전체 153장 중 124장
星平会海
부인 총결 논함
여성 명리 분석은 남성 명리와 현저한 차이가 있다. 초당 정진사 선생은 '원신의 8법(元神趣八法)'을 제시했는데, 조(照), 반(返), 귀(鬼), 복(伏), 속(屬), 류(類), 종(從), 화(化)를 포함한다. 여명 8법은 강조한다: 명국이 순수하고 조화롭으면 청고하고 고상하며, 탁하고 어지럽으면 풍진에 빠지기 쉽다. **관성(官星)**은 남편과 복을 대표한다; 재가 왕성하여 관을 생하면 남편이 복을 누린다; 인수가 식신은 명성과 존귀함을 주관한다; 그러나 인수가 지나치게 왕성하면 자손에 불리하다. 인수와 재관을 모두 갖추면 대부분 부귀한 집안 출신에 재주와 용모가 현숙하다. 예: 갑 일주가 신유를 보면 정부(正夫)요, 정오를 보면 정부를 상한다. 경진은 편부(偏夫)다. 만약 경신 신유가 반복 출현하면 남편을 상하고 재가하기 쉽다. 재성이 너무 많거나 관살이 너무 왕성하면 명암의 정인이 섞여 생활이 어지러움을 암시한다. 여명의 재성은 엷어야 남편을 왕성하게 하고 자식을 이롭게 한다; 관성이 득지(得地)하고, 칠살이 제어되며, 식신이 왕상하고, 인수가 천월이덕을 띠면 남편이 영화롭고 자식이 귀하여 봉증(封贈)을 받을 수 있다. 상관견관(傷官見官), 관살혼잡(官煞混雜), 식신 재왕 신쇠(食神財旺身衰)한 자는 성정이 질투심 많고, 탐욕스럽고 호색하며, 흉악하고 고약하다. 상관견관은 남편을 극하고 재가하기 쉬우며, 병이 많고 고생이 많다; 년주 상관은 산액(産厄) 또는 단수를 주관한다. 상관자는 총명하고 아름다우며, 재를 보면 부유하고, 재가 없으면 가난하다; 겁재 상관 신왕(劫財傷官身旺)한 자는 빈천하고 하격이다. 이상 15가지 격국은 모두 관을 충하고 합을 만나 상관의 기를 갖고 있어, 비록 부귀해도 풍류를 면치 못한다. 칠살 정관은 한 개가 좋으며, 살이 많으면 남편이 많고, 관살이 합을 당하면 시처이거나 자매와 권력을 다투기 쉽다. 예: 갑이 신관을 쓰는데 병이 합하거나, 을이 경관을 쓰는데 정이 합하는 등은 혼인이 불안정함을 주관한다. 사주 중 상관 및 관성 사절(死絶), 고진과 과숙(孤辰寡宿), 일시 공망(日時空亡)은 고극(孤克)의 명이다; 천간에 관살이 투출하지만 지지에 근이 없고 휴수(休囚)하면 여자는 남편의 기가 끊어져 대부분 편방이 된다. 천월이덕은 산액 혈광을 면하게 하고 성정이 순수하다. 여명 신약(身弱)하면 성품이 유순하고 효도하며, 신강(身強)하면 남편을 업신여기고 일을 만든다. 사주는 역마 함지를 꺼리고, 순수하고 조화로우며 유약함을 좋아한다; 세운도 동일하게 논한다. 음차양착(陰差陽錯), 고란살일(孤鸞煞日)(예: '목호상무서(木虎孀無胥)'는 갑인일, '금저(金猪)'는 신해일 등을 가리킴)은 가례에 불리하고 혼인에 전환이 많다. 관살이 배운(背運)하여 본운을 만나면 고독하고, 재관이 있으나 운에서 상관 겁재를 만나면 시집가기 어렵고, 운이 지나야 이루어진다.
