全 142 章中 52 章
星平会海
『琴堂五星賦』は、星曜が命理において果たす核心的な役割を説いている：太陽🌞は至高の権威を象徴し、月🌙は個人の主体意識を表す。太陽の光芒が照らす時、他の星曜の衝突は収まる；月が独り明るく輝けば、一生の安寧を予示する。日月が互いに拱夾（支持角度を形成する）するのが最も吉祥で、金💎水🌊の星曜は明晰であることが求められる。金水が同宮にある時、水星は金星より後ろにあってはならない；日月が合朔する時、月が太陽より先に現れるのが良い。計都・羅睺星が朔望で出会う場合は注意を要し、火🔥土⛰の星は昼夜による忌避がある——土星と羅睺が夜間に相逢すれば悲嘆と災禍を招きやすく、金水が冬に生まれた者は孤独と寒苦を免れ難い。水星と金星は身命宮に近づくのが良く、日月は福禄や官位の宮を拱夾することを喜ぶ。日月が星宿の張度分に運行し引従星の護衛があれば、貴格の象である；金水が奎壁府に纏わりついて混ざり気がなければ、必ず文才に優れることを示す。もし陰陽が位を失い（陽が陰位にあるなど）れば、人は老いても成すところがない；金水が互いの垣に入れば終身の利益となる。木🌳気星が身命を拱照すれば、長寿と聡明を主る；金孛が同宮で花柳の位に坐れば、無礼で放蕩になりやすい。孛羅が刑囚に化して限を剋すれば、人財両失を招く；限主星が宮に化して金水と会すれば、功名を成し遂げる。火暗が昼に太陽を犯す、あるいは土刑が夜に孤月を截つは皆凶である。羅睺が寅位を刑剋すれば、武勇の才がある；木星が印綬で辰宮にあれば、仁徳の姿を備える。木気が命を貫けば、多くは山林逍遥に憧れる；土孛が官を破れば、仕途で徒労に奔走する。太陽が奴僕宮に陥れば終身振るわず、月が閑極宮に居れば却って吉祥となる。木金が暗に化して田宅宮に入れば、祖業を損ないやすい；太陽が禄を帯びて夫妻宮に居れば、必ず妻財を得る。気孛が刷垣を守れば、男性は孤独や刑罰に遭う；羅火が対宮に入れば、女性は産厄が多い。孛が遷移宮に居れば、中年漂泊して帰る所なく；羅が官禄宮に入れば、一生豪強で訴訟争いをする。命が刑曜に逢い水孛が厄宮に落ちれば、河に投身したり井戸に駆け込む可能性がある；身が刃郷に居て火羅が相貌宮に坐れば、自縊や自刑しやすい。金星が命を守れば好色で偽りの清高、木星が垣に臨めば慈心を持ち剛毅である。水星は漂蕩して定まりがなく、火星は偏って乱れ常ならず。土星は潜んで隠れ熟慮を重ね、計都は機巧と計算に長ける。孛星は誹謗や怨みを招き、羅睺は貪欲と歌を好む。紫気の照らしを受ければ、人となり孤高である。文人や才子は多く金水星の顕現、木気の垣を得るによる；武将や功臣には必ず火羅計孛の入格がある。福官天馬が朝陽すれば、貴客である；文魁火羅が日を捧げれば、名公となる。極めて貴い者は陰陽が禄を拱し、最も富む者は日月が財を拱する。孤克は木気羅が命身を守り孤寡の地に泊まるためであり、*賤は金木孛が身命に臨み冠蓋や咸池に坐るためである。孛は遷移漂蕩を主り、生旺すれば多く商売に従事する；計は詭詐と謀略を好み、強健であれば必ず軍務に就く。巫医術士は禄馬が空亡に陥り、僧道の高人は独り華蓋に居る。九流の者は土孛計が官禄と同宮し、障害者は火羅土が難宮に雑在する。白虎が煞を帯びて命に入れば、是非や公訟が起こる；福德に煞刃が同会すれば、謀略を巡らし害を設ける。吉星が実に坐すれば高強に勝り、凶星が空に落ちれば弱地に勝る。明実は暗実に及ばず、原空は流空に及ばない。実有は夾有に及ばず、夾有は拱有に及ばない。空位は星を空にしてはならず、実主は煞を実にしてはならない。貴人殿駕禄馬は恩を扶け拱することを喜び、煞を扶け悪に与することを喜ばない。身恩田財官福は互垣して実に坐することを喜び、散漫で情け無きことを喜ばない。用星は傷つけられてはならず、身星は陥落してはならない。天煞地煞は福官を拱するに適さず、駕前駕後は刃的と逢うことを恐れる。身命が官に逢っても実拱がなければ、職位は高まり難い；福官が実に坐しても身空であれば、発揮することができない。身官ともに良ければ富貴を得られ、福恩両方強ければ険難に遭っても凶事なし。恩星は信頼を得るが、陥れば命令が行われない；福星は官を保つが、空であれば官位に長く居られない。