전체 153장 중 38장
星平会海
이 장 '금당총결-권이'는 성명학(星命學)에서 오성(五星, 금·목·수·화·토)과 일월(日月) 등 성상(星象)의 위치와 영향을 심도 있게 탐구하며, 성상이 득지(得地)하거나 실함(失陷)하는 것이 사람의 길흉화복에 미치는 작용을 강조합니다. 내용은 빈부, 수요(壽夭), 가정, 사업 등 방면을 포괄하며, 성상 조합을 통해 인생의 궤적을 드러냅니다. 현대적 맥락에서 이는 고대인들이 천체 운행을 관찰하고 인생과 연결 지은 지혜를 반영하지만, 미신을 피하고 이성적으로 바라볼 필요가 있습니다.
오성득지(五星得地) :
금성💰이 서방국(西方局)에 위치하면 대기를 이루고 성취가 있음을 상징합니다. 목성🌳은 양광(陽光)과 따뜻한 곳을 향해, 재능이 정확하고 발휘가 안정적임을 나타냅니다. 수성🌊은 남방으로 전환하면 신장살몰(神藏煞沒), 운세가 평탄함을 의미합니다. 화성🔥이 묘술위(卯戍位)로 돌아가면 성격이 관대하여 봄바람과 같음을 나타냅니다. 토성⛰️이 사야(四野)에 널리 퍼져 있으면 복수(福壽)가 무궁함을 주관합니다. 성상이 귀원득지(歸垣得地)하면 일반적으로 길경(吉慶)을 가져옵니다.
오성실함(五星失陷) :
금성💰이 화국(火局)에 떨어지면 가계(家計)가 소멸될 수 있습니다. 목성🌳이 금향(金鄉)에 들어가면 쉽게 수탄(愁嘆)이 생깁니다. 수성🌊이 진적위(鎮狄位)로 돌아가면 명리(名利)를 이루기 어렵습니다. 화성🔥이 사신(巳申)에 들어가면 타향에서 자립할 수 있습니다. 토성⛰️이 인해(寅亥)로 돌아가면 가업(家業)이 얼음처럼 소멸됩니다. 오상불정(五常不正)하면 불운(否運)을 주관합니다.
오단빈건(五斷貧蹇) :
신(身)이 귀향(鬼鄉, 흉위)에 들어가면 온 가족이 실업합니다. 재성(財星)이 함약(陷弱)에 임하면 일세(一世) 가난합니다. 모성(母星)이 살궁(煞宮)에 앉으면 종신(終身) 건체(蹇滯)합니다. 합모(合母)가 손상되면 스스로 빈한(貧寒)해집니다. 금성이 모성을 극하면 빈곤이 오래 지속됩니다.
오성수지(五星須知) :
오성과 육요(六曜)는 궁(宮)을 따라 이동하며, 일월득지(日月得地)는 분명히 알아야 합니다. 만약 낙함(落陷)하여 지체(遲疾)가 없으면, 별이 없는 곳의 상황을 자세히 추궁(推窮)해야 합니다.
오성공망(五星空亡) :
금공(金空)하면 소리를 듣고(금속성 소리 등), 화공(火空)하면 발(發)합니다(돌발적 기회). 토공(土空)하면 함락(陷落)하고, 목공(木空)하면 꺾입니다(좌절). 수공(水空)하면 하해(河海)가 고갈될 수 있습니다(자원 고갈).
일자월오(日子月午) :
일(日)이 자위(子位), 월(月)이 오위(午位)에 있으면 이건취습(移乾就濕)하여 요절(夭折)과 가난을 주관합니다. 만약 일허월장위(日虛月張位)라면 남북동서(南北東西)를 걱정하지 않습니다(운세 안정).
일월금수(日月金水) :
인생에서 일월(日月)은 분명해야 하며, 악요(惡曜)가 침범하면 화(禍)가 가볍지 않습니다. 금수(金水)가 와서 부조(扶助)하면 부귀(富貴)를 가르치지 않아도 총명합니다(지혜나 기회 있음).