음명부(陰命賦)
여명을 보려면 먼저 부성(夫星)의 성쇠를 관찰하고, 다음으로 자신의 영욕과 자식의 강약을 본다. 부영자왕(夫榮子旺)하면 반드시 부귀하고, 자사부쇠(子死夫衰)하면 가난하고 천하다. 남편이 있고 자식이 있으나 빈한한 것은 몸이 쇠지(衰地)에 빠졌기 때문이다; 남편이 없고 자식이 없으나 번창한 것은 몸이 왕지(旺地)에 거했기 때문이다. 귀인이 적으면 부유하지 않아도 번창하며, 합귀신(合貴神)하면 기녀(妓女)가 되기 쉽다. 상관이 많으면 암재(暗財)가 손상되어 사위를 부르고, 편부는 일시에 나타난다. 부쇠신왕(夫衰身旺)하면 청렴하고, 귀왕신쇠(鬼旺身衰)하면 고독하고 가난하다. 오행을 정밀하게 관찰하는 것이 핵심이다. 식신은 자식의 별이다(예: 갑인은 병을 식신으로 삼고, 을인은 정을 식신으로 삼음). 식신이 생왕하고 기가 있으면 자식이 귀하고 복이 있다.
음명 부귀빈천편
여명은 첫째로 관성을 중시한다: 관이 살을 띠면 빈천하고, 관이 득령(得令)하면 안락하고 영화롭다. 상관이 너무 무거우면 남편을 방해하고 성품이 무겁다, 도식(倒食, 편인)은 복을 줄이고 고독함을 범하며 더욱 흉하다. 살이 무거우면 귀실(貴室)에 시집가기 쉽지만 합이 많으면 명예가 손상된다. 좌록승여(坐禄乘輿)하면 중후하고, 충신동보(充身動步)하면 경박하다. 도화낭곤(桃花浪滾)은 음란하고 달아남을 주관하며, 일록귀시(日禄歸時)는 사람들의 존경을 받는다. 천월이덕은 본명으로, 인수를 만나면 봉증을 받을 수 있다. 시주 양인(羊刃)은 남편을 극하고 성품을 상한다; 일주가 강하여 금신(金神)(예: 신축, 신사 등 시)을 만나면 사주의 강약을 관찰해야 한다. 전식(專食, 식신이 전왕)하면 자식이 영화롭고, 편인이 식신을 빼앗는 것을 꺼린다. 일주가 중화(中和)하면 규방을 지키고 조용하며, 양간지왕(陽干支旺)하면 경영하여 남편을 돕는다. 정록(正祿)을 좋아하고 함지(咸池)를 두려워하며, 청귀(清貴)는 장생(長生)의 보좌를 얻고, 잡탁(雜濁)은 패기(敗氣)로 돌아간다. 사주에 패(敗)가 많으면 충신범합(沖身犯合)을 꺼리고, 일생이 바쁘고 어지럽거나 기녀가 된다. 인괴(印壞)는 시부모와 서로 질투하고, 식선(食擅)은 자손에 이롭다. 관살이 중봉(重逢)하면 음란을 방비하고, 자매가 투출하면 남편을 다툰다. 괴강(魁罡)은 영변하고, 일귀(日貴)는 안정을 좋아한다. 관살이 승(勝)하여 제어되지 않으면 기녀나 비구니가 된다. '분(奔)'은 정식으로 시집가지 않음을 가리키니, 탁문군이 밤에 사마상여에게 달아난 예와 같다. 신간(身干)은 일주를 가리키고, 금신시(金神時)는 신축, 신사 등 금국(金局)의 시를 가리키며, 일귀(日貴)는 계묘, 계사 등의 일을 가리킨다.
여명 분석은 **부성(관성)**과 **자성(식신)**을 핵심으로 하여, 격국의 순수 조화와 오행 균형을 강조한다. 관성은 혼인과 사회적 지위를 대표하고, 식신은 자손과 복기를 상징한다; 상관, 관살 등의 살성은 대부분 불리를 주관한다. 전통적으로 여명은 강하기보다 유순해야 하며, 신약하면 오히려 길하고, 신강하면 흉함이 많다고 보아, 고대의 성별 역할 관념을 반영한다.
여명 이론은 고대 종법 사회가 여성에게 가한 속박, 예를 들어 '부영처귀(夫榮妻貴)'의 의존성을 반사한다. 현대적 해석은 정수를 추출해야 한다—오행 생극이 드러내는 성격과 처境的 연관성을 말하며, 운명의 정수가 아니다. 예를 들어 '관살혼잡'은 다중 인생 역할(예: 직업과 가정)의 균형 도전으로 사변할 수 있으며, 숙명론이 아닌 역동적 적응을 장려한다.
