全 142 章中 112 章
星平会海
気が分化した後、天地は開闢した🌌。天・地・人の三才が確立すると、陰陽が成立した🌗。そこで五行（🔥火・🌊水・🌳木・⛰土・⚔️金）の造化が動き始め、四時の気候もそれに伴って推移するようになった🌦️。洛水には神亀が現れ、黄河には龍馬が生まれ、八卦は太易の象数を露わにし、九疇は洪範の篇章を顕わにした📜。それゆえ、聖人は天文を仰ぎ観、地理を俯して察し、万物の情状に類推し、神明の意図を通達させた。彼らは四時の気候を弁別し、音律を用いて規範化し、五行の造化を取り入れて卜筮による予測を行った🔮。そして、天干をもって天を代表させ、地と相配させ、地支をもって地を代表させ、下方と連結させた。地は静を主とし万物を載せ、天は動を主として回転運行する🔄。下方は五行の風景に対応し、上方は五位の経纏（宇宙の軌跡）に対応する。日月は明るいが、微細なところまで照らし透すことはできない。鬼神は奥妙だが、幽深玄妙な事柄を察知することはできない。しかし、天下の紛繁な事柄を成就し、人事の綿々と続く流れを秩序立てることができるのである📅。
それゆえ、化して化さざる縁由、聚まって聚まらざる意義、合して合わざる類型、秀でて秀でざる体性がある。聚まって聚まらざる者は、財産を損失する。化して化さざる者は、貴気を損なう。合して合わざる者は、三主（年・月・日柱）が必ず背逆する。秀でて秀でざる者は、一生いかに順調であろうか？ 逆に、化さずして化する安定、聚まらずして聚まる例証、秀でずして秀でる作用、合わずして合う事柄もある。聚まらずして聚まる者は、最終的に富足する。化さずして化する者は、必ず権貴となる。合わずして合う者は、必ず官職を立てる。秀でずして秀でる者は、禄位を享けなければならない🍀。
四時が既に旺（旺盛）であるか未だ旺でないかを判定し、五行に気があるかないかを察すること——そこには隠顕・休囚・進退・否泰・亨通・屯蹇・駁雑・純粋があり、物に随って変わり、類をもって類を求める。五事（五行に関わる事柄）に至っては、全て自ら旺であることが宜しく、一つの物を偏って傷つけてはならない。水が火に勝たなければ、奔走流落する。火が金に勝たなければ、困難に惶惑する。秀でるがあっても官がなければ、才能を技芸に発揮するのみである。財を見るも托する所がなければ、商売に利があるとはいえども。三辛丙を見れば、財多くして破散する。壬が丁に就けば、家道豊穣である。土の力が水を敗れば、胃弱で面色黒くなる。木気が土を刑すれば、脾衰えて面黄くなる。性質が聡明に顕れるのは、水家の秀による。事を決断できるのは、金気の剛による。太歳と命が和せざれば、災いあって福なし。四柱と命が各々旺であれば、福あって災いなし。男が兩位の妻に逢えば、必ず妾を置く。女が真夫の気を絶てば、必ず娼妓となる。火炎えて水涸るる者は、多く自ら苦しむ。木秀でて火明るき者は、吉慶がある。甲木が従革の方に在れば、桎梏の円土たり。戊土が潤下の勢いに居れば、萍梗他郷たり🌍。