관복일월(官福日月) :
관주(官主)가 조양(朝陽)하면 귀(貴)함이 정해지고, 복성(福星)이 월(月)을 따르면 복(福)을 더해야 합니다. 태양(太陽)이 낙함(落陷)하면 사람이 끝내 천(賤)해지고, 신주(身主)가 형(刑)을 만나면 세상 살기 어렵습니다.
제성회악(諸星會惡) :
제성(諸星)이 악(惡)과 회합(會合)하면 교전(郊戰)이 되어, 인명(人命)이 이를 만나면 화(禍)가 가볍지 않습니다. 유독 조천(朝天)하여 해상(亥上)에 거하면, 오히려 복화길성명(伏化吉星名)이 됩니다(흉이 길로 전환).
중요동궁(衆曜同宮) :
만약 명궁(命宮)에 성진(星辰)이 많다면, 반드시 성진이 과연 어떠한지 살펴야 합니다. 강성(强星)이 주(主)가 되어야 함을 알아야 하며, 만약 한성(閑星)이라면 그를 부러워하지 마십시오(강자가 주인 됨).
각궁일성(各宮一星) :
각 궁에 단지 한 별만 있고, 대궁(對宮)이 허공(虛拱)하면 가장 영광스럽습니다. 명중(命中)은 지극히 월(月)을 상봉(相逢)하기를 좋아하며, 득지(得地)하면 당연히 세상의 영웅이 됩니다(희사를 만나 월을 봄).
일월림아(日月臨兒) :
남녀궁(男女宮)에는 많은 묘미(竅妙)가 있습니다. 주생(晝生)은 태음(太陰)이 비추는 것을 가장 두려워하고(낮에 월이 임하는 것 꺼림), 야탄(夜誕) 또한 태양(太陽)이 임하는 것을 꺼립니다(밤에 일이 임하는 것 꺼림). 비록 자식이 있어도 아들이 부르지 않습니다.
한월처첩(限月妻妾) :
남자가 한(限)을 행(行)하여 태음(太陰)을 보면, 해마다 처를 취하고 첩을 부릅니다. 갑자기 금(金)과 백(孛)이 함께 들어오면, 영월조풍(詠月嘲風)하여 만금(萬金)을 씁니다(다정하거나 낭비).
사월묘시(四月卯時) :
사월생인(四月生人)이 묘시(卯時)를 대(帶)하면, 이 사람은 장수하지 않음을 아뢰니 아십시오. 만약 부(父)가 몰(沒)한 후 신(身)이 따르게 하면, 삼십 년 동안 부(父)가 따르지 않습니다(수명 짧거나 부자(父子) 인연 약함).
시월유시(十月酉時) :
시월(十月) 유시(酉時)에 월(月)이 묘(卯)에 있으면, 방숙(房宿)에 감싸여야 비로소 기이(奇異)합니다. 만약 주탄(晝誕)하여 사한(巳限)을 행하면, 부부가 죽지 않아도 이별합니다(혼인 순탄치 않음).
양인악성(羊刃惡星) :
인성(刃星)은 악성(惡星)과 함께하는 것을 가장 두려워하며, 행한(行限)이 이를 만나면 반드시 흉(凶)을 주관합니다. 여명(女命)은 반드시 산액(産厄)을 당하고, 남자 또한 악(惡)으로 끝납니다(흉험한 결말).
자인악종(自刃惡終) :
양인(陽刃)은 자인궁(自刃宮)을 가장 꺼리며, 무오(戊午) 병오(丙午)가 가장 흉합니다. 임자(王子) 계축(癸丑)이 상봉(相逢)하면, 결정적으로 위망(危亡)하고 선종(善終)하지 못합니다.
사기양궁(四忌陽宮) :
수(水) 백(孛) 목(木) 토(土)가 양궁(陽宮)을 비추면, 명(命)이 부모를 초청하여 강흉(强凶)을 주관합니다. 잔신압질(殘身壓疾)이 늙을 때까지 이르고, 필연적으로 질병에 감염되어 임종에 이름니다.
