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增删卜易
覚子先生が指摘されているように：🌱**「謀地偷葬」**（他人の土地を謀り、こっそり埋葬する）このような行為は、本質的に他者の利益を損ねて自己の私欲を満たす悪事である。このような良心を失った行為をもって神に吉凶を占ってもらおうとする。もし卦象が本当に吉を示したとしたら、それは神が人に悪事を教唆していることにならないだろうか？知らないのは、人はまず善い心（心地）を持ち、陰徳を積んだ後に初めて、縁あって風水の良い土地（陰地）に出会えるということだ。昔、財力と権勢を笠に着て貧しい家をいじめ、策略を巡らせて陥れ、その土地を奪って自分の親族を葬ろうとした者がいた。後に本当に風水に精通した高人に出会い、高人は核心を突いてこう言った：⚖️「この土地に葬って一族が繁栄しなければ、それはそもそも風水の良い土地ではなかったということだ。しかし、もし本当にこの家を栄えさせたなら、それは天理が許さぬことだ！天理は明らかであり、報いは巡る。このような非道な行いで栄え、長く繁栄し続けた例を、私は見たことがない。」
現代社会において、この観念は風水という具体的な文脈を超え、普遍的な価値観へと昇華している：⚠️他者や社会を損なう上に築かれた成功は、短期的に利益を得たとしても、持続することが必然的に難しい。これは現代の経営学における「ESG」（環境、社会、ガバナンス）理念、企業の社会的責任（CSR）、そして持続可能な発展の核心思想と高い親和性を持つ——真の長期的価値は、正道と共創（ウィンウィン）に根ざしていなければならない。
本章は風水術を、単なる「技術」のレベルから「道」の哲学的高みへと引き上げている。それは中国伝統文化における 「天人合一」 思想の核心——外部環境（天、地）と人の内面（心、徳）は相互に影響し合い、相互に感応する一つの全体システムである——を深く明らかにしている。人の行為が「天理」（自然の法則と社会正義）に背けば、システム全体がバランスを失い、最終的には何らかの形で是正が行われる。これは本質的に、システム論に基づく古来の因果哲学である。
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