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黄帝内经·灵枢
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원문이 근거한 판본에 몇몇 전사/스캔 오류가 있어, 아래는 《영추·위기행》 통행본을 대교하여 번역한 것이다.
황제가 기백에게 묻기를: 위기(脈 밖을 돌며 주로 겉을 따뜻하게 하고, 외사를 막는 기운)가 인체에서 나오고 들어가고 만나는 규율을 알고 싶습니다. 기백이 말하길: 일 년에 열두 달이 있고, 하루에 열두 시진(時辰)이 있으며, 자오(子午)는 남북의 경선이 되고, 묘유(卯酉)는 동서의 위선이 됩니다. 하늘의 한 바퀴에는 이십팔수(二十八宿, 고대 천문 분구로, 사방에 각각 일곱 수)가 있으며, 방수(房宿)와 묘수(昴宿)는 동서의 위선이 되고, 허수(虛宿)와 장수(張宿)은 남북의 경선이 됩니다. 방수(房宿)와 필수(畢宿) 사이는 양(陽)이 되고, 묘수(昴宿)와 심수(心宿) 사이는 음(陰)이 되며, 양은 낮을 주관하고 음은 밤을 주관합니다. 인체의 위기는 하루 낮과 밤 동안 온몸을 오십 번 돕니다: 낮에는 몸 표면의 양분(陽分)을 스물다섯 바퀴 돌고, 밤에는 몸속 음분(陰分)을 스물다섯 바퀴 돌며, 오장(五臟)을 두루 돕니다.
이른 아침 음분의 기운이 다하면, 양기가 눈에서부터 시작하여 바깥으로 펼쳐집니다. 사람이 눈을 뜨면 위기가 위로 올라가 머리에 이르고, 목의 뒤를 따라 족태양경(足太陽經)으로 내려가며, 등을 따라 내려가 새끼발가락 끝에 이릅니다. 그 펼쳐진 가지는 눈의 바깥쪽 눈꼬리(目銳眥)에서 갈라져 나와, 수태양경(手太陽經)을 따라 내려가 새끼손가락 바깥쪽 끝에 이릅니다. 한 갈래는 눈의 바깥쪽 눈꼬리에서 갈라져 나와, 족소양경(足少陽經)을 따라 내려가 둘째 발가락과 셋째 발가락 사이로 들어갑니다. 한 갈래는 수소양경(手少陽經)의 분(分)을 따라 내려가 손가락 작은 쪽 사이로 갑니다. 갈라진 가지는 위로 올라가 귀 앞에 이르고, 액맥(颔脈, 턱 주변의 맥)에 합쳐진 후, 족양명경(足陽明經)으로 들어가 아래로 내려가 발등에 이르고 다섯 발가락 사이로 들어갑니다. 펼쳐진 가지는 귀 아래에서 수양명경(手陽明經)을 따라 내려가 엄지손가락 사이로 들어가고, 손바닥 가운데로 들어갑니다. 발에 이르는 것은 발바닥 가운데로 들어가고, 안쪽 복사뼈 아래로 나와 음분(陰分)으로 행하다가, 다시 위로 올라가 눈에 합쳐지므로 한 바퀴[一周]라고 합니다.
그러므로 해가 한 수(宿)를 지나면, 위기는 몸속에서 한 바퀴 또 십분의 팔(一週又十分之八)을 돌고, 해가 두 수를 지나면 세 바퀴 또 십분의 육(三週又十分之六)을 돌며, 해가 세 수를 지나면 다섯 바퀴 또 십분의 사(五週又十分之四)를 돌고, 해가 네 수를 지나면 일곱 바퀴 또 십분의 이(七週又十分之二)를 돌며, 해가 다섯 수를 지나면 아홉 바퀴를 돌고, 해가 여섯 수를 지나면 열 바퀴 또 십분의 팔(十週又十分之八)을 돌며, 해가 일곱 수를 지나면 열두 바퀴 또 십분의 육(十二週又十分之六)을 돌고, 해가 열네 수를 지날 때쯤이면 위기는 몸속에서 스물다섯 바퀴 또 십분의 이(二十五週又十分之二)를 돌게 되는데, 이때 양분(陽分)에서의 운행이 끝나고 음분(陰分)으로 들어가 기(氣)를 받습니다.