명도나후(命度羅喉) :
인생 명도(命度)가 나후(羅喉)를 만나면, 결정적으로 그 사람 입이 많습니다(말이 많거나 충돌). 반드시 언어(言語)가 감당하기 어렵고 접촉하기 어려우며, 이 무리는 온화함을 배울 수 있습니다(나성은 마음이 조급함을 주관).
금나회일(金羅會日) :
금나회일(金羅會日)은 양궁(陽宮)이며, 부모의 재앙이 선종하지 못합니다. 온역(瘟疫)과 사리(瀉痢)를 보지 못하면, 도병(刀兵) 아래 충혼(忠魂)을 장사지냅니다(금, 나, 일이 싸우면 부상(父傷)을 주관).
금나회월(金羅會月) :
금나회월(金羅會月)은 일반적으로 같으며, 쌍친(雙親)을 다시 배압(拜押)하여 시종(始終)을 얻습니다. 생모(生母)는 상송로(相送老)할 필요가 없으며, 반드시 이혼이나 질병의 흉(凶)을 당합니다(나후가 월명을 상함).
금월동궁(金月同宮) :
금월(金月)이 서로 빛나면 밤이 가장 밝고, 공명(功名)을 묻지 않아도 일반적인 정(情)입니다. 가령 신명(身命)이 모두 고성(高盛)하더라도, 지상문장(紙上文章)이 붓을 들어 이루어집니다(일이 월화를 도와 문채에 이로움).
태세림명(太歲臨命) :
태세(太歲)가 임(臨)하여 주재(主宰)하면 재앙이 중첩되며, 명중(命中)은 이 성(星)이 오는 것을 절대 경계해야 합니다. 가중(家中)에 관사(官事)가 소요되지 않으면, 파재(破財)와 질병이 두세 번 있습니다.
이봉재귀(二逢財貴) :
두 궁(宮)이 귀(貴)에 나아가면 삼조(三朝)에 부유해지고, 한 주(主)가 재(財)에 임하면 만경전(萬頃田)입니다. 더욱이 목(木) 나(羅)가 와서 사합(舍合)하면, 반드시 영귀(榮貴)가 왕정(王庭)에 퍼집니다(신명이 재에 들어감).
이성수명(李星守命) :
미성(孛星)이 만약 명궁(命宮)을 수(守)하면, 이를 만나서 곧 흉(凶)이라고 말할 수 없습니다. 반드시 사람이 많고 교계(巧計)가 있으며, 서로 교류하더라도 그 충성(忠誠)을 허락할 수 없습니다(간활(奸猾)한 무리).
처궁견월(妻宮見月) :
처궁(妻宮)에서 만약 월화(月華)가 밝은 것을 보면, 반드시 사람을 낳아 숙의(淑懿)하고 청정(淸淨)함을 주관합니다. 특별히 가정을 지켜 주계(主饋)할 수 있을 뿐만 아니라, 더욱이 재곡(財穀)이 스스로 반영(半盈)합니다(태음은 여성의 상이므로 이를 좋아함).
명한일나(命限逸羅) :
인명(人命)이 처(妻)를 형(刑)하는 일을 꾀하는 것은 모두 명한(命限)에서 나후(羅喉)를 보기 때문입니다. 유독 오상(午上)에 홀로 거하면 흉(凶)이 교란하지 않으며, 또 주관하여 제미(齊眉)하여 백두(白頭)에 이릅니다(혼인 길함).
이성수재(李星守財) :
미성(孛星)이 만약 재(財)를 수(守)할 때는, 반드시 그 사람이 구차사사(苟且私事)하지 않습니다. 또 인색하고 탐욕스러워 후한 사랑이 없으며, 어찌 재물에 마음을 기울인 적이 있겠습니까(인색함).
