짓 믿음이요, 지라후(地羅喉) 또한 그의 몸이로다.
해설: 토는 신(信)을 주관하며, 이름은 진성 혹은 지라후이다. 복하면 천온(天瘟)으로 화하여 질병을 주관하고, 역행하면 파가성(破家星)이라 이름하여 패락을 주관하며, 유하면 천간성(天奸星)이 되어 밖은 성실하나 속은 교활함을 주관한다. 이십 구 년에 일주천한다.
금성(金星): 일 일에 일도 행하고, 일 월에 일궁 이동하며, 일 년에 소주천(小周天), 구 년에 대주천(大周天)한다. 또한 태백(太白)이라 이름하며, 화(火)를 만나면 천구성(天狗星)으로 변한다.
시에 이르되:
금은 서방 태백성(太白星)이요, 위권(威權) 숙살(肅殺) 장군과 같도다.
정엄(精嚴) 스스로 얻어 남은 기 없고, 유복(留伏) 방순(方寸) 순후(純厚) 평을 이루네.
해설: 금은 의(義)를 주관하며, 성품은 강하고 날카로워 살벌(殺伐)의 권한을 장악한다. 유복을 좋아하면 예리함을 거두어 사람을 해치지 않는다——제성(諸星)은 유복을 꺼리나, 오직 금은 이 이치를 좋아한다. 일 년에 일주천한다.
수성(水星): 일 일에 일점 오도 혹은 오 일에 칠도 행하고, 월에 궁을 지나가며, 행도가 다양하게 변한다. 또한 현무(玄武), 영귀(靈龜), 정위(廷尉), 진성(辰星)이라 이름한다.
시에 이르되:
북방 흑기 호는 진성(辰星)이요, 또 영귀 정위 이름 있도다.
순(順)히 해를 보좌하여 호백(皓魄)을 함양하길 기뻐하고, 역류(逆流) 또한 자처형(子妻刑)이 되네.
해설: 수는 지(智)를 주관하며, 이름은 진성이고, 사시(四時)에 볼 수 있다. 순행을 좋아하고 역행과 유를 꺼리며, 성품이 정해지지 않아 선을 만나면 선이 되고 악을 만나면 악이 된다. 해에 부착하여 운행하며, 일 년에 일주천한다.
기성(氣星, 자기紫氣): 십팔 일에 일도 행하고, 십팔 개월에 궁을 지난다.
시에 이르되:
목여(木餘)에 기(氣) 있어 자(紫)가 맑게 응결하니, 많이 도학(道學)인 유한(幽閑)한 사람 주관하네.
비록 흉성(凶星)이 와 섞어 교란해도, 또한 능히 일을 평평케 이루네.
해설: 자기는 목여(木餘)로, 성품이 청고(淸高)하고 자선하며, 도예(道藝)의 인사를 주관한다. 임조(臨照)하면 부귀장수하고, 흉(凶)을 만나도 재앙이 되지 않는다. 이십 륙 년에 일주천한다.
패성(孛星): 구 일에 일도 행하고, 구 개월에 궁을 지나가며, 일 년에 사십 구도 행한다. 또한 패여(孛餘), 참창(攙槍), 태을(太乙)이라 이름한다.
시에 이르되:
수류(水流) 다하지 않아 패여(孛餘) 이름이요, 나체(裸體) 중천(中天) 참창성(攙槍星)이라.
만약 포섬(抱蟾)을 얻어 태을(太乙)이 되면, 조천조두(朝天朝斗) 자의신(紫衣臣)이 되네.
해설: 월패(月孛)는 수여(水餘)로, 성품이 어둡고 모호하여 위험과 재앙을 일으키며, 두풍질(頭風疾)을 주관한다. 흉을 만나면 흉을 돕고, 길을 만나면 길이 된다. 약 구 년에 일주천한다.
라성(羅星, 라후羅喉): 십팔 혹은 십구 일에 일도 행하고, 십팔 개월에 궁을 지난다. 또한 천수(天首)라 이름한다.
시에 이르되:
불이 연기를 태우니 라성(羅星)이요, 날세 등공(騰空) 천수(天首) 이름이라.
역얼(逆孽) 필연히 와 재앙 빠르고, 순행(順行) 길함을 지어 유권인(有權人)이 되네.
해설: 라후는 화여(火餘)로, 성품이 급하고, 숙원(宿怨)이 원한을 맺어, 요얼(妖孽)을 지어 혈광 장기(血光瘴氣)를 주관한다. 기요(忌曜)를 만나지 않으면 귀하여 권한이 있고, 역행하면 숨어 보이지 않는다.
계성(計星, 계도計都): 행도는 라후와 같으며, 매도 상대하여 행하고, 어지러움이 없다. 또한 천미(天尾)라 이름한다. 라후가 궁을 지나면 계도 또한 지난다.
시에 이르되:
상여(上餘)에 이어 계도(計都) 이름 있으니, 후재(厚載) 능공(凌空) 천미성(天尾星)이라.
역복(逆伏) 어찌 감히 악독(惡毒)을 낳으리오, 순시(順時) 선함을 지어 주인 성실함을 주관하네.
해설: 계도는 토여(土餘)로, 이름은 천미이며, 항상 라후와 상대하여 수미성(首尾星)이라 칭한다. 성품이 독악하여 풍로 혈기 재구(風勞血氣災咎)를 주관한다. 역행하여 일월을 만나면 식(食)이 되고, 십팔 년에 일주천한다.
