전체 153장 중 123장
星平会海
부인 총결 논함
여성 명리를 분석할 때는 남성 명리와 뚜렷한 차이가 있습니다. 초당 정진사 선생은 "원신 취팔법"을 제시했는데, 조, 반, 귀, 복, 속, 류, 종, 화를 포함합니다. 여명 팔법은 강조합니다: 명국이 순수하고 조화로우면 청고하고 고상하며, 탁하고 혼란하면 풍진에 쉽게 빠집니다. 관성을 남편과 복으로 대표하며; 재가 왕성하면 관을 생하여 남편이 복을 누립니다; 인수가 식신은 명예와 존귀를 주관하지만, 인수가 지나치게 왕성하면 자식에 불리합니다. 인수와 재관을 겸비하면 대부분 부귀한 집안 출신에 재능과 용모가 현숙합니다. 예를 들어: 갑일주가 신유를 보면 정부가 되고, 정오를 보면 정부를 상하게 하며, 경진은 편부가 됩니다. 만약 경신 신유가 반복 출현하면 남편을 상하게 하고 재가하기 쉽습니다. 재성이 너무 많거나 관살이 너무 왕성하면 명암 애인이 섞이고 생활이 혼란스러움을 암시합니다. 여명 재성은 박해야 남편을 왕성하게 하고 자식을 이롭게 합니다; 관성이 득지하고, 칠살이 제어되며, 식신이 왕상하고, 인수가 천월이덕을 띠면 남편이 영화롭고 자식이 귀하여 봉증을 받을 수 있습니다. 상관견관, 관살혼잡, 식신 재왕 신쇠는 성정이 질투심 많고, 탐욕스럽고 호색하며, 흉악하고 완고하여 두렵습니다. 상관견관은 남편을 극하고 재가하기 쉽고, 병이 많고 고생스럽습니다; 년주 상관은 산액이나 단수를 주관합니다. 상관자는 총명하고 아름다우며, 재를 보면 부유하고, 재가 없으면 가난합니다; 겁재 상관 신왕은 빈천하고 하격입니다. 이상 15가지 격국은 모두 관을 충하고 합을 만나 상관의 금기를 가지고 있어, 비록 부귀해도 풍류를 면치 못합니다. 칠살 정관은 한 개가 좋으며, 살이 많으면 남편이 많고, 관살이 합을 당하면 시처이거나 자매가 권력을 다투기 쉽습니다. 예를 들어: 갑이 신관을 쓰는데 병이 합하고, 을이 경관을 쓰는데 정이 합하는 등은 혼인이 불안정함을 주관합니다. 사주에 상관 및 관성이 사절되고, 고진과 과숙, 일시 공망이 있으면 고극의 명입니다; 천간에 관살이 투출하지만 지지에 근이 없고 휴수하면 여자는 남편 기운이 끊어져 대부분 편방이 됩니다. 천월이덕은 산액 혈광을 면하게 하고 성정이 순수합니다. 여명 신약하면 성품이 유순하고 효도하며, 신강하면 남편을 업신여기고 일을 만듭니다. 사주는 역마와 함지를 꺼리고 순수하고 조화로우며 유약함을 좋아합니다; 세운도 마찬가지로 논합니다. 음차양착, 고란살일(예: "목호상무서"는 갑인일을 가리키고, "금저"는 신해일 등을 가리킴)은 가혼에 불리하고 혼인에 전환이 많습니다. 관살이 배운에 있으면 본운을 만나 고독하고, 재관이 있지만 운에서 상관 겁재를 만나면 시집가기 어렵고 운이 지나야 이루어집니다.
