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星平会海
자평거요가
운명 분석의 첫 번째 단계는 일주(출생일의 천간)를 확정하고, 그것이 관성이나 인성의 위치에 있는지 관찰하며, 그 왕쇠 상태를 판단하는 것이다. 🌱 예를 들어, 갑자일 출생은 자 중에 계수가 숨어 있고, 물은 나무를 생하므로 '좌인'이라 칭한다——영양과 지지를 얻는 상징이다. 다른 날짜도 같은 원리로 유추한다.
월령(월지)은 '제강'이라 불리며, 오행 원소가 숨어 있어 그중 가장 왕성한 하나를 핵심 영향으로 선택해야 한다. 🌬 제강을 잡아 전반을 주도한다.
관성은 순수하고 단일한 것이 가장 좋으며, 만약 정관과 편관이 혼재하면 오히려 혼란과 무정한 상을 가져온다. 관성이 드러나고 살성이 숨어 있으면 복이고, 관성이 숨고 살성이 드러나면 화근이다. ⚖️ 관로는 청고하고 현달함을 대표하며, 살로는 흉포하고 급박함을 의미한다.
만약 관과 살이 모두 드러나면, 재성이 있어 조화를 이루거나 제어하는지 봐야 한다——예를 들어 살에 제어가 있으면 관을 해치지 않거나, 재가 관을 생하면 화를 복으로 전환할 수 있다. 이는 소인이 군자에게 구속되어 마음대로 행동하지 못하는 것과 같다.
관성이 지나치게 왕성할 때는 다시 관성을 만나거나 형충을 꺼리고, 관성이 가볍고 약할 때 재성을 보면 길조이다. 💰 관왕에 관을 만나면 충돌이 생기기 쉽고, 관경에 재를 얻으면 복록이 강화된다.
년주 상의 상관은 가장 경계해야 하며, 반복 출현하면 조업을 손상하거나 재앙을 가져온다. 상관 자체는 오만함을 주관하지만, 만약 재왕과 배합되면 오히려 복을 이룰 수 있다; 재가 없으면 화환을 부르기 쉽다.
합국을 탐하여 관성을 잊으면 영광이 줄어들고, 합을 탐하여 살을 잊으면 오히려 복이 된다——살은 흉악한 별이므로 합해지면 그 해악이 약해지기 때문이다.
신약은 재다를 두려워하며, 다시 관운을 행하면 화환이 잇따른다. 예를 들어 갑신, 갑술일, 사주에 무기토(재성)가 보이면, 신약이 재를 이기지 못하고, 운이 관향에 이르면 두 관이 다투어 반드시 좌절이 생긴다. 식신은 비록 재를 생할 수 있지만, 만약 살성을 만나면 재앙을 초래한다. 🍚 식신은 '내가 생하는' 원소로, 일주의 원기를 도설한다.
천간 지지의 합국에는 형극이 있을 수 있으므로 세부 사항을 자세히 추구해야 한다. 예를 들어 갑은 신을 관으로 삼는데, 병을 만나 합하면 관성이 약해지고; 갑은 경을 살로 삼는데, 을을 만나 합하면 살성이 제어된다.
자평촬요가
관성을 쓰면 상하지 않게 하고, 재성을 쓰면 겁탈당하지 않게 하고, 인수를 쓰면 파괴되지 않게 하고, 식신을 쓰면 깨지지 않게 하고, 녹위를 쓰면 충돌하지 않게 한다. 칠살이 있으면 반드시 제어가 있어야 하지만, 제어가 지나치면 오히려 흉하게 된다. 상관은 가장 관운을 행하기를 두려워하고, 정관은 재성을 보기를 좋아하며, 인수는 살은 좋아하지만 재위를 싫어한다. ⚔️
양인은 충돌을 두려워하고 합을 좋아하며, 비견은 칠살이 와서 제어하기를 필요로 한다. 칠살은 식신이 제어하기를 좋아하고, 녹이 있으면 관성이 오는 것을 두려워하며, 식신은 가장 편재가 임하는 것을 좋아한다. 이것이 자평법의 정수이니, 강호 술사들은 자세히 알아야 한다.
