กำลังโหลด...
บทที่ 50 จาก 81
黄帝内经·灵枢
คำแปลโดยรวม
(ในต้นฉบับเดิมมีอักษรที่เขียนคล้ายกันแต่ผิดบ้าง เช่น "ชิงfeng" ควรเป็น "เวินfeng" และ "จิ่วถิง" ควรเป็น "จิ่วเป้ย" ตามต้นฉบับที่สืบทอดมาและความหมายตาม "เจี๋ยอีจิิง" ได้แปลโดยยึดความหมายเป็นหลัก)
ฮองเต้ทูลถามเส้าอวี่ว่า: มีคนหลายคนเดินพร้อมกัน ยืนร่วมกัน อายุเท่ากัน แต่งกายหนาบางเหมือนกัน จู่ ๆ เจอลมแรงฝนตกหนัก บางคนป่วย บางคนไม่ป่วย บางครั้งป่วยทุกคน บางครั้งไม่มีใครป่วย เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?
เส้าอวี่ตอบว่า: ฤดูใบไม้ผลิมักมีลมอุ่น💨 ฤดูร้อนมักมีลมร้อน🌞🔥 ฤดูใบไม้ร่วงมักมีลมเย็น🍂 ฤดูหนาวมักมีลมหนาว❄️ ลมร้ายแห่งสี่ฤดูนี้ ทำร้ายคนแล้วอาการป่วยแตกต่างกันไป
ฮองเต้ถามว่า: ลมสี่ฤดูทำร้ายคนอย่างไร? เส้าอวี่กล่าวว่า: ผู้ที่ผิวเหลือง หนังบาง กล้ามเนื้ออ่อนแอ ทนลมซวีเฟิงแห่งฤดูใบไม้ผลิ (ลมที่ไม่ปรกติในสี่ฤดู เป็นลมร้ายที่ฉวยโอกาสเมื่อร่างกายอ่อนแอ) ไม่ไหว; ผู้ที่ผิวขาว หนังบาง กล้ามเนื้ออ่อนแอ ทนลมซวีเฟิงแห่งฤดูร้อนไม่ไหว; ผู้ที่ผิวเขียว หนังบาง กล้ามเนื้ออ่อนแอ ทนลมซวีเฟิงแห่งฤดูใบไม้ร่วงไม่ไหว; ผู้ที่ผิวแดง หนังบาง กล้ามเนื้ออ่อนแอ ทนลมซวีเฟิงแห่งฤดูหนาวไม่ไหว.
ฮองเต้ถามว่า: ผู้ที่ผิวดำไม่ป่วยเลยหรือ? เส้าอวี่กล่าวว่า: ผู้ที่ผิวดำและหนังหนา กล้ามเนื้อแน่น จริงอยู่ที่ไม่容易被ลมซวีเฟิงแห่งสี่ฤดูทำร้าย หากผู้ที่หนังบาง กล้ามเนื้อไม่แน่น ผิวสีไม่บริสุทธิ์ พอถึงฉางเซี่ย (ระหว่างฤดูร้อนกับฤดูใบไม้ร่วง) เจอลมซวีเฟิงอาจป่วยได้ ผู้ที่หนังหนากล้ามเนื้อแน่น ถึงฉางเซี่ยเจอลมซวีเฟิงก็ไม่ป่วย ผู้ที่หนังหนากล้ามเนื้อแน่น ต้องถูกความหนาวจากภายนอก และความเย็นจากภายใน ภายนอกภายในประสบความหนาวเย็นซ้ำซ้อน จึงจะป่วย
ฮองเต้กล่าวว่า: กล่าวได้ดี
ฮองเต้กล่าวอีกว่า: คนที่ทนความเจ็บปวดได้กับทนไม่ได้ ไม่ใช่ความแตกต่างระหว่างความกล้าหาญและความขี้ขลาด ในบรรดาวีรบุรุษมีผู้ที่ทนความเจ็บปวดไม่ได้ เจอภยันตรายสามารถพุ่งไปข้างหน้าได้ แต่เจอความเจ็บปวดกลับหยุด; ในบรรดาคนขี้ขลาดมีผู้ที่ทนความเจ็บปวดได้ พอได้ยินภยันตรายก็กลัว แต่เจอความเจ็บปวดกลับไม่ไหวติง ในบรรดาวีรบุรุษที่ทนความเจ็บปวดได้ เจอภยันตรายไม่กลัว เจอความเจ็บปวดก็ไม่ไหวติง ในบรรดาคนขี้ขลาดที่ทนความเจ็บปวดไม่ได้ เจอภยันตรายและความเจ็บปวด ตาหมุนหลบหน้า กลัวจนพูดไม่ออก ตกใจจนลมปราณวุ่นวาย สีหน้าเปลี่ยนไป เหมือนตายแล้วฟื้น ข้าพเจ้าเห็นปรากฏการณ์เหล่านี้ ไม่รู้ว่าเหตุใดเป็นเช่นนั้น
