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增删卜易
야학이 말합니다: 성인이 《역경(周易)》을 창작하신 🌿 본래 뜻은 사람들로 하여금 길함(吉祥)으로 나아가고 흉함(凶險)을 피하게 하려는 것이었습니다. 만약 길함이 추구될 수 없고, 흉함을 피할 수 없다면, 성인이 그것을 쓰신 것이 무슨 의미가 있겠습니까? 세상 사람들이 점을 치는 것이 또 무슨 소용이 있겠습니까? 어떤 이는 매년의 재앙(災禍)과 매월의 불운(晦氣)은 피할 수 있지만, 삶과 죽음의 중대사는 어떻게 피할 수 있냐고 말합니다. 저는 생각합니다: 자연히 수명을 다하여 편안히 돌아가시는 분들은, 비록 피할 방법이 있더라도 굳이 피할 필요가 없습니다. 마치 강절선생(康節先生,邵雍)이 임종 때 제자들에게 목욕과 옷 갈아입을 것을 준비시키자, 제자들이 울며 묻기를 "선생님께서 어찌하여 신령에게 제사(祭祀)를 지내거나 곡기를 끊어(辟穀) 수명을 연장하지 않으십니까?"라고 하니, 선생이 웃으며 대답하길 "두 정자 선생(二程夫子)께서 웃지 않을까 두렵지만, 신선이 되는 것은 사실 그리 어렵지 않다."고 하였습니다. 그러므로 말합니다: 피할 수 있는 경우에도 일부러 피하지 않을 때가 있습니다. 그러나 만약 점괘가 물에 빠져 죽을 재앙(水厄) 🌊 을 암시하면 강가에 가지 말아야 하고, 형벌(刑戮) ⚖️ 에 죽을 것을 암시하면 법을 어기고 죄를 짓지 말아야 합니다. 이와 같이 한다면 반드시 흉(凶)을 길(吉)로 바꿀 수 있습니다.
일찍이 한커우(漢口)에서, 묘월(卯月) 임인일(壬寅日)에 어떤 사람이 빚을 독촉하는 일이 성공할 수 있는지 묻자, 익괘(益卦) 변 중부괘(中孚卦)가 나왔습니다.
괘상(卦象): 형제 목(卯木)이 응효(應爻)에 있고, 자녀 사화(巳火), 아내 재물 미토(未土)는 조용하며, 아내 재물 진토(辰土)가 세효(世爻)이나 공망(空亡)이고, 형제 인목(寅木)이 동하여 진신(進神) 묘목(卯木)으로 변해 세효를 극하며, 부모 자수(子水)는 조용합니다.
이 사람은 강을 건너 빚을 독촉하려 했는데, 여러 번 실패했기에 상대방과 충돌하려 하면서 재물을 얻을 수 있는지 혹시 화를 입지는 않을지 물었습니다. 제가 보니 이 괘는 당일 진시(辰時)에 세효가 공망에서 벗어나면, 일월(日月)과 동효(動爻)의 극함을 입어 반드시 생명의 위험이 있을 것 같아 그를 붙잡아 아침을 먹게 하며 "이 시각(진시)이 지난 후에 가도 늦지 않다"고 말했습니다. 그는 가겠다고 고집했고, 제가 간절히 만류했습니다. 식사 후 그가 강가에 도착했는데, 갑자기 뛰어와 절하며 제 은혜에 감사드리며 목숨을 구해줬다고 했습니다. 이유를 묻자 말하길 "오늘 아침 네 척의 큰 배가 나루터에서 출발했는데, 강 한복판에 이르자 갑자기 폭풍(暴風) 🌪️ 이 불어와 모두 전복되어 시체가 강에 가득했습니다. 만약 선생님께서 저를 억지로 붙잡지 않으셨다면 저는 분명 죽었을 것입니다."라고 했습니다. 제가 말하길 "괘상(卦象)대로라면 본래 살 길이 없었는데, 반드시 그대의 덕행(德行)이 좋았기 때문입니다. 제게 무슨 공로가 있겠습니까? 이것이 바로 흉(凶)을 피해 길(吉)을 얻은 예(例)가 아니겠습니까?"라고 했습니다.
