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黄帝内经·灵枢
전체 의역(意譯)
이 편의 제목인 "관능(官能)"은 각 사람의 재능에 따라 상응하는 기술과 직책을 부여한다는 뜻입니다.
황제가 기백(岐伯)에게 문의하길: 저는 선생님께로부터 구침(九針) (고대의 아홉 가지 침술 도구)에 관한 학문을 들었는데, 그 내용이 너무 많아 다 셀 수가 없습니다. 제가 이를 헤아려 귀납하고자 시험 삼아 하나의 체계적인 강요(綱要)로 정리하려 합니다. 지금 이를 외우니, 그 이치를 들어보시고 잘못된 점이 있으면 지적해 주십시오. 그것이 오래도록 전해져 후세 사람들에게 화를 남기지 않게 하고, 적합한 사람을 만나면 가르치고, 적합하지 않은 사람에게는 가볍게 말하지 않겠습니다. 기백이 예를 갖추고 말하길: 성왕(聖王)의 도리를 듣겠습니다.
황제가 말하길: 침을 놓는 이치는 반드시 형체와 기(氣) (인체 생명 활동의 기본 물질 및 기능)의 소재를 알고, 좌우 상하, 음양 표리, 혈기(血氣)의 다소, 운행의 역순(逆順), 출입(出入)과 교회(交會), 그리고 사기(邪氣)가 침범한 곳을 분별해야 합니다. 울결(鬱結)을 푸는 법을 알고, 허(虛)를 보하고 실(實)을 사(瀉)하는 법을 알아야 합니다. 상하 기문(氣門) (기혈이 출입하는 관문)을 알고, 그것들이 사해(四海) (고대에 척수, 혈, 기, 수곡이 각각 모이는 바다가 있다고 봄)와 통함을 명확히 해야 합니다. 병소의 위치를 살펴, 한열(寒熱)과 외감(外感) 여부, 그리고 기혈이 주입되는 서로 다른 부위를 알아야 합니다. 기(氣)를 잘 조절하고, 경잠(經隧) (경맥 통로)과 좌우 지락(支絡)을 밝혀, 그것들의 교회를 전면적으로 파악해야 합니다.
한열(寒熱)이 서로 다투면 조화시킬 수 있고, 허실(虛實)이 서로 이웃하면 결통(決通)시킬 수 있으며, 좌우가 조화롭지 않으면 조리(調理)를 파악할 수 있습니다. 역순(逆順)을 분명히 알면, 가히 치료할 수 있는지를 알게 됩니다. 음양에 치우침이 없으면, 병이 시작된 때를 추측할 수 있습니다. 본말(本末)을 살피고, 그 한열을 관찰하여 사기가 있는 곳을 찾으면, 침을 만 번 찔러도 실수하지 않습니다. 구침의 각각의 직능을 알면, 침법(刺法)의 도리가 갖추어집니다.
오수혈(五輸穴) (정, 영, 수, 경, 합 다섯 가지 혈)을 알고, 빠르고 느린 침 자입 시기를 파악하며, 굴신(屈伸) 출입(出入)이 모두 조리에 맞아야 합니다. 음양과 오행(五行)이 서로 합해짐을 설명하고, 오장육부(五臟六腑)가 각각 간직하는 바가 있음을 알아야 합니다. 사시팔풍(四時八風)은 모두 음양의 속성을 가지며, 각각 그 자리에 귀속되어 얼굴의 명당(明堂) (코 및 얼굴 부위의 색진(色診) 구역)과 상응합니다. 얼굴의 각 색부(色部)와 오장육부의 대응을 관찰하고, 그 아픈 곳을 살펴 좌우 상하를 분별하며, 그 한온(寒溫)을 알고 병이 어떤 경락에 있는지 판단합니다. 피부의 한온(寒溫)과 활삽(滑澁)을 살펴, 그 괴로워하는 바를 압니다. 격(膈) 위와 격 아래의 기(氣)의 소재를 이해합니다. 먼저 경맥의 도리를 찾고, 듬성듬성 침을 놓으며, 약간 깊이 놓고 오래 유침(留針)하며, 천천히 침을 자입합니다.
