전체 153장 중 56장
星平会海
선사께서는 후학들이 부지런히 노력하기를 바라셨다🌱, 이에 마치 쇠를 갈듯 고된 수련과 같은 명리 진언을 전수하셨다.
부귀를 겸비한 사람은 흔히 용성🌟이 난성⚠️을 제압했기 때문이며, 가난하게 일생을 사는 사람은 오로지 구성🔥이 은성🌠을 해쳤기 때문이다. 은성이 사정궁위(자, 오, 묘, 유)에 자리하면, 틀림없이 초월적이고 탈속적일 것이며, 난성이 정면에 강림하면, 재앙이 저절로 드러난다. 구성과 난성이 함께 수명하면, 양자로 들어가 조상을 떠나지 않으면, 반드시 이성과 동거하게 된다. 난성이 한궁에서 권력을 잡으면, 오랜 세월 성패가 오르내리며, 파쇄 형상으로 재고를 해치면, 의식주의가 어렵게 이어진다. 기성과 난성이 동행하면, 오히려 자복을 얻으며, 은성과 구성이 만나면, 반드시 일을 이루지 못한다. 귀신을 방에 들이는 것(흉성의 침입)은 가난해도 스스로 알지 못하며, 난성이 용성으로 쓰일 때는 전극되어서는 안 된다. 난을 화생하여 은으로 만들면, 복이 적지 않으며, 기성이 구성과 회합하면, 반드시 형상을 입는다. 은성이 수한을 지키다 구성과 만나면, 재앙이 예측할 수 없이 발생하며, 난성이 정면에 부딪혔을 때 용성으로 제압되면, 복이 한이 없다.
모성(인성)이 권력을 다투면, 결코 복이 되지 않으며, 두 귀(관살)가 스스로 다투면, 어찌 재앙이 없겠는가? 은성이 비록 현격하더라도 반복해서 나타나면 공이 없으며, 난구가 비록 가볍더라도 다시 나타나면 반드시 죽는다. 은성을 만나도 발휘되지 않음은, 은성이 구궁에 떨어졌기 때문이며, 난을 만나도 흉하지 않음은, 난성이 용위에 자리했기 때문이다. 난성이 난궁을 지키면, 재앙이 얕지 않으며, 은성이 은지에 자리하면, 복이 한이 없다. 난성이 은궁을 지키면, 흉을 길로 전환하며, 은성이 구지에 자리하면, 비록 출세해도 미미하다. 누가 조화의 기틀을 궁구할 수 있겠는가? 분명한 판단을 다하기 어렵다.
관성과 일주가 서로 배합되면, 틀림없이 현달한 사람이 되며, 은용이 관위에 자리하면, 또한 번화한 객이 된다. 더 이상 잡스러움이 없으면, 어찌 의심하겠는가? 별들이 높고 강한 것을 보아야 하며, 다음으로 경중을 추론해야 한다. 은성이 용위에 자리하면, 비록 구기를 만나도 기쁘게 드러나며, 용성이 난궁에 들어가면, 은성이 올 때까지 기다려야만 현달해진다. 기성이 수조하면, 삼방(대궁, 삼합궁)을 보아야 하며, 은용이 조림하면, 반드시 정합을 나누어야 한다. 향배는 진실로 마땅히 짐작해야 하며, 주야는 더욱 자세히 추상해야 한다.
처자는 본래 난성이나, 극화를 만나면 오히려 백년해로할 수 있으며, 자녀는 주로 은숙이나, 생왕을 만나면 오히려 형상에 이른다. 은성이 명궁을 지키면, 복록이 있으며, 기난이 몸에 임하면, 용을 깨고 질병을 동반한다. 행한을 만나 은성을 만나면, 전답을 사고 집을 파는 것(기회 변화)이며, 궁내에서 난요를 만나면, 재물을 깨고 중첩되며, 혹은 무겁거나 혹은 가볍고, 당이 있거나 구제가 있다. 난성에 당이 있어 지위를 얻으면, 재앙을 말로 표현할 수 없으며, 은성이 실재하여 생을 만나면, 복이 진실로 믿을 만하다. 평생의 성패는 오로지 신명에 손상이 있기 때문이며, 화복이 희미한 것은 대개 은구가 혼재했기 때문이다.
신명이 은에 들어가면, 때를 만나 발달한다. 진유에 입명하고, 토가 태음(토성과 달이 상회)을 만나면, 마땅히 복을 얻어야 하며, 인해에 입명하고, 금기가 몸에 임하면, 무엇으로 할 것인가? 화라계학(화성, 라후, 계도 등 흉신)은 본래 흉신이나, 은성으로 화하여 복을 얻으며, 목기금수는 본래 선숙이나, 기난으로 화해 질병이 임한다. 토명인이 금한을 만나 화를 만나면, 금을 극하지 못해 복을 발휘하며, 상명인이 목한을 만나 수를 만나면, 오히려 목을 도와 재앙을 낳는다.
한이 강한 곳에서 난을 만나면, 구제가 없으면 반드시 도한(운한 붕괴)하며, 만약 우한궁이 악약하면, 당이 있어도 상서롭지 않다. 소년 시절 한이 장(아마도 흉살궁을 가리킴)에 이르면, 반드시 고독한 탄식이며, 가정을 이루는 자식을 손상하고 극한다. 노년에 한이 고묘에 이르면, 반드시 권력과 존귀의 복이며, 또 유유자적한 즐거움이 있다. 경 중의 구절을 살피면, 감히 명의 재상을 판단할 수 있다.
이 장은 먼저 난성이 가장 급하고 용으로 제어하면 길하게 변하는 것, 이와 같은 은성에 대해 말하고, 다음으로 구성의 상해에 대해 말하니, 곧 길하지 않다. 우난이 수명하면, 원래 왕성하지 않아야 하는데, 다시 유년이 붙으면 강해져 어찌 감당할 수 있겠는가? 은이 용위에 자리하면 구성이 강해도, 용은 감히 은을 상하지 못하니, 고로 길하다. 기가 명에 있으면 본래 흉한 삼방이거나, 혹은 용난을 만나면 기가 재앙을 일으키지 못한다. 신명이 난기를 만나면, 흉하지 않은 자가 드물다. 재앙도 있고 복도 있으며, 반드시 신명이 구성을 만나고 은성을 만난다. 난이 대한에 있으면 반드시 흉화며, 삼방을 보아 용이 있으면 더욱 길하다.
이 고문의 핵심은 명리에서 별들의 상호작용이 인생의 길흉을 결정한다는 것을 설명한다. "은성"🌠(길성, 예를 들어 인성, 식상), "난성"⚠️(흉성, 예를 들어 칠살, 겁재), "구성"🔥(적대성, 예를 들어 관살 극신), "용성"🌟(조화의 별)의 배치와 제화를 통해 운명의 부침 규율을 밝힌다. "제화"와 "균형"을 강조한다——흉성이 제어되면 길로 전환될 수 있고, 길성이 극을 받으면 오히려 흉해진다. 이는 동적 변증법적 명리 철학을 구현한다.
현대적 맥락에서, 이는 리스크 관리와 기회 포착과 유사하다:
핵심 현대적 계시:
