全 142 章中 89 章
星平会海
全体意訳 六親論は主に八字命理における親族関係の対応法則を論じる。偏印は庶母と祖父を表し、偏財は父親（また母の夫星でもある）と偏妻を表す。正財は正妻を表し、比肩は兄弟姉妹を表す。七殺は息子を象徴し、正官は娘を象徴し、食神は孫を表し、傷官は孫娘と祖母を表す。女性の命盤における六親の取り方は男性と異なる：正官は夫、七殺は偏夫。食神は息子、傷官は娘。古典理論は指摘する：男性は日干を剋するものを子孫とし、女性は日干が生むものを子女とする。時柱は子女と奴婢を表し、年柱は祖先を表し、月柱は父母、伯叔兄弟と門戸を表し、日柱は妻妾と自身を表す。
六親が剋される状況には以下が含まれる：印綬が財星に会うと、母と祖母を剋する。比劫や羊刃に会うと、妻妾と父親を剋する。官殺が多すぎると、兄弟は存し難い。傷官食神が多すぎると、子女は困難である。梟印は孫を傷つけ祖母を剋する。十神が合することもまた親族の不正を示唆し得る：正印が合するは母不正、財星が合するは妻不正、官星が合するは女不正、偏財が合するは妾不正、比肩が合するは姉妹不正、傷官が合するは祖母不正、食神が合するは孫娘不正。
例を挙げて説明する：甲日主は、癸水を見るを母とし、戊土または辰戌土を見るを父及び妾とする。もし己丑未土を見れば、戊土と争い癸水を傷つけ、明らかに母を剋する。甲寅木を見れば、父及び妾を剋する。庚申金を見れば、兄姉を剋する。乙卯木を見れば、弟妹を剋する。丙巳午火を見れば、子女を剋する。他の日主もこれに類推できる。歳運に特定の字が現れると対応する親族を剋し、沖克、衰旺、向背を組み合わせて分析する必要がある——来る者は進み、功成る者は退く。もし孤神寡宿や旬中の空亡を帯びれば、金火水空は反って吉だが、木空は朽ち、土空は崩れ、凶兆疑いなし。本生年より推し、克害は明らかである。
甲が乙を見るを分禄と称し、甲が甲を見るを比肩と称し、以上は多く男命の刑克を指す。日刃格を帯びる者は、身旺で制するものなく、父母を剋し妻を刑する。月令印綬格を帯びる者は、八字に財星多ければ母を剋し、印綬は父を剋し、大運で財星に遇うもまた然り。
詩歌でまとめる：
具体分析：甲日は戊を以て父とし、癸を母とす。戊は癸の夫なり。甲は戊を以て偏財とす。財旺なれば父興り、財衰なれば父敗る。もし甲寅または木局全くを見れば、必ず父を剋し、あるいは疾病・残傷・不和を致す。もし救星あれば害を減じ得る。甲旺戊衰は主として疾あり。戊が生旺貴人の徳地に臨めば則ち吉、丁火の生助を得れば更に父の福を増す。命理の栄枯は父の興衰を察するを要し、余は類推す。
父母を論ず：官殺混雑、印綬傷つけられ、財多身弱は、皆主として刑克す。 詩歌：
兄弟を論ず：甲は乙を見るを弟とし、庚辛に逢えば剋される。丙は丁を見るを弟とし、壬癸に逢えば剋される。余はこれに倣う。 詩歌：
姉妹を論ず：甲は乙を見るを妹とし、乙は甲を見るを姉とし、庚辛に逢えば剋される。余はこれに倣う。
夫妻を論ず：女性は官星を以て夫とし、傷官七殺に遇えば主として凶刑す。官殺混雑すれば必ず賤し。男性は財を以て妻とし、偏財を見るを妾とす。羊刃比劫重く逢えば必ず剋す。日時禄馬相生すれば、妻吉なり。 詩歌：
例：甲は己土を見るを正財とするが、乙木局は妻を傷つけ、寅を用いて妻を剋す。甲と己合すれば更に妻の不正を主る。
子息を論ず：甲は庚を見るを子とし、辛を見るを女とし、丙丁に逢えば剋される。余はこれに倣う。 詩歌：
刑克の歌を論ず：
妻を剋する歌を論ず：
子を剋する歌を論ず：
また歌：
また歌：
例：甲より庚第七を七殺として子を見る。官禄地を得て扶助吉曜多ければ、子は忠孝賢明なり。休囚死絶凶空なれば、子は貧賤疾病なり。中和を要し、太過すれば子多くとも夫を剋し凶頑、不及すれば少なく生み女多し。また云う：八字に一殺あれば則ち一子、殺無ければ子無し。身殺両停にて両殺旺なれば、子多しと断ず。日主の生む日、例えば甲子日は、年・月・時・分を取って財官印を論ず。
六親論は陰陽五行と十神体系に基づき、八字中の干支と親族関係を対応させ、五行の生克と十神の相互作用を通じて家族成員の吉凶刑克を推論する。それは「中和」の道を強調する——五行平衡すれば親睦し、偏枯すれば刑傷す。古代の家庭倫理と自然哲学の融合を反映している。
現代社会において、家族構造は伝統的な宗族制から核家族へと転換したが、六親論の核心——人間関係の相互作用——には依然として参照価値がある。例えば：
六親論は天人合一思想に深く根ざし、家庭倫理を宇宙化する：親族関係は五行生克を映し、調和と衝突の自然法則を体現する。それは暗示する：
