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增删卜易
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《증산복역》이라는 책은 고대의 시초 점술 전통 방법에서 비롯되어, 사람들에게 어떻게 길함을 취하고 흉함을 피할 것인지 가르친다🌱. 역대 선현들이 이미 깊이 있게 설명했지만, 야학 노인(野鶴老人)은 수십 년 동안潜心 연구하고, 많은 책을 섭렵하여📚, 책의 이론에 따라 일을 판단하면서도 실제 점검 사례를 널리 수집하여 실제 결과로 책 속 이론을 검증했다——응험된 것은 보존하고, 영험하지 않은 것은 삭제했다.
그는 세효만을 단독으로 사용할 것을 주장하여, 사람들이 판단의 명확한 근거를 가지게 했으며, 혼동하기 쉬운 괘신(卦身), 세신(世身), 성살(星煞), 본명(本命) 등의 개념을 삭제하여, 더 이상 여러 갈래 길에서 혼란스럽지 않게 했다. 순공(旬空), 월파(月破), 형충(刑冲), 진신(進神) 등 복잡한 현상에 대해서는 그만의 정묘한 견해를 제시했다⚡. 또한 묘(墓), 절(絶), 생(生), 왕(旺), 동효(動爻), 삼합(三合), 반음(反吟), 복음(伏吟) 등 용어의 참과 거짓을 새롭게 분석하고, 분점(分占) 법칙으로 재(財), 관(官), 부(父), 자(子) 등 용신을 명확히 구분하여, 많은 옛 책의 오류를 철저히 바로잡았다.
이 모든 것은 그의 독자적인 깨달음에 기반한 것으로,前人의 미치지 못한 것을 발휘하여 후학이 더 쉽게 입문할 수 있게 했다🚪. 애석하게도 그는 생전에 책으로 정리하지 못했다. 후에 각자(覺子)가 그의 초고를 얻어, 개인적으로 소장하지 않고 증산 편집하여 마침내 책을 펴내 간행하고, 나에게 서문을 청했다. 나는 생각한다: 야학은 각자를 통해 그 학문을 전했고, 각자 또한 야학 덕분에 그 이름을 남겼다고.
자서(自序) 부분의 깊은 내용은 다음과 같다:
《역경》의 도리는 정말 깊은가? 물론 깊다. 복희(伏羲)가 괘를 그리고 천지를 열었으며, 문왕(文王), 주공(周公), 공자(孔子)가 전(傳)을 지은 것은 모두 신명의 덕을 통달하고 만물의 정을 분류하기 위한 것이다. 하지만 오직 성인만이 성인을 진정으로 이해할 수 있다.
이후 귀곡자(鬼谷子) 이하 역대 명가들은 오행생극(五行生克), 세응관계(世應關係), 육친분류(六親分類)(부모(父母), 형제(兄弟), 처재(妻財), 관귀(官鬼)…) 등의 체계를 발전시켜, 고법(古法) 시초 점술보다 더 간편하고 명확하게 하여, 길함을 취하고 흉함을 피하는 것을 더 현실적으로 만들었다📊.
나는 젊을 때도 복서(卜筮)를 배웠지만, 때로는 맞고 때로는 맞지 않았다. 동향인 이아평(李我平)이 야학 노인의 점험(占驗) 초본을 줄 때까지 마음으로参悟하여 문득 깨달았다——맞고 틀리는 것은 결국 방법을 제대로 선택했는지, 바른 책을 따랐는지에 달려 있음을✅.
그래서 나는 집에 이년 동안 틀어박혀, 야학의 사례와 나의 실제 사례로 고금의 각종 복서 서적들을 대조하여, 응험된 것은 남기고, 응험되지 않은 것은 삭제하며, 역리(易理)에 맞지 않는 것은 반박하고, 교묘하게 응험된 것은 증보했다. 마침내 분류 정리하여 이 책을 만들었다. 이 책은 설명이 분명하여, 초학자도 스승을 찾지 않고 혼자서 점을 배울 수 있으며, 역을 아는 사람은 더욱 정진할 수 있고, 정통한 사람은 그 심오한 뜻을 깨달을 수 있다. 반년이면 야학 노인의 사십여 년 학문 정수를 얻을 수 있을 것이다——그렇게 되면 어찌 맞지 않는 괘가 있겠는가? 올바른 지식을 전파하고자 하는 사람이라면, 내 이 말을 주제넘은 말이라고 여기지 않을 것이다.
한국어로 번역했으며, 원래의 형식과 구조를 유지했습니다.
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