전체 153장 중 125장
星平会海
부인 총결 논함
여성 명리를 분석할 때는 남성 명리와 뚜렷한 차이가 있습니다. 초당 정진사 선생은 "원신 취팔법"을 제시했는데, 조, 반, 귀, 복, 속, 류, 종, 화를 포함합니다. 여명 팔법은 명국이 순수하고 화합하면 청귀하고 고상하며, 탁하고 혼란하면 풍진에 빠지기 쉽다고 강조합니다. 관성은 남편과 복을 대표합니다. 재가 왕성하면 관을 생하여 남편이 복을 누립니다. 인수가 식신은 명예와 존귀를 주관합니다. 그러나 인수가 지나치게 왕성하면 자식에 불리합니다. 인수와 재관을 겸비하면 대부분 부귀한 집안 출신에 재능과 용모가 현숙합니다. 예를 들어, 갑일주에서 신유를 보면 정부가 되고, 정오를 보면 정부를 상하게 하며, 경진은 편부가 됩니다. 만약 경신 신유가 반복해서 나타나면 남편을 상하게 하고 재가하기 쉽습니다. 재성이 너무 많거나 관살이 너무 왕성하면 명암 정인이 뒤섞여 생활이 혼란함을 암시합니다. 여명 재성은 박해야 남편을 왕성하게 하고 자식을 이롭게 합니다. 관성이 득지하고, 칠살이 제어되며, 식신이 왕상하고, 인수가 천월이덕을 띠면 남편이 영화롭고 자식이 귀하여 봉증을 받을 수 있습니다. 상관이 관을 보고, 관살이 혼잡하며, 식신 재왕 신쇠한 자는 성정이 질투심이 많고, 탐욕스러우며 호색하고, 흉악하고 고약합니다. 상관이 관을 보면 남편을 극하고 재가하기 쉽고, 질병이 많고 고생이 많습니다. 연주 상관은 산액이나 단수를 주관합니다. 상관자는 총명하고 아름다우며, 재를 보면 부유하고, 재가 없으면 가난합니다. 겁재 상관 신왕한 자는 빈천하고 하격입니다. 이상 15가지 격국은 모두 관을 충하고 합을 만나 상관의 금기를 가지니, 비록 부귀하더라도 풍류를 면치 못합니다. 칠살 정관은 한 개가 좋고, 살이 많으면 남편이 많습니다. 관살이 합을 만나면 시첩이 되거나 자매가 권력을 다투기 쉽습니다. 예를 들어, 갑이 신관을 쓰는데 병이 합하거나, 을이 경관을 쓰는데 정이 합하는 등은 혼인이 불안정함을 주관합니다. 팔자 중 상관 및 관성 사절, 고진과 과숙, 일시 공망은 고극의 명입니다. 천간에 관살이 투출하지만 지지에 근이 없고 휴수하면 여자는 남편 기운이 끊어져 대부분 편방이 됩니다. 천월이덕은 산액 혈광을 면하게 하고 성정이 순수합니다. 여명 신약하면 성품이 유순하고 효도하며, 신강하면 남편을 업신여기고 일을 만듭니다. 팔자는 역마와 함지를 꺼리고, 순수하고 화합하며 유약함을 좋아합니다. 세운도 마찬가지로 논합니다. 음차양착, 고란살일(예: "목호상무서"는 갑인일을 가리키고, "금저"는 신해일 등을 가리킴)은 가례에 불리하고 혼인에 전환이 많습니다. 관살 배운에서 본운을 만나면 고독하고, 재관이 있으나 운에서 상관 겁재를 만나면 시집가기 어렵고, 운이 지나야 이루어집니다.