금성재해(金星在亥) :
팽조(彭祖)는 어떻게 명장(命長)할 수 있었을까? 쌍어(雙魚) 태백(太白)이 그 당(堂)에 있습니다. 후인(後人)이 이를 얻어 상봉(相逢)하면, 하물며 천년(天年)이 적게 죽는 것을 걱정하겠습니까? (팽조는 나이가 800세로 장수를 상징)
재성화모(財星化耗) :
재성(財星)이 화모(化耗)되면 어떠한가? 오기도 많고 가기도 많습니다. 만약 형수(刑囚)가 와서 회합하면, 시비림(是非林)에서 활활 웃습니다(이궁생성(二宮生星), 화형사자(化刑四者)가 만약 그러하면 재래재거(財來財去)).
일월사정(日月四正) :
일월(日月)이 동궁(同宮)하여 사정(四正)을 비추면, 부귀쌍전(富貴雙全)하여 비견(比肩)할 수 없습니다. 만약 악요(惡曜)를 더하여 종횡(縱橫)으로 어지럽히면, 곧 주관하여 종신(終身) 질병이 많습니다.
수성달탈(壽星達奪) :
수성(壽星)이 탈(奪)을 만나면 수(壽)를 연장하기 어렵고, 오복(五福) 중에 모두 완전하지 않습니다. 만약 더욱 상(傷)을 받고 제(制)를 받으면, 백옥루(白玉樓)가 소년에 이루어집니다(이하(李賀)가 장차 끝날 때 동자(童子)가 고하기를: 백옥루가 너를 청한다 하였으니, 조요(早夭)를 비유함).
퇴로기성(退路氣星) :
퇴로(退路) 기성(氣星)이 대(對)하고 또 허(虛)하며, 더욱이 삼합(三合)이 서로 따르지 않습니다. 유년(流年)이 만약 길성(吉星)을 만나 비추면, 마치 타향(他鄉)에서 고지(故知)를 만난 것과 같습니다(전환기).
일월봉시(日月逢時) :
시(時)는 제좌(帝座)이니 절실히 알아야 하며, 일월(日月)이 시(時)를 만나면 기이(奇異)하고 또 기이합니다. 만약 귀(貴)하지 않을 때는 당연히 대부(大富)하며, 더욱이 자식이 추위(秋闈)에 빠르게 합격함을 보아야 합니다(과거에 이로움 또는 성공).
금성합시(金星合時) :
금성(金星)이 시(時)와 합(合)하여 수(水) 백(孛)을 만나면, 화모(化耗)를 가르치고 계도(計都)에 이릅니다. 여자는 송영(送迎)하고 교미(嬌媚)한 기녀(妓女)가 되고, 남자는 천유(穿窬)하고 용노(庸奴)한 남편이 됩니다(타락할 가능성).
이인오궁(李人五宮) :
미(孛)가 오관(五官)에 들어가면 아들이 효도하지 않으며, 비록 힘이 많다 해도 다툼이 많습니다. 극파(克破)한 후에야 제외되고, 백발(白髮)이 양육(養育)해야 비로소 현효(賢肖)합니다(이 궁 인명정(人命定), 주관하여 남녀 허화(虛花), 자녀 인연 박함).
이 장의 핵심은 성상학(星象學)에서 오성(금·목·수·화·토)과 일월(日月)의 위치 변화가 사람의 운명에 길흉 영향을 미친다는 점입니다. '득지(得地)'하면 길하고 '실함(失陷)'하면 흉하다는 점을 강조하며, 고대인들이 천체 운행 규칙을 통해 인생의 화복을 예측한 지혜를 반영합니다. 개념으로는 성상 조합이 성격, 재부, 건강, 가족 관계를 결정한다는 점; 악요(惡曜)나 길성(吉星)의 상호 작용이 운세를 역전시킬 수 있다는 점; 그리고 시공간 요소(예: 출생 시각)가 운명에 미치는 결정적 역할 등이 포함됩니다.
현대적 맥락에서 이 내용은 절대적 예언이 아닌, 고대인들의 확률과 규칙에 대한 경험적 총결로 간주할 수 있습니다. 예를 들어:
이 장은 천인감응(天人感應)과 운명의 무상함을 심층적으로 탐구합니다: 성상은 우주의 부호로서 인간의 질서와 혼돈에 대한 추구를 반영합니다. 철학적으로 다음과 같이 암시합니다:
