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增删卜易
옛날에는 오행(五行)을 유가 경전에 대응시켰다: 🔥금(金)은 《춘추》, 🌱목(木)은 《모시》, 🌊수(水)는 《서경》, 🔥화(火)는 《예기》, ⛰토(土)는 《주역》을 나타낸다.
각자(觉子)가 평하기를: 막연하게 점을 치지 말고, 반드시 특정 경전 하나를 지정하여 물어야 한다. 신령께 기도하며 "이 경전을 배우는 것이 어떨까요?"라고 묻고, 얻어진 괘상을 보고 가부를 결정해야 그릇됨을 피할 수 있다.
만약 괘(卦)에서 부모효(父母爻)가 왕성하고 관귀효(官鬼爻)가 일어나면, 왕가의 기둥감이 될 징조이고; 세효(世爻)가 공망(空亡)하고 자손효(子孙爻)가 발동하면, 한미한 선비일 수 있다. 관귀효가 세효를 잡고, 부모효가 발동하여 생(生)하며, 혹은 일월(日月)이 부모효를 점하여 세효를 생하거나, 관효가 왕상하고 부효가 세효를 잡으며, 세효가 발동하여 길하게 변하는 것은 모두 출세하는 길조이다. 세효가 공망, 파손되거나 발동하여 흉하게 변하거나, 자손효, 재효가 세효를 잡고 부모효, 관귀효가 공파(空破)되면, 다른 경전을 배우도록 바꾸는 것을 고려해야 한다. 정성을 다해 다시 한 점괘를 얻어라.
예를 들어: 유월 병자일(酉月丙子日)에 《모시》(목경木经)를 배워 출세할 수 있는지 점쳐서 익괘(益卦) 변 관괘(观卦)를 얻었다.
괘상: 형제 묘목′응(兄弟卯木′应), 자손 사화′(子孙巳火′), 처형 미토″(妻财未土″), 처형 진토″세(妻财辰土″世), 형제 인목″(兄弟寅木″), 부모 자수 ○ 동화 처형 미토(父母子水○动化妻财未土).
단사(断卦) 하여 말하기: 괘에서 왕성한 관이 세와 합하나, 초효(初爻) 주작(朱雀) 자수(문장)가 발동하여 미토 회두극(回头克)을 당하니, 다른 경전을 배우도록 바꾸는 것이 좋다. 상대방이 묻기: 어느 경전으로 바꿔야 합니까? 내가 말하기: 고법(古法)에 기록이 있으나, 내 점은 불효(不验)하다. 네가 배우고 싶은 경전을 점쳐라. 그리하여 《주역》을 점쳐서 천화동인괘(天火同人卦)를 얻었다.
괘상: 자손 술토′응(子孙戌土′应), 처형 신금′(妻财申金′), 형제 오화′(兄弟午火′), 관귀 해수′세(官鬼亥水′世), 자손 축토″(子孙丑土″), 부모 묘목′(父母卯木′).
내가 말하기: 왕성한 관이 세(世)를 잡으나, 길하지는 못하다. 부모효가 월파(月破)이니, 다시 바꾸는 것이 좋다. 또 《서경》을 점쳐서 풍괘(丰卦) 변 리괘(离卦)를 얻었다.
괘상: 관귀 술토 × 동화 처형 사화(官鬼戌土×动化妻财巳火), 부모 신금″세(父母申金″世), 처형 오화′(妻财午火′), 형제 해수′(兄弟亥水′), 관귀 축토″응(官鬼丑土″应), 자손 묘목′(子孙卯木′).
왕성한 부(父)가 세를 잡고, 관(官)이 발동하여 생하나, 오늘 자일(子日)이 오화(午火)를 충(冲)하여 금(金)을 상하게 한다. 이 경전이 적합하다. 다음 과거(下科)에 임자(壬子)가 오화(午火)를 충(冲)하면 반드시 높게 합격할 것이다, 과연 자과(子科)에서 수석(魁首)으로 급제하였다.
이 장은 《주역》 점술을 통해 적합한 유가 경전 학습을 선택하는 데 중점을 두며, 괘상의 세효, 관귀효, 부모효 등의 요소를 바탕으로 길흉을 판단한다. 오행과 경전의 대응은 고대 천인합일(天人合一) 사고를 반영하며, 학술 선택을 우주 질서와 연결시킨다.
현대적 관점에서 이는 이성적 분석(예: SWOT 분석)이나 직관적 의사결정(예: 묵상 영감)을 통해 학습 방향을 선택하는 것에 비유될 수 있다. 점술에서 '관귀'는 성취를, '부모'는 지식 기반을 상징하는데, 이는 현대의 진로 계획 및 학습 능력 평가와 유사하다. 예를 들어:
점술은 미신이 아니라 기호 체계에 기반한 의사결정법이다. 동적 균형을 강조한다: 오행 상생상극은 만물의 상생상관을 반영하며, 학습 선택은 내적 재능(세효)과 외부 기회(관부효)를 함께 고려해야 한다. 이는 인생의 결정에 직관과 이성을 통합하고, 결과보다 과정을 중시해야 한다는 교훈—사례의 '개경재점(改经再卜)'이 보여주는 적응적 지혜처럼.