큰 열(熱)이 위에 있으면, 아래로 이끌어 내려야 하고, 기(氣)가 아래에서 위로 치밀어 오르면, 그것을 이끌어 흩어지게 해야 하며, 이전에 아팠던 부위는 항상 먼저 취합니다. 큰 한(寒)이 표(表)에 있으면, 침을 놓고 오래 유침하며 보익(補益)합니다. 한(寒)이 리(裏)에 들어가면, 합혈(合穴) (팔꿈치나 무릎 근처 혈)에서 사(瀉)합니다. 침이 적합하지 않으면, 뜸(🌿쑥불)이 적합합니다. 상기(上氣)가 부족하면, 밀어 올려 펼치고, 하기(下氣)가 부족하면, 쌓아 보(補)합니다. 음양이 모두 허(虛)하면, 화구(火灸)로 온보(溫補)합니다. 궐랭(厥冷)이 심하고, 뼈 사이가 움푹 패이고, 한기가 무릎을 지나치면, 고인(古人)은 족삼리(足三里) 및 음락(陰絡)이 지나가는 곳을 취하여, 침을 오래 꽂아 한기를 흩어지게 합니다. 한(寒)이 속(中)에 들어가면, 밀어서 행하게 하고, 경맥이 함몰되면 뜸으로 온(溫)하게 하며, 낙맥(絡脈)이 결집되어 단단하고 팽팽하게 뭉치면, 역시 화구(火灸)로 치료합니다. 정확한 고통의 위치를 알지 못하면, 음교맥(陰蹻脈)과 양교맥(陽蹻脈) 아래에서 찾습니다. 남녀의 음양이 서로 다르니, 훌륭한 의원(醫員)은 마땅히 금기(禁忌)가 있음을 알아야 합니다. 침의 이치가 이제 다 끝났습니다.
침을 놓는 일은 반드시 법칙이 있습니다: 위로 하늘의 빛을 관찰하고, 아래로 팔정(八正) (절기와 방위)을 살펴, 기사(奇邪)를 피하며, 백성들에게 본보기를 보입니다. 허실을 살피고 사기를 범하지 않습니다. 만약 천시(天時)의 이상(歲露)이나 연운(年運)의 허虧를 만나면, 구제에 이기지 못해 오히려 해를 입습니다. 그러므로 말하길: 반드시 천시(天時)의 금기를 알아야 침의 깊은 뜻을 말할 수 있다고 합니다. 지난날을 본받고, 현재에 증험하며, 미세한 것을 관찰하고 통달해 끝이 없게 합니다. 조졸(粗工)은 보지 못하는 것을, 양공(良工)이 비로소 소중히 여깁니다. 그 형상(形象)은 파악하기 어려워, 신(神)이 있는 듯합니다.
사기(邪氣)가 사람을 상하면, 오싹오싹 추워하며 몸이 흔들립니다. 정사(正邪) (정상 기후지만 몸이 허해 상하게 되는 것)가 사람을 상함은 가벼워, 먼저 안색에 나타나고, 몸은 아직 느끼는 바가 없으며, 있는 듯 없는 듯, 없어지는 듯 보존되는 듯, 형체가 있기도 없기도 하여 알기가 어렵습니다. 그러므로 상공(上工)은 기(氣)를 조절하여 싹이 트는 단계에서 구제하고, 하공(下工)은 병이 이미 이루어진 때를 기다렸다가, 흔히 몸을 상패(傷敗)시킵니다.
