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星平会海
본명반(本命盤)의 원수성(元守星) (출생 시 고정된 천체)을 관찰하는 것도 중요하지만, 유년성(流年星) (매년 변화하는 천체)이 가져올 수 있는 해악을 경계해야 한다. 만약 한주성(限主星) (대운 주재성)이 흉악하고 쇠약하며, 여기에 유년 흉성의 세력이 강대하다면 심지어 사망에 이를 수 있으므로 자세히 살펴보아야 한다. 한주성이 강건하고 단지 유년성만이 문제를 일으킨다면, 흉성이 떠난 후에야 호전될 것이다. 따라서 고경(古經)에서 말하기를: "원수성을 고수하는 데는 큰 허물이 없으나, 유년성은 재앙이 될까 두렵다"고 하였다. 원수성은 순한 술과 같아 진미를 능가하고, 유년의 재앙은 뿌리 없는 고인 물과 같아 짧고 쉽게 흩어진다.
태세성(太歲星) 이 가장 핵심적이다: 일반인의 명반은 세성(歲星)이 임가(臨駕)하여 태세와 호응해야 하며, 목성이 주도하면 부귀할 수 있다. 만약 세군(歲君)이 이 사람을 수록(收錄)하지 않는다면 쓸모없는 인재가 된다. 동시에 살성(煞星) 이 가어(駕御)를 파괴하는 것을 꺼린다. 인명(人命)은 신성(身星) 과 복덕성(福德星) 을 중시한다: 녹(祿)이 있어도 복이 없으면 녹위를 누리기 어렵고, 명(命)이 있어도 신(身)이 없으면 생명을 보전하기 어렵다.
살성은 시세를 만나 세력을 얻는 것을 좋아하지 않고, 시기를 잃고 무력해져야 한다. 예를 들어 봄의 나무(목)가 금을 만나거나(금극목), 겨울의 물(수)이 토를 만나는(토극수) 것 등이다. 살성이 시기를 잃고 주성이 기운을 얻으면 길하다. 구체적으로 말하면: 화가 살성일 경우 낮에 태어난 사람에게 좋지 않고, 토가 살성일 경우 밤에 태어난 사람에게 좋지 않다. 목살은 봄을, 금살은 가을을, 수살은 겨울을, 화살은 여름을 경계해야 하는데, 이 모두 득시실시(得時失時) 의 미묘한 이치를 구현한 것이다.
관성(觀星)의 법은 명(命)을 보는 것과 유사하다: 삼합(三合) (120도 각)과 정조(正照) (180도 대충)를 함께 살펴야 비로소 길흉을 판단할 수 있다. 일반적으로 삼합궁에서 사여성(四餘星) (나후·계도 등)의 영향은 가볍고, 오성(五星) (금목수화토)의 영향은 무겁다. 대조궁에서는 사여성이 무겁고 오성이 가벼운데, 이는 사여성이 횡충(橫衝)·돌발(突發)하는 요(曜)에 속하기 때문이다.
금미성(金尾星) 이 태양궁에 있으면 "영진(映進)"이라 한다. 만약 명주(命主)가 되어 태양 앞에 위치하면 "특진(特進)" 또는 "금성영일(金星映日)"이라 하여 권위와 부귀를 주관한다. 태양 앞에는 오직 신도주(身度主)·명도주(命度主) 및 금성만을 좋아하며, 모두 길하게 논한다. 만약 태양 앞이 형구(刑囚)·암모(暗耗)성이라면 "오진(誤進)"이라 하여 길하지 않다. 명주나 금성이 태양 뒤에 있으면 "후진(後進)"이라 하여 복력이 반감된다.
목라회사(木羅會舍) 가 인궁(寅宮)에 있으면 길하다: 수(水)는 인(寅)을 좋아하고, 라(羅)는 인(寅)을 즐기므로, 두 별이 제자리를 얻어 회합하면 길하고, 다른 곳에서는 논하지 않는다. 화기위직권(火氣爲職權) 이 묘인(卯寅) 상방(上方)에서 합격(合格)한다: 화(火)는 묘(卯)에 입묘(入廟)하고 인(寅)에 생장(生長)하며, 인(寅)은 기성(氣星)의 원(垣)이고 묘(卯)는 기(氣)의 왕성한 곳이므로, 두 별이 상생(相生)하여 직권을 주관한다. 주야(晝夜)를 꺼리지 않으며, 다른 궁에서는 힘이 감소한다.
지류복역(遲留伏逆) 은 오성의 핵심이다:
살성이 시기를 잃으면 도리어 길하고, 용신(用神)이 시기를 잃고 제재를 받으면 흉하다. 만약 살성이 시기를 얻고 생조(生助)를 만나면 재앙이 뚜렷하다. 오성을 운용할 때는 반드시 지류복역을 살펴야 한다: 류(留)를 만나면 낮에 나타나고, 복(伏)을 만나면 신기루처럼 숨으며, 각각 성도(星度) 아래에 주석을 달아 참고하라.
총결(總訣) : 오성이 일(日)을 만나면 마땅히 복(伏)하고, 삼합에서 양(陽)을 만나면 반드시 류(留)한다. 대궁(對宮)은 역(逆)이 되고, 양을 만나지 않는 곳은 지(遲)이다.
제성(諸星)이 병행(竝行)할 때 선후가 있다: 살성은 앞서는 것이 좋고, 주성은 뒤에 이르는 것이 좋다. 예를 들어 수화(水火)가 동행할 때, 수극화(水克火)이면 수가 살성이다. 수가 앞에 있으면 화를 극하지 않고, 화가 앞에 있고 수가 뒤에 있으면 살(煞)이 몸을 위협하여 가장 흉하다. 다른 별도 이치가 같다. 고경에서 말하기를: 살이 앞이고 주가 뒤이면 재상의 권력을 장악할 수 있고, 살이 뒤이고 주가 앞이면 유배형의 근심을 겪을까 두렵다고 하였다.
총결(總訣) : 신명(身命)이 극(克)을 받지 않으면, 금이 목을 향해 앞서는 것이 좋다. 수화(水火)가 서로 극하지 않으면, 수가 화를 향해 앞서는 것을 좋아한다. 토월(土月)이 식(食)하지 않으면, 달이 토를 향해 앞서는 것이 가장 좋다. 토는 느리고 달은 빠르니, 선후를 가리지 않으면 판단하기 어렵다.
제성(諸星)의 퇴행(退行)은 유력(有力)과 무력(無力)으로 나뉜다:
오성의 퇴행은 현묘하니, 학자는 정밀히 살펴야 비로소 알 수 있다.
고대 성상학(星象學)은 동적 균형을 강조한다: 본명성반(本命星盤, 원수)은 기초이지만, 유년천체(流年星體)와 대운한주(大運限主)가 길흉의 변화를 일으킨다. 핵심은 "득시실시(得時失時)"에 있다. 천체의 힘과 시공간 환경이 조화되면 길하고, 불균형하면 흉하다. 살성(煞星, 흉성)은 억제해야 하고, 주성(主星, 길성)은 부조(扶助)해야 하며, 위치·시서(時序)·상호작용을 통해 운명의 추세를 판단한다.