위기가 음분에 들어가기 시작할 때는, 항상 족소음경(足少陰經)으로부터 신장(腎臟)에 들어가고, 신장은 심장(心臟)에 들어가며, 심장은 폐(肺臟)에 들어가고, 폐는 간(肝臟)에 들어가며, 간은 비장(脾臟)에 들어가고, 비장은 다시 신장에 들어가 한 바퀴가 됩니다. 그러므로 밤에 해가 한 수(宿)를 지나면, 위기는 음장(陰臟)에서 한 바퀴 또 십분의 팔(一週又十分之八)을 돌며, 낮의 양분 운행 스물다섯 바퀴와 같고, 마지막에는 다시 눈에 합쳐집니다. 하루 낮과 밤의 음양 운행에는 모두 남는 수[餘數]가 있으므로, 사람마다 잠자고 일어나는 시간이 빠르고 늦은 것은, 남는 수가 끝나지 않았기 때문입니다.
황제가 묻기를: 위기가 몸에서 위아래로 오가며 일정한 때가 없다면, 어떻게 기(氣)를 기다려 침을 놓습니까? 백고(伯高)가 말하길: 낮과 밤의 각(刻) 수는 많고 적음이 있고, 사계절의 해가 길고 짧음에는 각각 법칙이 있습니다. 평단(平旦, 동틀 무렵)을 기준으로 삼고, 밤이 끝나는 때를 시작으로 해야 합니다. 하루 낮과 밤은 누각백각(漏刻百刻, 고대 계시법으로, 하루 낮과 밤을 일백 각으로 나눔)이며, 이십오 각은 반나절의 각도입니다. 낮과 밤의 길고 짧음을 따라 절율(節律)을 정하여 침을 놓을 때를 포착해야 합니다. 신중하게 그 때를 기다리면 병은 기약에 따라 다스려지고, 때를 놓치고 기(氣)를 기다리는 법칙을 어기면 온갖 병도 고치기 어렵습니다. 그러므로 말하기를: 실증(實證)을 칠 때는 기(氣)가 올 때에 사(瀉)하고, 허증(虛證)을 칠 때는 기(氣)가 갈 때에 보(補)해야 한다고 했습니다. 이것은 기(氣)의 존재와 소멸을 기다려 허와 실을 살펴 침을 놓는 것입니다. 병이 삼양(三陽, 태양·소양·양명의 양경)에 있으면, 반드시 기(氣)가 양분에 있을 때를 기다려 침을 놓고, 병이 삼음(三陰, 태음·소음·궐음의 음경)에 있으면, 반드시 기(氣)가 음분에 있을 때를 기다려 침을 놓습니다.
물시계가 한 각(刻)을 지나면, 사람의 기(氣)는 태양(太陽)에 있고, 물시계가 두 각을 지나면, 사람의 기는 소양(少陽)에 있으며, 물시계가 세 각을 지나면, 사람의 기는 양명(陽明)에 있고, 물시계가 네 각을 지나면, 사람의 기는 음분(陰分)에 있으며, 물시계가 다섯 각을 지나면, 사람의 기는 태양에 있고, 물시계가 여섯 각을 지나면, 사람의 기는 소양에 있으며, 물시계가 일곱 각을 지나면, 사람의 기는 양명에 있고, 물시계가 여덟 각을 지나면, 사람의 기는 음분에 있습니다…… 이와 같이 태양→소양→양명→음분의 순환을 따르며, 물시계가 이십오 각에 이르면, 사람의 기는 또 태양에 있게 되니, 이것이 반나절의 절율입니다. 방수(房宿)에서 필수(畢宿)까지 모두 십사 수(宿)이고, 물시계가 오십 각을 지나며, 해가 반 도(度)를 움직입니다. 해가 한 수(宿)를 지나면, 물시계 약 삼과 칠분지사(三又七分之四) 각에 해당합니다. 대체로 말하면: 항상 태양(太陽)이 어떤 수(宿)에 임할 때를 시작으로 삼아, 사람의 기(氣)는 태양에 있고, 해가 한 수를 지나면, 사람의 기는 삼양과 음분으로 행하며, 항상 이와 같이 순환하여 그치지 않으니, 하늘과 땅의 기강(紀綱)과 같고, 분분(紛紛)하게 오가며 끝났다가 다시 시작합니다.
복과(卜瓜) 안내: 본 내용은 중의학 고전 서적에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구를 위한 것일 뿐이며, 어떠한 의료 진단, 투약 또는 치료 권고를 구성하지 않습니다. 불편함이 있으시면 신속히 병원을 방문하십시오.