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星平会海
인생에는 어떤 이들은 타고나면서부터 부귀의 영광을 누리며, 흥성하고 부귀하며 복을 누리며 끝까지 유지할 수 있습니다. 그 이유는 무엇일까요? 🌱 이는 사주 명반에서 일주(출생일의 천간)가 특히 왕성하고, 사용된 길신(재성, 관성, 인수 또는 식신)이 모두 녹위와 권세를 지니고, 득령하여 왕성하며, 치우치거나 섞이지 않았고, 또 형충, 상손 또는 극해가 없기 때문에 부귀의 근원이 순수하게 형성되었기 때문입니다. 이런 사람은 훗날 재목이 되어 선대의 기업을 진흥시키고, 당대의 공명을 이루며, 비방을 받지 않고, 상해를 입지 않으며, 인생 길이 걸음걸이마다 길합니다. 사주 명반이 더욱 길하니, 원천이 맑으면 물줄기도 깨끗하다고 할 수 있어, 타인보다 더 많은 복을 누리며, 그 중정을 보전하여 해를 입지 않습니다. 이 모든 것은 운명이 일로 생왕했기 때문이며, 요행이 아니라 명정된 것입니다. 어찌 분명히 구별하지 않을 수 있겠습니까!
또 어떤 이는 일생을 궁핍하게 전전하며, 고통과 고독과 한란에 시달리고, 유리 방황하지만, 일단 시운을 만나면 갑자기 흥기합니다: 혹은 백수로 가업을 일으켜 재물이 집을 가득 채우고 전답을 마련하거나, 혹은 군주를 보좌하여 백성에게 복을 주며, 높은 관직에 단독으로 올라갑니다. 이런 사람은 전후의 차이가 매우 큽니다. 그 이유는 무엇일까요? 🌊 이는 사주 중 일주의 생기가 아직 왕성하지 않아, 사용한 귀신이 비록 자리를 얻어 왕성하고 합격했지만, 일주가 그 복을 감당할 힘이 없기 때문에 수고롭고 괴로움에 시달립니다. 갑자기 운세가 일간을 부지하여 강건하게 만들고, 용신이 효력을 발휘하면, 마치 호랑이가 바람을 일으키며 포효하는 것처럼, 원명의 용신이 비로소 나를 위해 사용되어, 기세를 타고 갑자기 흥기합니다. 이는 편기가 화합을 만나고, 쇠함 중에 왕성을 만났기 때문에 길을 맞이하여 붕일할 수 있는 것입니다. 기업을 세우고 공을 세우는 크기에 대해서는 명격의 경중에 따라 구별해야 합니다.
또 일주가 강왕하고, 사주의 오행이 순수하게 살만 있고 섞이지 않으며, 신살이 모두 왕성하지만, 근본적으로 제복이 없어 부귀를 이루지 못하는 경우도 있습니다. 오직 운세가 와서 살신을 제복해야만 권병으로 화하여, 재덕을 나타내고 공경이 되며, 공명이 현달하고, 뛰어나게 초월할 수 있습니다. 이는 신왕 살신이 제복을 만나 권으로 화한 것입니다. 제신의 힘이 왕성하면 복을 발하는 것이 매우 비상하니, 어찌 빈천에서 극품의 존귀에 이르지 않겠습니까? 실로 그런 명이 있으며, 또 행운이 부지해야만 흥성할 수 있습니다. 만약 운이 이르지 않으면 단지 평범한 사람일 뿐입니다. 또 혹은 사주 중 일주가 건강하고 왕성하며, 용신도 왕성하여 각각 균형을 이루어, 부귀한 집안의 현자 아들로 자라 풍융하게 성장하지만, 악요의 운이 임하면, 원명의 재물이 빼앗기고, 관직이 상처 입고, 인수가 파괴되고, 식신이 손상되어, 화환이 끝이 없으므로, 성년에 전복되어 발휘되지 못합니다. 악운이 가고, 좋은 운이 신체를 부지하면, 용신이 새로워져, 마른 모종이 비를 만나고, 기러기 털이 바람을 만난 것처럼, 갑자기 흥기하여 막을 수 없습니다.
또 어떤 사람은 사주의 오행이 신왕하고, 양인과 비견이 다투어 왕성하지만, 재관 살신이 허부하고 경소하여, 일을 이루기에 힘이 없습니다. 행운도 복지가 아니라, 일생을 주리고 추위에 떨며 수고롭고 괴로워하며, 뜻은 있으나 이루지 못합니다. 혹은 중년이나 만년에 이르러, 갑자기 살운을 만나, 가살로 권세를 삼아, 양인을 제복하고, 권귀가 현양되거나 재물과 복을 얻습니다. 운세의 청탁에 따라 구별해야 합니다. 이는 일생을 곤궁하다가 중년 만년에 갑자기 흥기하는 경우입니다. 그러므로 원명이 재관을 용신으로 삼았으나, 평생 기운이 없어, 운이 이르러야 비로소 부귀를 이룬다는 것을 알 수 있습니다. 흥기하지 않았던 자가 운을 얻어 그렇게 되는 것입니다. 학자들이 힘쓰지 않을 수 있겠습니까!