เส้าอวี่กล่าวว่า: การทนความเจ็บปวดได้หรือไม่ได้ ขึ้นอยู่กับความหนาบางของผิวหนัง ความแน่นหรือหย่อนของกล้ามเนื้อ ไม่ใช่เรื่องของความกล้าหรือขี้ขลาด
ฮองเต้กล่าวว่า: อยากฟังว่าความกล้าหาญและความขี้ขลาดเกิดขึ้นได้อย่างไร
เส้าอวี่กล่าวว่า: ผู้กล้าหาญ เบ้าตาลึกและสายตามุ่งมั่น หน้าผากกว้างและลมปราณตรงไหล ซานเจียว (หนึ่งในหกอวัยวะ ทำหน้าที่ลายน้ำและลมปราณ) มีลายขวางแน่น หัวใจตรงแน่ว ตับใหญ่และแข็ง ถุงน้ำดีเต็มและแน่นขวาง เวลาโกรธลมปราณเข้มแข็งและทรวงอกขยาย ตับลอยขึ้นและถุงน้ำดีพุ่งปราย หางตาจะฉีก ตากลมเบิกกว้าง ขนลุกตั้ง หน้าเขียว นี่คือพื้นฐานร่างกายที่ทำให้เป็นผู้กล้าหาญ
ฮองเต้กล่าวว่า: อยากฟังว่าผู้ขี้ขลาดเกิดขึ้นอย่างไร เส้าอวี่กล่าวว่า: ผู้ขี้ขลาด ตาโตแต่พลังจิตไม่มั่นคง หยินหยางไม่สมดุล ลายซานเจียวหย่อน กระดูกลิ้นปี่สั้น เส้นตับหย่อน ถุงน้ำดีไม่เต็มและหย่อนยาน ลำไส้กระเพาะตรงไม่โค้ง ซี่โครงข้างใต้กลวงนุ่ม แม้จะโกรธจัด ก็ให้ลมปราณเต็มทรวงอกไม่ได้ ตับปอดแม้จะลอยขึ้น พอลมปราณ衰ก็ร่วงลงมา ดังนั้นจึงโกรธได้ไม่นาน นี่คือพื้นฐานร่างกายที่ทำให้เป็นคนขี้ขลาด
ฮองเต้ถามว่า: คนขี้ขลาดดื่มสุราแล้ว เวลาโกรธไม่หลบหลีกผู้กล้าหาญ เป็นอวัยวะไหนทำให้เป็นเช่นนั้น? เส้าอวี่กล่าวว่า: สุราคือ精华ของน้ำและธัญญาหาร เป็นน้ำเลี้ยงที่เกิดจากธัญญาหารสุก ลมปราณของมันเพี่ยวฮั่น (เร็วแรงและลื่นไหล)🔥 สุราเข้าไปในกระเพาะ ทำให้กระเพาะแน่น ลมปราณพุ่งขึ้นเต็มทรวงอก ตับลอย ถุงน้ำดีขวาง เวลานี้ เปรียบได้กับผู้กล้าหาญจริงๆ แต่พอฤทธิ์สุราลดลงก็จะเสียใจ ภาวะที่เหมือนกับผู้กล้าหาญ ไม่รู้จักหลบเลี่ยงนี้เรียกว่า "จิ่วเป้ย" หมายถึงพฤติกรรมที่ผิดปรกติหลังจากดื่มสุรา
ความแข็งแรงของร่างกายกำหนดว่าจะป่วยหรือไม่
ปริเฉทนี้เริ่มต้นด้วยคำถามที่ว่า "เจอลมเดียวกัน ทำไมบางคนป่วยบางคนไม่ป่วย" คำตอบของเส้าอวี่ชี้ไปที่ร่างกาย ผู้ที่มีหนังหนากล้ามเนื้อแน่นไม่容易被ลมร้ายทำร้าย ผู้ที่มีหนังบางกล้ามเนื้ออ่อนแอ容易被ลมซวีเฟิงทำร้าย สอดคล้องกับที่ "ซู่เวิน" กล่าวว่า "ลมปราณที่แท้จริงอยู่ภายใน ลมร้ายไม่สามารถรุกรานได้" "ที่ที่โรคมารวมตัว ลมปราณย่อมอ่อนแอ" คนโบราณเชื่อว่าภายนอกจะทำให้เกิดโรคหรือไม่ ไม่ได้ดูเพียงขนาดของลมร้าย ต้องดูความสามารถในการต้านทานของร่างกายตนเองด้วย
แบบจำลองร่างกายตามทฤษฎีห้าสี-ห้าธาตุ-สี่ฤดู