음명부
여명을 볼 때 먼저 부성의 성쇠를 관찰하고, 다음으로 자신의 영욕과 자식의 강약을 봅니다. 부영자왕하면 반드시 부귀하고, 자사부쇠하면 빈천이 정해집니다. 부가 있고 자식이 있으나 가난하고 궁핍한 것은 신이 쇠지에 빠졌기 때문입니다. 부가 없고 자식이 없으나 번창한 것은 신이 왕지에 거했기 때문입니다. 귀인이 적으면 부유하지 않아도 창성하고, 합귀신이 되면 기녀가 되기 쉽습니다. 상관이 많으면 암재가 손실되고 사위를 부르며, 편부는 일시에 나타납니다. 부쇠신왕하면 청렴하고, 귀왕신쇠하면 고독하고 궁핍합니다. 오행을 정밀하게 관찰하는 것이 핵심입니다. 식신은 자성입니다(예: 갑인 식병, 을인 식정). 식신이 생왕하고 기가 있으면 자식이 귀하고 복이 있습니다.
음명 부귀빈천편
여명은 첫째로 관성을 중시합니다. 관이 살을 띠면 빈천하고, 관이 득령하면 안녕하고 영화롭습니다. 상관이 너무 무거우면 남편을 방해하고 성품이 무겁습니다. 도식(편인)은 복을 줄이고 고독을 범하니 더욱 흉합니다. 살이 무거우면 귀실에 시집가기 쉽지만 합이 많으면 명예가 손상됩니다. 좌록 승여는 중후하고, 충신 동보는 경박합니다. 도화랑곤은 음란하고 달아남을 주관하며, 일록 귀시는 사람들의 존경을 받습니다. 천월이덕은 본명이니 인수를 만나면 봉증을 받을 수 있습니다. 시주 양인은 남편을 극하고 성품을 상하게 합니다. 일주가 강하여 금신(예: 신축, 신사 등 시)을 만나면 팔자의 강약을 관찰해야 합니다. 전식(식신 전왕)은 자식이 영화롭고, 편인 탁식을 꺼립니다. 일주가 중화하면 규방을 지키고 고요하며, 양간지 왕하면 경영하여 남편을 돕습니다. 정록을 좋아하고 함지를 두려워하며, 청귀는 장생의 보좌를 얻고, 잡탁 패기는 돌아갑니다. 사주에 패가 많으면 충신 범합을 꺼리니, 일생이 바쁘고 혼란하거나 기녀가 됩니다. 인괴는 시부모와 서로 질투하고, 식전은 자식에게 이롭습니다. 관살이 중봉하면 음란을 방지하고, 자매가 투출하면 남편을 다툽니다. 괴강은 영변하고, 일귀는 안상합니다. 관살이 승하고 제어되지 않으면 기녀 아니면 비구니입니다. "분"은 정식으로 시집가는 것이 아닌, 탁문군이 밤에 사마상여에게로 달아난 예를 말합니다. 신간은 즉 일주이고, 금신시는 신축, 신사 등 금국 시를 가리키며, 일귀는 계묘, 계사 등 일을 가리킵니다.
여명 분석은 부성(관성) 과 자성(식신) 을 핵심으로 하여, 격국의 순수와 화합, 오행의 균형을 강조합니다. 관성은 혼인과 사회적 지위를 대표하고, 식신은 자식과 복기를 상징합니다. 상관, 관살 등의 살성은 대부분 불리함을 주관합니다. 전통적으로 여명은 강함보다 유약함이 마땅하고, 신약하면 오히려 길하고, 신강하면 흉함이 많다고 여기며, 이는 고대의 성별 역할 관념을 반영합니다.
여명 이론은 고대 종법 사회가 여성에게 가했던 속박, 예를 들어 "부영처귀"의 의존성을 반사합니다. 현대적 해석은 정수를 추출해야 합니다. 오행 생극이 드러내는 성격과 처지의 연관성을 추출해야 하며, 운명의 정수가 아닙니다. 예를 들어 "관살 혼잡"은 다중 인생 역할(예: 직업과 가정)의 균형 도전으로 사변하여, 숙명론이 아닌 동적 적응을 장려합니다.
