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黄帝内经·灵枢
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원문은 전사 과정에서 몇몇 글자 오류가 있는데, 예를 들어 '리(利)'는 대부분 '자(刺)'로, '조침(操针)'은 '참침(镵针)'으로, '소명(少明)'은 '소음(少阴)'으로, '진침(镇针)'은 '피침(铍针)'으로 보아야 한다. 다음은 《영추·관침》 통행본의 의미를 따라 의역한 것이다.
무릇 침을 쓰는 데 있어 핵심은 구침(九针, 아홉 가지 고대 침구)의 규범적인 운용에 있다. 구침은 각각 알맞은 대상과 작용이 있고, 장단과 대소는 각각 시용 범위가 있다. 만약用得 그르면 사기(病邪)를 제거할 수 없다. 병이 얕은데 침을 너무 깊이 놓으면 정상적인 근육을 상하게 하고 피부에 옹(痈)이 생길 수 있다. 병이 깊은데 침을 너무 얕게 놓으면 병기가 밖으로泻出되지 못하고 도리어 큰 농양이 형성될 수 있다. 병이 작은데 큰 침을 쓰면 정기가 지나치게 설사되어 반드시 해로움이 생기고, 병이 큰데 작은 침을 쓰면 사기가 충분히 설사되지 못해 역시 실패를 초래한다. 침을 쓰는데 법도를 잃어, 마땅히 크게 설사할 것을 그릇되게 설사하거나, 작게 자침(刺)해야 할 것을 옮기지 않으면, 이상에서 허물을 말했고, 아래에서 구체적인 시침 방법을 말한다.
병이 피부에 있어 유주(游走)하여 일정한 곳이 없는 경우, 참침(镵针, 화살촉 모양으로 피부를 얕게 찌르는 침)을 써서 병소에 자침한다. 피부가 창백하고 붉지 않으면 찌르지 말아야 한다. 병이 분육지간(分肉之间, 근육 사이)에 있는 경우, 원침(员针, 침몸이 원주형으로 분육을 안마하는 침)을 써서 병소에 시술한다. 병이 경락에 있어 비폐(痹阻)된 경우, 봉침(锋针, 삼릉형으로 혈맥을 찔러 방혈하는 침)을 쓴다. 병이 혈맥에 있어 기가 적어 보(补)해야 하는 경우, 제침(鍉针, 침끝이 둔하고 둥글며 경맥을 누르는 침)을 써서 정형분수(井荥分输, 사지의 팔꿈치와 무릎 아래에 있는 특정 혈자리) 등의 혈에 시술한다. 병이 이미 큰 농양을 형성한 경우, 피침(铍针, 칼 모양으로 농양을 배출하는 침)을 쓴다. 비기가 갑자기 발작하는 경우, 원리침(员利针, 침몸이 둥글고 끝이 날카로우며 급성 비통에 쓰는 침)을 쓴다. 비통이 오래가서 낫지 않는 경우, 호침(毫针, 가늘고 길며 유침하여 기를 조절하는 침)을 쓴다. 병위가 깊은 속에 있는 경우, 장침(长针, 비교적 길고 깊이 찌르는 침)을 쓴다. 수종(水肿)으로 관절이 통하지 않는 경우, 대침(大针, 비교적 굵고 커서 수종 관절에 쓰는 침)을 쓴다. 병이 오장에 고정되어 옮기지 않는 경우, 봉침을 정형분수 등의 혈에 사법(泻法)으로 쓰고, 사시(四时)에 따라 혈을 선택한다. 무릇 자법에는 아홉 가지가 있어 아홉 가지 변화에 대응한다.
일왈 수자(输刺): 모든 경락의 형혈(荥穴), 수혈(输穴) 및 오장 배수혈(背俞穴)을 찌른다.
이왈 원도자(远道刺): 병이 위쪽에 있으면 아래쪽 혈을 취하여, 육부(六腑)의 수혈을 찌른다.
삼왈 경자(经刺): 큰 경맥 사이에 결취(结聚)되거나 나뉘어 행하는 낙맥(络脉)을 찌른다.