ต้นฉบับจับคู่ห้าสี เหลือง ขาว เขียว แดง ดำ กับฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว และฉางเซี่ย ตามลำดับ ตรรกะภายในคือวัฏจักรห้าธาตุ: ฤดูใบไม้ผลิไม้ชนธาตุดิน คนผิวเหลืองหนังบางกล้ามเนื้ออ่อนแอจึงสู้ลมฤดูใบไม้ผลิไม่ไหว ฤดูร้อนไฟชนธาตุโลหะ คนผิวขาวฯ สู้ลมฤดูร้อนไม่ไหว ฤดูใบไม้ร่วงโลหะชนธาตุไม้ คนผิวเขียวฯ สู้ลมฤดูใบไม้ร่วงไม่ไหว ฤดูหนาวน้ำชนธาตุไฟ คนผิวแดงฯ สู้ลมฤดูหนาวไม่ไหว ฉางเซี่ยธาตุดินชนธาตุน้ำ คนผิวดำฯ สู้ลมซวีเฟิงฉางเซี่ยไม่ไหว นี่คือแบบจำลองการแบ่งประเภทร่างกายตามความสอดคล้องระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในยุคแรกเริ่ม
"ทนเจ็บ" กับ "กล้าหาญ" เป็นสองมิติ
ปริเฉทนี้ระบุชัดเจนว่า การทนเจ็บได้หรือไม่ได้ขึ้นอยู่กับความหนาบางของผิวหนัง ความแน่นหรือหย่อนของกล้ามเนื้อ ส่วนความกล้าหรือขี้ขลาดเกี่ยวข้องกับแววตา ลายซานเจียว รูปร่างของตับและถุงน้ำดี โครงสร้างทรวงอกและซี่โครง กล่าวคือ คนที่ทนเจ็บได้ ไม่ได้หมายความว่ากล้าหาญ คนที่กล้าหาญ ก็ไม่ได้หมายความว่าทนเจ็บได้ ทั้งสองไม่ควรปะปนกัน
ความกล้าหรือขี้ขลาดมี "พื้นฐานทางร่างกาย"
คนโบราณเชื่อว่าความกล้าหรือขี้ขลาดไม่ใช่ลักษณะทางจิตใจล้วน ๆ แต่มีพื้นฐานทางโครงสร้างร่างกาย ผู้กล้าหาญตาลึก ลายซานเจียวขวาง ตับใหญ่แข็ง ถุงน้ำดีเต็มขวาง ดังนั้นเวลาโกรธจึงลมปราณเข้มแข็งทรวงอกขยาย ส่วนคนขี้ขลาดตาใหญ่แต่ไม่มั่นคง ลายซานเจียวหย่อน เส้นตับหย่อน ถุงน้ำดีไม่เต็ม ดังนั้นแม้โกรธก็ให้ลมปราณเต็มทรวงอกไม่ได้ สะท้อนแนวคิดร่างกายและจิตใจเป็นหนึ่งเดียว: โครงสร้างร่างกายส่งผลต่อการแสดงออกทางอารมณ์
สุรามีฤทธิ์เพี่ยวฮั่น เปลี่ยนแปลงความกล้าหรือขี้ขลาดชั่วคราว
สุราคือ精华ของน้ำและธัญญาหาร เป็นน้ำเลี้ยงที่เกิดจากธัญญาหารสุก มีลมปราณเร็วและลื่นไหล เข้ากระเพาะแล้วทำให้กระเพาะแน่น ลมปราณพุ่งขึ้น full ทรวงอก ตับลอย ถุงน้ำดีขวาง ดังนั้นคนขี้ขลาดหลังดื่มจึงกล้าสู้กับผู้กล้าหาญได้ในเวลาสั้น ๆ แต่这是การกระทำของสิ่งภายนอก ไม่ใช่ความกล้าหรือขี้ขลาดที่แท้จริงของตนเอง พอพลังสุราลดลงก็กลับสู่สภาพเดิม คนโบราณเรียกว่า "จิ่วเป้ย"
ร่างกายกับการเกิดโรค : การแพทย์สมัยใหม่ยอมรับว่า สภาพโภชนาการ สุขภาพพื้นฐาน เกราะป้องกันผิวหนัง และการทำงานของภูมิคุ้มกัน ส่งผลต่อปฏิกิริยาหลังการติดเชื้อหรือถูกความหนาว แต่การจับคู่สีผิวกับสี่ฤดูอย่างตายตัวเช่นนี้ เป็นแบบจำลองการจัดหมวดหมู่ตามทฤษฎีห้าธาตุ ไม่ควรถือเป็นหลักฐานทางระบาดวิทยาสมัยใหม่