그러므로 침을 놓을 때는, 기(氣)가 있는 곳을 알고, 문호(門戶)를 지키며, 조기(調氣), 보사(補瀉)의 소재, 쾌완(快緩)의 뜻과 취하는 부위를 분명히 알아야 합니다. 사(瀉)하는 법은 반드시 "원(員)" (원활함)을 씁니다: 침을 누르고 돌려 몸을 움직여 기(氣)가 운행하게 합니다. 빠르게 자입하고 천천히 출침(出針)하여 사기(邪氣)가 비로소 나오게 합니다. 침신(針身)을 펴서 사기를 맞이하고, 침 구멍을 흔들어 크게 하면, 기(氣)가 나오면 빠릅니다. 보(補)하는 법은 반드시 "방(方)" (단정함)을 씁니다: 밖으로 피부를 당기며, 침 구멍이 문호에 맞추게 하고, 왼손으로 그 지추(樞)를 이끌고, 오른손으로 그 피부를 밀며, 가볍게 념전(捻轉)하고 천천히 나아가며, 반드시 단정해야 하고, 안화정정(安和靜定)하며, 굳은 마음으로 게을리하지 않고, 잠시 유침(留針)합니다. 득기(得氣) 후에는 빠르게 출침(出針)하고, 피부를 밀어 누르며 침 구멍을 덮어, 진기(眞氣)가 비로소 보존되게 합니다. 침을 쓰는 요령은, "신(神)" (정신 집중과 신기 변화)을 잊지 않는 데 있습니다.
뇌공(雷公)이 황제에게 묻길: 《침론(針論)》에 이르길, 그 사람을 얻으면 전하고, 그 사람이 아니면 말하지 말라 하였습니다. 누가 가르칠 만한 사람인지 어떻게 알겠습니까? 황제가 말하길: 각 사람의 품부(稟賦)에 따라, 그 재능을 임용하니, 그러므로 능히 그 일을 밝힐 수 있습니다. 뇌공이 말하길: "관능(官能)"의 뜻을 듣고 싶습니다. 황제가 말하길: 눈이 좋은 사람은, 기색(氣色)을 관찰하게 할 수 있고, 귀가 밝은 사람은, 소리를 분별하게 할 수 있으며, 말재주가 빠른 사람은, 전강론설(傳講論說)하게 할 수 있고, 성정(性情)이 느긋하고 고요하며 손재주가 정교하고 마음이 세심한 사람은, 침과 뜸을 시행하여 혈기를 조리하고, 역순을 조화시키며, 음양을 살피고, 모든 법에 겸통(兼通)하게 할 수 있습니다. 관절이 부드럽고, 근맥(筋脈)이 느슨하며, 마음이 온화하고 조화로운 사람은, **도인행기(導引行氣)**를 하게 할 수 있고, 말이 독하고 경만(輕慢)한 사람은, "타옹주병(唾癰呪病)" (고대 주유(祝由)의 일종)을 하게 할 수 있으며, 손가락이 굵고 힘이 세며 일을 하면 쉽게 사물을 손상시키는 사람은, 마사(按摩)로 적취(積聚)를 풀고 비통(痺痛)을 누르게 할 수 있습니다. 각 사람이 자신에게 적합한 직능을 얻으면, 방법이 비로소 행해질 수 있고, 명성이 드러날 수 있습니다. 적합한 사람이 없으면, 공업(功業)이 이루어지지 않고, 스승도 명성이 없습니다. 그러므로 말하길: 그 사람을 얻으면 말하고, 그 사람이 아니면 전하지 말라 함이, 바로 이 뜻입니다. 이른바 "손이 독한(手毒)" 사람은, 거북이를 시험하여 누르게 할 수 있습니다: 거북이를 그릇 아래에 두고, 손으로 그 위를 누르면, 50일이 지나 거북이가 죽는다고 합니다. 그러나 "손이 달콤한(手甘)" 사람이 누른 후에는, 거북이가 여전히 본래대로 살아있을 수 있습니다.
⚠️ 본 내용은 중국 의학 고전에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구 목적으로만 제공되며, 진단, 투약 또는 치료에 대한 어떠한 의학적 조언도 구성하지 않습니다. 불편한 점이 있으면 제때 의료 기관을 방문하십시오. ——부과(卜瓜)
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