가장 꺼리는 것은 관귀(官鬼) 효(爻)가 세효(世爻)에 있는 것입니다.
무릇 재앙(患)을 막는 점(占)에서, 세효(世爻)가 극(克)을 받는 것은 모두 길하지 않는데, 특히 관귀효(官鬼爻)가 세효를 극하는 것은 더욱 흉합니다. 화귀(火鬼)는 화재(火災) 🔥 를 막아야 하고, 목귀(木鬼)는 목기(木器)의 상해(傷害)를 막아야 하며, 수귀(水鬼)가 세효를 극하면 익사(溺水)의 근심 🌊 이 있고, 토귀(土鬼)가 몸을 상하게 하면 담벼락 붕괴(倒塌) ⛰️ 를 막아야 하며, 금귀(金鬼)는 칼이나 도검(刀劍)의 상해를 막아야 합니다. 백호(白虎)와 현무(玄武)가 귀효(鬼爻)에 임하면, 주로 도적이나 병란(兵戈)을 의미하고; 등사(螣蛇)와 주작(朱雀)은 주로 관청의 소송(官非)이나 화재(火災)를 의미하며; 구진(勾陳)은 주로 전토(田土) 분쟁(糾紛)이나 옥(牢獄)을 의미합니다. 청룡(青龍)은 비록 길한 신장(神將)이지만, 세효를 극하면 또한 흉하게 변하여, 주가(酒色)로 몸을 망치거나, 기쁨 속에 화근이 숨겨져 있을 수 있습니다.
오행(五行)과 육신(六神)으로 판단한 후에, 다시 팔괘(八卦)를 결합합니다: 건(乾)과 태(兌)는 금(金)에 속하므로 사찰(寺廟)과 형상(刑傷)이고, 감(坎)과 태(兌)는 수(水)에 속하므로 수재(水災) 또는 활과 쇠뇌(弓弩)를 가까이 하지 말아야 하며, 이괘(離卦)는 화재(火災)나 게와 자라(蟹鱉)의 해(害)이며, 진괘(震卦)는 배와 수레(舟車)의 위험이 있고, 손괘(巽卦)는 부녀자(婦女)의 간사함(奸詐)을 막아야 하며, 곤(坤)과 간(艮)은 교외와 산림(郊野山林)으로, 또 노인, 어린이, 요염한 여자(老幼婦童)의 유혹을 막아야 합니다. 각종 상황은 융통성 있게 변화하여 대처해야 합니다.
예를 들어 축월(丑月) 무자일(戊子日)에 어떤 사람이 피투성이가 된 몸으로 강에 들어 씻는 꿈(夢)을 꾸고 점을 쳐서 익괘(益卦) 변 중부괘(中孚卦)가 나왔습니다.
괘상(卦象)은 앞서 말한 것과 유사합니다.
제가 말하길: "피(血)는 재물(財)을 상징하는데, 씻어 없앤 것은 재물을 깨는 조짐(兆)입니다. 현무(玄武)가 동하여 진신(進神)으로 변하며 세효와 재효를 극하니, 재물을 잃을 뿐만 아니라, 또한 몸이 나무 그릇(木器)에 상할 것을 막아야 합니다. 손궁(巽宮)이 목(木)에 속하고, 목(木)이 동하여 세효를 극하니, 반드시 목재(木害)를 조심해야 합니다."
그가 묻길 "어떻게 피해야 합니까?"라고 하기에, 제가 말하길 "세효(世爻)와 목효(木爻)가 모두 내괘(內卦)에 있으니, 밖으로 나가면 피할 수 있습니다. 손(巽)은 소녀(少女)를 상징하니, 젊은 여자에게 탐닉하지 마십시오"라고 했습니다.