음명부
여명을 볼 때 먼저 부성의 성쇠를 보고, 다음으로 자신의 영욕과 자식의 강약을 봅니다. 남편이 영화롭고 자식이 왕성하면 반드시 부귀하며, 자식이 죽고 남편이 쇠하면 반드시 빈천합니다. 남편과 자식이 있지만 가난하고 궁핍한 것은 신이 쇠지에 있기 때문입니다; 남편과 자식이 없지만 번성하는 것은 신이 왕지에 있기 때문입니다. 귀인이 적으면 부유하지 않아도 번창하고, 합귀신하면 기녀가 되기 쉽습니다. 상관이 많으면 암재를 주관하고 사위를 맞이하는 데 손해를 보며, 편부는 일시에 나타납니다. 부쇠 신왕은 청렴하고, 귀왕 신쇠는 고독하고 궁핍해집니다. 오행을 정밀히 살피는 것이 핵심입니다. 식신은 자식별입니다(예: 갑인 식병, 을인 식정), 식신이 생왕하고 기가 있으면 자식이 귀하고 복이 있습니다.
음명 부귀빈천편
여명은 먼저 관성을 중시합니다: 관이 살을 띠면 빈천하고, 관이 득령하면 안락하고 영화롭습니다. 상관이 너무 무거우면 남편을 방해하고 성품이 무겁으며, 도식(편인)은 복을 줄이고 고독을 범하여 더욱 흉합니다. 살이 무거우면 귀실에 시집가기 쉽지만 합이 많으면 명예를 손상시킵니다. 좌록 승여는 중후하고, 충신 동보는 경박합니다. 도화랑곤은 음란한 도주를 주관하고, 일록귀시는 사람들의 존경을 받습니다. 천월이덕은 본명으로, 인수를 만나면 봉증을 받을 수 있습니다. 시주 양인은 남편을 극하고 성품을 상하게 합니다; 일주가 강하여 금신(예: 신축, 신사 등 시)을 만나면 사주의 강약을 살펴야 합니다. 전식(식신 전왕)은 자식이 영화롭고, 편인이 식신을 빼앗는 것을 꺼립니다. 일주 중화는 규방을 지키고 조용하며, 양간지왕은 경영하여 남편을 돕습니다. 정록을 좋아하고 함지를 두려워하며, 청귀는 장생의 보좌를 얻고, 잡탁은 패기로 돌아갑니다. 사주에 패가 많으면 신을 충하고 합을 범하는 것을 꺼리며, 일생이 바쁘고 혼란하거나 기녀가 됩니다. 인괴는 시부모와 서로 질투하고, 식전은 자식에게 이롭습니다. 관살이 중복되면 음란함을 방비하고, 자매가 투출하면 남편을 다툽니다. 괴강은 영민하고 변화무쌍하며, 일귀는 안정되고 평상적입니다. 관살이 승하고 제어되지 않으면 기녀나 비구니가 됩니다. "분"은 정식으로 시집가지 않음을 가리키며, 탁문군이 밤에 사마상여에게로 달아난 예와 같습니다. 신간 즉 일주, 금신시는 신축, 신사 등 금국 시를 가리키며, 일귀는 계묘, 계사 등 일을 가리킵니다.
여명 분석은 부성(관성) 과 자성(식신) 을 핵심으로 하여, 격국의 순수하고 조화로움, 오행의 균형을 강조합니다. 관성은 혼인과 사회적 지위를 대표하고, 식신은 자식과 복을 상징합니다; 상관, 관살 등 살성은 대부분 불리를 주관합니다. 전통적으로 여명은 유약해야 하고 강하면 안 되며, 신약하면 오히려 길하고 신강하면 흉이 많다고 여겨, 고대의 성별 역할 관념을 반영합니다.
여명 이론은 고대 종법 사회가 여성을 속박했음을 반사하며, 예를 들어 "부영처귀"의 의존성을 보여줍니다. 현대 해석은 정수를 추출해야 합니다—오행 생극이 드러내는 성격과 처지의 연관성을, 운명의 정수가 아닙니다. 예를 들어 "관살혼잡"은 다중 인생 역할(예: 직업과 가정)의 균형 도전으로 사변할 수 있으며, 숙명론이 아닌 동적 적응을 장려합니다.