신주는 일간을 가리키고, 용신은 월중에 감추어진 신을 용신으로 삼는 것을 말합니다. 명은 물이고, 운은 원천입니다: 원은 명이고, 유는 운입니다. 인신사해는 오행 사생의 국으로, 주 중에 있으면 생기입니다. 경에 이르기를: 비로 권을 다지면, 문과의 수재나 호문의 귀객이 이를 말한다고 합니다. 예를 들어 갑은 경을 살로 삼고, 병으로 이를 제어합니다. 이 구절은 큰 배가 바람을 만난 것처럼, 명이 좋은 운을 만나 갑자기 발현하는 것을 비유합니다. 권귀 당령의 진은 무非 재관인식일 뿐입니다.
논흥망: 인생에 주 중에 순수한 살이 용신으로 쓰입니다. 살신이 제복되지 않으면 백옥의 궁한 길의 사람이거나 호문의 뛰어난 선비입니다. 그러므로 제살운을 만나야 가살로 일어나, 조정에 나아가 쓰여져, 권위와 복을 조종하며, 그 공이 헤아릴 수 없습니다. 제복된 운이 일단 재향에 들어가면 살을 도와 화환을 일으킵니다. 관왕 살왕운은 원래 계책을 잃을까 두렵고, 명이 살운을 돕는 자는 우연히 흉을 생합니다. 우연히 유년의 재살이 약간 왕성해지면, 살신이 서로 도와 각각 재앙을 일으킵니다. 신주가 고립되고 한란하며 극해를 당하면, 가벼우면 가산을 기울여 유배지로 보내지고, 무거우면 형벌로 그 몸을 버리게 됩니다. 그러므로 살신이 합하여 흉망이 두렵습니다. 살인은 화복을 면하기 어렵습니다.
또 주 중 월령의 정기 관성이 일생의 부귀이나, 오직 인운을 만나야 이롭습니다. 관성은 재왕을 만나 기쁘게 여겨 생하게 하고, 인왕을 만나 보호하게 합니다. 그러므로 그 사람으로 하여금 인을 행하고 덕을 베풀며, 나라를 경영하고 다스릴 수 있게 하여, 권한이 무겁고 작위가 높으니, 그래서 귀한 것입니다. 후에 살신왕향을 만나고, 살신녹위, 세살이 함께 임하면, 관이 귀로 화하여, 몸을 잃음이 반드시 있습니다. 살운을 행하지 않거나, 혹 상관운을 만나고, 또 인수가 이를 다스리지 않으면, 상관이 지지를 얻어, 녹이 상손당하고, 아내를 잃고 자식을 극하며 직위를 벗기고 재앙을 생겨, 즉시 나타납니다. 더욱이 유년이 당지를 만나, 관상을 손상시키고 극을 받으면, 반드시 참혹하고 악악한 상태에서 망하게 됩니다. 그러므로 관록이 상처를 입으면, 벗기고 죽이는 것을 면하기 어렵습니다. 만약 높은 소견이 있어, 진퇴와 존망의 기틀을 알고, 그 몸을 보전하는 자라도, 관록이 상처를 입으면, 육친은 화를 면할 수 있으나, 또한 자신이 악질을 받고 끝나게 될 것입니다.
또 주 중에 전적으로 용신을 쓰고, 관살의 기운이 없으며, 오직 편재 정재만이 당왕하여, 재신이 당도에 있어, 은은히 흥륭하고, 재물을 쌓고 옥을 모으나, 다만 귀함이 적습니다. 알고 싶으면, 행운을 보십시오: 재물이 관록왕향을 만나면, 또 부귀 조국을 이룹니다. 만약 불행히도 재신이 국을 벗어나고, 양인과 서로 만나면, 재물이 기울고 복이 패하여, 그 흉함을 많이 걱정합니다. 혹은 유년이 충합하여 양인과 재신을 모두 상하게 하고, 명원이 쇠절하면, 양인이 흉을 생겨, 패망이 극에 이릅니다.
백옥은 평범한 백정의 집을 말하고, 길은 의지할 데 없는 출로를 말합니다. 유배지는 유죄를 범해 타방에 발배하는 것을 말하고, 역참은 역참의 역을 말합니다. 세살은 유년 지지를 말하며, 예를 들어 자오충 공망 상문 따위입니다. 재관은 순수한 선한 별로, 충해가 없으므로 재물을 생기게 하고, 인왕을 만나면 귀함을 말할 수 있으며, 악살이 함께하면 그친다고 합니다. 마치 양선이 흉악을 만나 귀인의 화해를 만나지 못한 것과 같습니다.