자평백장가
천지인원은 오음(오행)으로 나누어지니, 음양 묘결은 참되고 거짓이 없다. 거류와 서배는 꿰뚫어 알아야 하니, 먼저 화복의 원인을 안다. 육격 음양이 조화를 이루니, 이 천기는 가볍게 전해서는 안 된다. 옛 성인이 이를 알고 묘하니, 고요히 건곤을 관찰하여 말할 수 없다. 삼원(천, 지, 인)이 중화기를 잃으면, 영고의 뜻이 더욱 깊어진다. 자평의 경중법을 알아야 비로소 이 결의 가치가 천금임을 안다. 💎
입법은 먼저 생사를 정하고, 다음으로 귀천과 길흉을 나눈다. 묘리는 말을 많이 할 필요 없고, 한가로운 말을 정리로 삼지 말라. 묘법은 단 두 구절이니, 스승의 전수를 받지 않으면 수고만 헛되다. 그 사이의 진정한 소식을 자세히 찾아야 한다. 천기 일을 말로 꿰뚫으면, 헛된 말은 항상 공허하다. 자평의 진묘결을 제외하고는, 한가로운 문장 천 권은 바람에 불과하다. 지간을 인용하는 묘함은 신과 같으나, 납음은 공히 천진을 잃는다. 현중의 이치를 깨달으면, 강호에서 점 파는 사람을 웃음거리로 만든다.
술은 여러 문파가 있으나, 삼명이 조상이니, 오행 천지는 모여도 여전히 구속된다. 자평은 음양 도에 정합하니, 그 밖의 한가로운 문장은 항상 허구이다. 일간을 위주로 근묘를 논하니, 월령이 휴수하면 조상이 부르지 않는다. 생시에 충극파가 있으면, 끝내 고독하고 궁苦하게 황혼을 보낸다. 일관 이인 삼재위, 사살 오식 육상관——육격국 중에 조화를 나누니, 높낮이 귀천이 몇 천 가지이다.
갑을은 건(해궁) 수방에서 따르고, 경신은 가을 왕하여 토가 금을 생한다. 병정은 술을 만나 신화가 숨어 있고, 임계는 돼지(해)를 만나 신에서 회한다. 봄 나무 여름 불은 시기를 만나 왕하고, 가을 금 겨울 물은 일반적으로 향한다. 양인 천간이 드러나는 것은 마땅하지 않으니, 운이 다시 만나면 일이 흉하다. 년충 월령은 반드시 조상을 떠나고, 일파 제강은 반드시 처를 손상한다. 시일 암충은 처자를 극하니, 무정하고 파괴 많으면 일생이 낮다.
년으로 조상의 흥폐 일을 보고, 월로 부모의 존속을 추론한다. 일궁은 전적으로 부처 국을 논하고, 시상의 높낮이로 자손을 정한다. 년상의 근이 월제를 이기고, 월중 생왕에 일식이 미세하다. 일진 왕한 곳에서 백 각을 생하고, 시상 근경에 팔 각을 추론한다. 부귀 천간에는 식기가 기이해야 하니, 지지 공협은 아는 사람이 적다. 양간 불잡은 반드시 귀하고, 일기 생인은 조화가 드물다.
년월 지중에 조상 인을 정하니, 다시 일주의 얕고 깊음을 본다. 상관 처에는 모친을 방비해야 하고, 비겁 중중하면 부친을 손상한다. 오음 금목수화토, 재관 인상 식비가 육격이다. 점 파는 사람도 군자에게 따른다. 건, 해궁이다——임수 녹이 해에 있고, 갑목이 해에서 생한다. 일궁(일지)은 부처궁이다. 양간 불잡은 예를 들어 갑자, 을해, 갑술, 을축 등의 예이다.
자평법(사주 명리)의 핵심은 일주(출생일 천간)를 중심으로 월령, 관살, 재인, 식상 등 원소를 결합하여 오행 생극과 왕쇠를 분석함으로써 운명 국을 판단하는 데 있다. '순수'와 '중화'를 강조한다——관성은 순수할수록 좋고, 살성은 제어되어야 하며, 신재는 균형을 이루어야 하고, 형충 혼란을 피해야 한다. 음양 오행의 도가 처음부터 끝까지 관통하며, 천, 지, 인 삼원의 조화를 추구한다.
현대 사회에서 이러한 원칙은 개인 발전과 의사 결정 참고로 전환될 수 있다:
자평법은 중국 고전 철학의 '천인합일'과 '균형의 도'를 반사한다. 운명은 정해진 것이 아니라 오행 상호 작용의 동적 시스템이다——자아 조정(살 제어, 재 사용 등)을 강조하여 결과 최적화. 미신을 부정하고 이성적 분석을 격려한다: 경중법을 알아야, 즉 인지 규율을 통해 인생을 제어하며, 수동적 수용이 아니다. 현대 시각에서 이것은 데이터 구동 자기 인지 도구로, 환경 적응과 심리 통찰이 융합되었다.