ความทนทานต่อความเจ็บปวด : การวิจัยสมัยใหม่ยืนยันว่า เกณฑ์ความเจ็บปวดและความทนทานได้รับอิทธิพลจากพันธุกรรม ประสาท จิตใจ วัฒนธรรม และปัจจัยอื่น ๆ คนโบราณถือว่าการทนเจ็บเป็นเรื่องความหนาบางของผิวหนังและความแน่นหย่อนของกล้ามเนื้อ ซึ่งเป็นการสังเกตในระดับมหภาค มีความสมเหตุสมผลบางส่วน แต่ไม่ใช่เหตุผลทั้งหมด
ความกล้าหรือขี้ขลาดกับรูปร่างอวัยวะ : การใช้ความลึกของตา ลายซานเจียว ขนาดของตับและถุงน้ำดีเพื่อตัดสินความกล้าหรือขี้ขลาด ไม่มีหลักฐานทางกายวิภาคสมัยใหม่ 更像是แบบจำลองการสังเกตแบบ "เชื่อมโยงร่างกายกับจิตใจ" ของโบราณ ไม่ควรตีความตามตัวอักษร แต่แนวคิดที่ว่า "สภาพร่างกายส่งผลต่อการแสดงออกทางอารมณ์" ยังให้ข้อคิดได้
แอลกอฮอล์กับพฤติกรรม : แอลกอฮอล์กดการทำงานของระบบประสาทส่วนกลาง ลดความกลัวและการตัดสิน ทำให้เกิดพฤติกรรมหุนหันพลันแล่น สอดคล้องกับที่อธิบายไว้ใน "จิ่วเป้ย" แต่คนโบราณกล่าวถึง "ฤทธิ์เพี่ยวฮั่นของสุรา" ในเชิงหลักการ ส่วนปัจจุบันเน้นถึงอันตรายของแอลกอฮอล์ต่อสุขภาพ โดยเฉพาะไม่ควรใช้สุราเพื่อเพิ่มความกล้าหรือจัดการอารมณ์
หลีกเลี่ยงลมซวี เฝ้าระวังพื้นผิวร่างกาย : เมื่อฤดูกาลเปลี่ยน เหงื่อออกแล้วเจอลม ควรใส่เสื้อผ้าเพิ่ม เช็ดเหงื่อ หลีกเลี่ยงลมเย็นที่เป่าโดยตรง คนโบราณเน้นเรื่อง "ลมซวี" ที่ฉวยโอกาสเมื่อร่างกายอ่อนแอ การป้องกันลมหนาวในชีวิตประจำวันยังมีคุณค่าในปัจจุบัน
เสริมสร้างร่างกายให้กล้ามเนื้อแน่น : ออกกำลังกายพอเหมาะ นอนหลับเป็นเวลา ช่วยให้ผิวหนังและกล้ามเนื้อแน่น กระดูกและเส้นเอ็นแข็งแรง สิ่งสำคัญคือทำต่อเนื่องยาวนาน ไม่ใช่追求ทนหนาวหรือทนเจ็บสุดขีด
ไม่ตัดสินคนด้วยความทนเจ็บ : ความสามารถทนเจ็บมีความแตกต่างระหว่างบุคคล ไม่ควรใช้能否ทนเจ็บ来判断คนกล้าหรืออ่อนแอ และไม่ควรอายที่กลัวเจ็บ เมื่อเจอความเจ็บปวดหรือไม่สบาย ควรใส่ใจสัญญาณของร่างกายและไปพบแพทย์
มองสุรา rationally : ปริเฉทนี้กล่าวว่าสุราเปลี่ยนความกล้าหรือขี้ขลาดได้ชั่วคราว แต่这只是สิ่งภายนอกที่รบกวน ไม่ใช่ความสามารถทางอารมณ์ที่แท้จริง ในชีวิตประจำวันควรดื่มน้อยหรือไม่ดื่ม โดยเฉพาะไม่ควรใช้สุราเพื่อจัดการอารมณ์ เพิ่มความกล้า หรือช่วยนอนหลับ
แนวคิดที่เกี่ยวข้อง
การอ่านเพิ่มเติม
——คำแนะนำจากปู้กวา: เนื้อหานี้อ้างอิงจากตำราแพทย์แผนโบราณของจีน จัดทำขึ้นเพื่อการศึกษาเรียนรู้วัฒนธรรมดั้งเดิมเท่านั้น ไม่ใช่การวินิจฉัย การใช้ยา หรือคำแนะนำในการรักษาทางการแพทย์ใด ๆ หากรู้สึกไม่สบายโปรดไปพบแพทย์ทันที