また、陽死して陰生じ、陰死して陽生ずるが如く、五行の変ずる所に関し、五気の蔵す所による。外は五常（仁・義・礼・智・信）に合し、動静に応じ、内は五曜（星体）に合し、表裏に通ず。俱に旺であれば玄の使う所となり、俱に衰すれば物と化す。運を失すれば百に一も通ぜず、物化すれば十に九死す。夫旺であれば妻必ず夫に従って化し、婦旺であれば夫亦た婦に従って生ず。一克必ずしも両官に勝たず、一禄以て両鬼に当たらず。頭面に損あれば、則ち申甲乙を破る（申中の庚金が甲木を克する故）。眼目に災あれば、則ち丙亥子に沈む（亥子の水が丙火を克する故）。仁を愛し義を好むは、日時庚辛に囚旺す。信多く仁多きは、基本位戊己に専わる。姿貌美なる者は、春夏の生ずる木。見識無き者は、丑未の困る水。木堅ければ則ち心直く以て仁を行い、火旺すれば則ち性急にして礼を好む。五行気足れば、体必ず沖肥。四柱過多れば、性自ずから頑鄙となる💢。
蓋し本位は主と為し、次位は賓と為す。陽干は順行し、陰干は逆行す。気に帰根無ければ、終身何れの地に帰せん。物に倚托有れば、一世他人に托す。暗合を蔵する者は、官高極品。貴禄に遇う者は、位常倫に非ず。十干死絶病衰に臨めば、残りて塵土に居る。五行生旺庫墓に入れば、栄えて簪纓に列なる👑。乙庚丙辛は、徳秀巳酉丑申に在り。丁壬甲乙は、徳秀亥卯未寅に在り。寅午戌巳兮、丙丁に徳し戊癸に秀で、申子辰亥兮、壬癸に徳し丙辛に秀でる。五行本郷に落ちれば、貴からずと雖も亦た富む。四気破処に臨めば、更に賤しく且つ貧し。生旺を上と為し、徳秀を奇と為すと謂うべし。身学堂に坐すれば、文芸清高の格に入る。命鬼禍に臨めば、盗賊徒配の危に死す。禄内に傷を隠せば、軍戍に兵戎を作す。秀中に鬼克有れば、官司に吏職を掌る。母旺鬼休なれば、羊馬と奴僕浩大。母衰鬼旺なれば、父子及び兄弟散離す。官印双全なれば、旄戟に乗じて武職に居る。徳秀兼備なれば、科甲に応じて文員に入る。両つ鬼郷に在りて倒食に逢えば、必ず奴僕と為る。一帰有気墓月に遇えば、定めて孤窮を主る。
此れ則ち天地相臨み、上下相応ず。気順なれば則ち和し、気逆なれば則ち病む。其の位に非ざれば則ち邪、其の位に当たれば則ち正。及ぶ所生有り、互いに制する所有り、互いに勝つ所有り、天地の道に弥綸し、人民の命を包括す。賾を探り隠を索めて其の隠を見、理を窮め性を尽くして其の性を識る。既に一理を以て観るべからず、又た一途を以て定むべからず。若し能く玄機に極まらば、乃ち禍福吉凶の亀鑑たり🐢。地は静重濁を主とし、物を長ずる能く、天は動軽清を主とし、物を生ずる能し。天地相配して物を生ず、故に人を以て万物の祖と為す。五事は五行なり、其の旺相なる宜しく、仮使一物偏傷せば則ち利あらず。命は生年の干支、太歳は流年の太歳、丙命の者に、太歳は子なりとすれば、和せず。申甲乙を破るは申中に庚金有るの故、甲を以て頭と為し、申を以て之を破れば、則ち頭面の災有り。此の一段は徳秀の跡を言う。
この賦文の核心は、天地・陰陽・五行の宇宙観を述べ、自然の法則（四時の気候、五行の造化など）を観察することで人事の命運を理解することを強調している。重要な概念には、天干地支の配合、五行の相生相克、気の変化（旺衰・休囚など）、および命理現象（化・聚・合・秀など）が含まれる。命運は五行の気の影響を受け、気順なれば吉、気逆なれば凶とし、健康・性格・富貴貧賤の予測に及んでいる。
現代の文脈では、この賦文は一種のシステム思考モデルと見なすことができ、五行をもって人生の様々な要素（健康・事業・人間関係など）を類推している。例えば：
この賦文は天人合一の哲学に深く根ざし、人類の命運は宇宙の微視的鏡像であると考える。それは以下を強調する：
