全 142 章中 57 章
星平会海
この篇の内容を熟知すれば、流年の吉凶を的確に判断でき、誤りはない。流年の禍福は、必ず本命(出生時)の禍福に基づいて探究し、命宮を基準として吉凶を判断しなければならない。例えば、同じく運が特定の限度に巡り、同じ流年の星辰が到着しても、禍福の結果が異なるのはなぜか。まず身命の限度を見て、本命に吉凶の星辰が守照しているかどうかを確認してから、結論を下す必要がある。例えば、子宮に命を立て、寅宮に限が巡る場合、もし本命に難星が大限を守っていて、流年の難星も到着すれば、重い場合は死亡、軽い場合は病気となる。天地官符などの星があり、官禄、田宅、財運などの命限に関われば、官非(訴訟)や刑罰を受けることになり、その軽重も同様に判断する。
もし天官符、喪門、白虎などの星が命限を守れば、喪事や喪服の事がある。もし本命に難星がなくても、流年の難星が命限に到着すれば、やはり禍事があるかもしれない。あるいは本命に恩星が照護していれば、吉に転じることができる。他の情況も同様であり、一概に論じてはならない。本命の禍福は一生に影響する。
火、羅睺、計都、月孛は凶星(🔥火、🌑羅、⚫計、🌙孛)と見なされ、木、気、金、水、土は善星(🌳木、💨気、⚪金、🌊水、⛰土)と見なされる。例えば、命が子宮に立てば、木と気は難星であり、火と羅は恩星となる。もし火羅が命限を照らせば、必ずしも凶ではなく、むしろ恩星となり、得意な事をもたらす。紅鸞、天喜星に遇えば喜事があるが、羊刃、空亡、亡劫、太歳などに遇えば、福は降りない。もし流年の難星である月孛が到着し、火羅も到着し、他の星が逆に火羅の凶性を激しくさせれば、福を降すことはできない。また、木気が流年の難星として命限または対合に到着すれば、必ず不安がある。さらに本命の主星が地を得ているか、および流年の限度がどこに到るかを見る必要がある。もし限度が難度に到り、本命の難星が強旺であれば、重い危険を主る。限度が恩度に到り、本命の難星が柔弱であれば、流年の難星が来ると禍が重い。病、訟、喪服などの事を詳細に区別する必要がある。
歳破、太歳、亡劫、天官符に遇えば、必ず訴訟を主る。流年の喪門、白虎、天哭、吊客は軽ければ喪服、重ければ親族の喪事となる。擎遊、病符、死符、披頭、血刃は病気を主り、軽ければ病気、重ければ死亡する。本命の限度上で決定し、重なっているかどうかを見る。凶難星が命宮を守照すれば、禍は軽い。限宮に臨照すれば、禍は重く、吉凶も同様である。憂うべきは太歳であり、喜ぶべきも太歳である。太歳が命限を守れば、一年平安で喜吉がある。しかしまた、太歳が命限を守っても、一年で凶災が重なったり喪服が重なったりすることもある。恩星が填起すれば吉となり、仇難が填まれば凶となる。さらに納音の生克、命宮の限度との有情無情、沖守の偏正からも判断する必要がある:正冲は必ず禍があり、偏冲は妨げない。さらに本命の星辰上の沖并吉凶からも判断し、太歳から数え始める:一太歳、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歳破、八龍徳、九白虎、十巻舌、十一吊客、十二病符。命の臨む地、または陰の臨む宮から、流年の星辰の凶吉によって禍福を定める。火羅は首に見え、計孛は尾に見え、木気は同時であり、いずれも未発生の事を主る。命は太歳神煞の上で取り断つ。故に云う:太歳は衆煞の主であり、命に入っても必ずしも凶ではなく、もし戦闘の郷に遇えば、必ず本命に刑する、と。
ここに云う太歳は諸神の統論である。太歳は年中の天子の如く、子年は子に、丑年は丑に、寅年は寅に、卯年は卯に、辰年は辰に、巳年は巳に、午年は午に、未年は未に、申年は申に、酉年は酉に、戌年は戌に、亥年は亥にあり、衆煞は次第にこれに従い、周而复始して吉凶を布く。
流年吉凶判断の核心は、本命(出生時)の星辰配置と流年(当年)の星辰の相互作用にある。命宮が基準点であり、星辰、すなわち凶星(火、羅、計、孛)と善星(木、気、金、水、土)の守照、冲合が禍福を決定する。太歳は年度の主宰として衆煞を統摂し、その吉凶は命限との調和または衝突によって決まる。
現代の文脈では、これは個人の年間運勢分析に類似しており、出生時のホロスコープ(本命)と当年の天象(流年)の相互作用に基づく。例えば:
これは天人感応の哲学を反映している:個人と宇宙の周期的な連動。因果と周期を強調する——本命が基礎を設定し、流年が事象を引き起こす。現代の視点では、受動的に運命を受け入れるのではなく、外部事象(流年)がどのように内的状態(本命)と共鳴するかという自己認識を促す。バランスと適応を示唆する:吉凶は絶対的ではなく、変化にどう対応するかによって決まる。