사왈 락자(络刺): 가느다란 낙맥의 혈맥을 찌른다.
오왈 분자(分刺): 근육 사이(분육지간)를 찌른다.
육왈 대설자(大泻刺): 피침(铍针)으로 농양(脓疡)을 찔러 고름을 빼낸다.
칠왈 모자(毛刺): 피부를 얕게 찔러 부비(浮痹)를 다스린다.
팔왈 거자(巨刺): 왼쪽이 아프면 오른쪽을 취하고, 오른쪽이 아프면 왼쪽을 취한다.
구왈 쇄자(焠刺): 침을 불에 달군 후 찔러 비증(痹证)을 다스린다. 🔥
무릇 자침에는 열두 가지 절도(节度)가 있어 십이경(十二经)에 대응한다.
일왈 우자(偶刺): 손으로 앞가슴과 등을 정통(正对) 아픈 곳에 대고, 하나는 앞을 찌르고 하나는 뒤를 찌르며, 심비(心痹)를 다스린다. 이 병을 찌를 때는 사자(斜刺)로 찔러야 하고 직자(直刺)로 장기를 상하게 하지 말아야 한다.
이왈 보자(报刺): 아픈 곳이 유정(游走)하여 일정하지 않고 위아래로窜行하는 것을 다스리니, 직자(直刺)로 찌른 후 즉시 침을 빼지 않고 왼손으로 뼈아픈 곳을 찾은 다음, 침을 빼고 다시 찌른다.
삼왈 회자(恢刺): 힘줄 옆에서 직자하고 앞뒤로 제삽(提揷)하여 힘줄의 급경(筋急)을 완화시키며, 근비(筋痹)를 다스린다.
사왈 제자(齐刺): 정중앙에 직자 한 침, 양옆에 각각 한 침씩 찔러, 한기가 비교적 깊이 머물지만 범위가 작은 것을 다스린다. 또한 삼자(三刺)라고도 하며, 비기가 작고 깊은 것을 다스린다.
오왈 양자(扬刺): 정중앙에 한 침, 사방에 네 침을 찌르되 모두 얕게 찔러, 한기의 범위가 넓은 것을 다스린다.
육왈 직침자(直针刺): 피부를 집어 올린 후 찔러, 한기가 표면에 있는 것을 다스린다.
칠왈 수자(输刺): 직입직출(直入直出)하고, 자침 횟수는 적지만 깊이 찔러, 기가 성하고 열이 있는 것을 다스린다.
팔왈 단자(短刺): 골비(骨痹)를 찌를 때, 침을 약간 흔들어 뼈 부위까지 깊이 찌른 후, 다시 침몸을 위아래로 문지르듯 움직인다.
구왈 부자(浮刺): 옆에서 사자(斜刺)로 얕게 찔러, 근육이 긴급(拘急)하고 한기가 있는 것을 다스린다.
시왈 음자(阴刺): 좌우 양쪽 모두 찔러, 한궐(寒厥)을 다스린다. 중한궐(中寒厥)은 족관절 뒤의 소음경(少阴经) 혈을 찌른다.
십일왈 방침자(傍针刺): 직자 한 침, 옆에 한 침을 찔러, 오래 머물러 낫지 않는 비증을 다스린다.
십이왈 찬자(赞刺): 직입직출하고, 여러 번 침을 놓되 얕게 찔러 출혈시키며, 옹종(痈肿)을 다스린다.
경맥이 깊이 잠복하여 잘 보이지 않는 경우, 가볍고 느리게 침을 놓고 오래 유침하여 혈구(孔穴) 속의 맥기를 이끈다. 맥이 얕은 경우 함부로 찌르지 말고, 먼저 눌러 그 맥을 차단한 후 찔러, 정기가 밖으로 설사되지 않게 하고 오직 사기만 제거한다.