福は身の弱さを嫌い、田は財の空を忌む；身弱く福強きは病人が重荷を担うが如く、田高く財陥るは放蕩者が風流を逞しゅうするが如し。突然の災いと福は煞恩が相守るためであり、暫しの富と貧は直難が財を傷つけるためである。禄が対宮に入れば妻によって富み、馬が官位に臨めば祖を出て家を成す。主弱く奴強ければ奴隷が欺凌し、命が閑健に居れば兄弟が争闘する。男は七煞を権とし、女は二宮を主とする。主は刃宿を防ぎ、刃郷を見ることを畏れる；男は煞星を恐れ、煞地に逢うことを悪む。天星地煞は全て仔細に参酌すべきであり、当年流年で重ねて現れるのは良くない。化暗刑囚は真に憂慮すべきであり、亡劫刃に坐するは最も凶である。凶星が窮途を守れば禍い重く、吉曜が弱地に居れば福軽し。生星が凶に化しても必ずしも凶ならず、煞星が吉に化しても必ずしも吉ならず。凶星が吉曜を生じれば吉が凶を制し、吉宿が凶神を犯せば凶が吉を制す。敵に遇っても救いあり、正生は暗傷を忌む。暗耗が生に逢えば却って吉となり、刑囚が陥ればたとえ悪も施し難い。主星は難と同行することを忌み、煞は直難が与党となることを恐れる。気数の長短は根基の強弱を見、官度は貴明健を生じ、直難星は伏降せねばならぬ。身命高く根本固ければ煞星を畏れず、奴煞旺んて身主衰えれば限主を問い難い。関界の凶星が迎送すれば身を損ない、標的の中の吉曜が加臨すれば寿を得る。太陽が煞地を照らせば諸凶を散じ、煞星が限宮に坐すれば妄りに福を作すか？ 煞星は与党となるに適さず、宮主は纏いを失うことを忌む。煞が生に逢えば禍酷く、煞が敵に遇えば禍軽し。剋限星に逢えば即ち災いの日であり、太歳が頭を抑えることを恐れ勢いを得た余奴を防ぐ。黄泉路・鬼門関は皆険地である；劫煞の頭・刃煞の尾もまた戦場である。衆星が煞と戦えば憂い無く、一煞が関を守れば慮るべきである。余奴が敵を拒げば経本主は自如であり、歳君が煞を駆れば流年と限はどうなるか？ 盈虚を細かく弁じて休咎を見よ。日月は君后の象であり、曜を臨ませて身命福を守り照らせば最大で、近侍が天威の如く悪も争戦せず；朔望で同度すれば却って城の如く能く福せず。陽が陰位に居り、陰が陽位に居るのは位を失うことであり、字星が命を守るため是非を招く。紫気は文芸を好み情誼を尚び高く、孤高を主る。吉星が高強に占めて実に坐すれば貴く、凶星が高強に占めて実に坐すれば禍い久しく；凶星が陥弱空亡に居れば禍いとならない。子午卯酉は黄泉であり、辰戌丑未は鬼門である。
この賦文の核心は、星曜の配置が命運の吉凶を決定するという点にあり、日月を尊び、金水を智とし、火土を災いとする等の星象相互関係の法則を強調している。星命学における星曜の位置、相位（拱夾）、強弱（坐実落陥）が個人の性格、福禍、事業に及ぼす影響を体系化し、「化吉化凶」という動的な弁証法的視点を導入している。
現代の文脈では、これは一種の古代的人格と命運分析システムと見なすことができる。日月は権威と情緒の安定性（リーダーシップや心理状態など）を象徴し、金水は知恵とコミュニケーション（学術的・商業的能力など）を表し、火土は衝突とストレス（健康や人間関係の問題など）に関連する。いわゆる「吉凶」は迷信的な定数ではなく、星象配置が反映する潜在的傾向である：例えば「金水冬生孤寒」は、資源に乏しい環境で生まれた場合内向的な性格が形成されやすいと解釈でき；「日月拱夾福官」は支持的な環境が成功を促進することを暗示する。現代人はここから自己認知の枠組みを抽出できる：自身の強み（木気は忍耐力や創造力を表すなど）とリスク要因（計羅は衝動性や計算高さを表すなど）を識別するが、現実の要素と組み合わせて調整する必要がある。
賦文には天人感応の哲学が内在する：星象は宇宙秩序の鏡像であり、人間の命運はそれと共振する。しかし「生星化凶未必凶」等の観点は弁証法的思考を示している——環境と選択が初期配置を変え得る。これは決定論的運命観に挑戦し、相互作用論に傾いている：星曜は傾向を設定するが、人的努力（「限主化宮会金水」など）が結末を転換し得る。現代において、これは行動心理学と呼応する：先天的特質（星象）と後天的行動（限流）が共に人生を形作る。