이른바 '삼자(三刺)'로 곡기(谷气, 수곡에서 화생된 정상적인 자양 기운)를 이끌어낼 수 있다. 먼저 얕게 찔러 피부를 투과하여 양분(阳分)의 사기를 내보낸다. 다음으로 조금 더 깊게 찔러 피부를 지나 근육에 이르지만 아직 분육 사이에는 들어가지 않아 음분(阴分)의 사기를 내보낸다. 마지막으로 분육 사이까지 찔러 넣으면 곡기가 이르게 된다. 그러므로 《자법(刺法)》에서 말하기를, 처음에는 얕게 찔러 사기를 몰아내고 혈기를 동원하며, 그다음에는 깊이 찔러 음사(阴邪)를 몰아내고, 마지막에는 비교적 깊이 찔러 곡기를 인도한다.고 하였는데, 바로 이 이치를 말한 것이다.
그러므로 침을 쓰는 사람이, 만약 연세(年岁)의 가림(加临), 기의 성쇠(盛衰), 허실(虚实)이 생기는 원인을 알지 못하면 양의(良医)라고 할 수 없다.
무릇 자침에는 다섯 가지가 있어 오장(五脏)에 대응한다.
일왈 반자(半刺): 얕게 찔러 빨리 빼는 침법으로, 근육을 상하게 하지 않고 털을 뽑듯 하여 피부의 기(皮气)를 취하며, 폐(肺)에 대응한다.
이왈 표문자(豹文刺): 좌우 앞뒤로 혈맥을 찔러 경락의 혈(血)을 취하며, 심(心)에 대응한다.
삼왈 관자(关刺): 좌우의 힘줄이 끝나는 부위(end of sinews)를 직자하여 근비(筋痹)를 다스리며, 출혈에 주의해야 하고, 간(肝)에 대응한다. 또한 **연자(渊刺)**라고도 하고, **기자(岂刺)**라고도 한다.
사왈 합곡자(合谷刺): 좌우로 닭발 모양(鸡爪状)처럼 분육 사이를 찔러 기비(肌痹)를 다스리며, 비(脾)에 대응한다.
오왈 수자(输刺): 직입직출하고 깊이 뼈까지 찔러 골비(骨痹)를 다스리며, 신(肾)에 대응한다.
이상은 고대 문헌의 침법 분류에 대한 서술로, 다만 이법(理法) 연구를 위한 것이며 현대 침술 시술을 구성하는 권고가 아니다.
이 편의 핵심은 '각득기용(各得其用)': 도구, 깊이, 자극량은 반드시 병위(病位), 병성(病性)과 상응해야 한다는 것이다. 구침구자(九针九刺), 십이절자(十二节刺), 오자(五刺)의 분류는 고대 의가들의 질병 층위와 체질에 대한 정밀한 관찰을 구현한다.
이 편은 고대 침술 기술 분류의 초기 체계적 문헌으로, 당시에 이미 '조직 층위'와 '자극 용량'에 대한 소박한 개념이 있었음을 보여준다. 예를 들어 병이 피부, 근육, 힘줄, 뼈에 있을 때 각각 다른 자법을 쓰는 것은, 현대의 얕은 근막(浅筋膜), 깊은 근막, 근층, 골막 등 서로 다른 자극 표적에 대한 인식과 대략적으로 맞닿아 있다. '좌병취우, 우병취좌(左病取右、右病取左)'는 고대인들이 신경 교차 지배 현상에 대한 초기 경험적 관찰을 반영했을 수도 있다.
그러나 또한 보아야 할 것은, 구침의 형제(形制), 오행(五行) 오장(五脏) 대응, 양사(阳邪) 음사(阴邪) 등의 개념은 전통 기화론(气化理论)에 기반하고 있어 현대의 해부 생리학과 동일시할 수 없다는 점이다. 구종 침구(九种针具)의 구체적인 조작은 대부분 역사의 변화에 따라 간소화되었거나 실전(失传)되었으며, 본 편에 수록된 내용은 의학사 및 이론 연구 범주에 속하므로, 그대로 따라 시술하거나 효능을 주장하는 것은 적절하지 않다.
복과(卜瓜) 안내: 본 내용은 중의 경전 고서를 기반으로 한 전통 문화 학습 및 연구 자료일 뿐이며, 어떠한 의료 진단, 투약 또는 치료 권고도 구성하지 않습니다. 불편함이 있으시면 즉시 의료 기관을 방문하십시오.