응기(應期)를 묻자, 제가 말하길 "봄이 돌아오면(交春) 피할 수 있습니다"라고 했습니다.
그는 섣달 그믐이 가까워 멀리 가고 싶지 않아 했습니다. 결과 정월(正月) 해일(亥日)에 첩(妾)의 방에서 자는데, 도적이 불을 밝히고 들어와(明火打劫) 재물을 모두 잃고 몸이 나무 그릇(木器)에 상했습니다. 만약 소녀(少婦)의 방에서 자지 않거나 담을 넘어 도망쳤다면, 혹 상처를 면할 수 있었을 것입니다.
유일하게 적합한 것은 자손(子孫) 효(爻)가 세효(世爻)에 있는 것입니다.
무릇 꿈의 징조(夢兆)를 점침, 바다나 강을 건넘(漂洋過江), 위험을 무릅쓰고 국경을 몰래 통과함(冒險偷關), 역병(瘟疫)을 막음, 질병을 막음, 독이 든 음식(毒物)을 잘못 먹음, 먼 곳의 이웃집 불(遠隣之火災)을 막음, 남의 해(人害)를 막음, 난을 피함(避難), 도적을 막음(賊盜), 밤길(夜行), 여관에 묵음(宿店), 산에 들어감(入山), 원수에게 협박받음(仇人訛詐), 이미 죄가 정해짐(已定罪), 위험한 곳에 들어감(入險地) 등 온갖 근심과 놀람(憂疑驚恐)을 점칠 때, 모두 자손이 세효에 있거나 복신(福神)이 동하는 것을 의지해야 합니다. 옛 법(古法)에 이르길: "자손이 왕성하게 동하기만 하면, 횡액(橫禍)이 티끌처럼 사라진다(化塵)."고 했습니다.
예를 들어 오월(午月) 정해일(丁亥日)에, 꿈에 전남편(前夫)이 부르니 따라갔다(夢前夫叫去已隨)고 점치니, 괘상(卦象)에서 세효 해수(亥水)는 일진(日辰)에 임했으나 토극(土克)을 받아 올겨울에 액(厄)이 있을 것으로 판단하여, 과연 9월에 산욕열(産後癆病)로 앓다가 12월에 죽었습니다.
또한 술월(戌月) 무신일(戊申日)에, 꿈에 어머니가 부르니 따라갔다(夢母叫去已隨)고 점쳐서 점괘(漸卦)에 자손이 세효에 있었는데, 흉함이 없었습니다(竟無凶).
각자(覺子)가 말하길: "자손이 세효에 있는 것은 비록 길하나, 만약 월파(月破)되면 다음 달(出月)이면 근심이 없고, 순공(旬空)이면 순(旬)이 지나면 근심이 없으나, 아직 그 시기가 되지 않았을 때는 모두 헛된 놀람(虛驚)일 뿐입니다."라고 했습니다.
예를 들어 사월(巳月) 경진일(庚辰日)에 재앙을 막는 점(防患)을 치니, 쾌괘(夬卦)에서 자손 유금(酉金)이 세효에 있고 공망(空亡)이라, 일이 정리되지 못해 종일 근심(事不結束終日憂)했습니다.
을유일(乙酉日)에 다시 점을 쳐 무망괘(無妄卦)에서 자손 오화(午火)가 세효이고 공망이라, 일이 반복되었습니다.
기유일(己酉日)에 점을 쳐 절괘(節卦) 변화감괘(坎卦)에서, 세효 사화(巳火)가 변하여 인목(寅木) 자손이 되었으나 공망(空)이었지만, 괘가 육충(六衝)을 만나 갑인일(甲寅日)에 일이 마무리된다고 판단하여, 과연 그대로 되었습니다.
극(克)이 내괘(內卦)에 있고 세효(世爻)가 외괘(外卦)에 있으면, 밖으로 피하는 것이 좋습니다(宜外避).
극신(克神)이 내괘(內卦)에서 동(動)하여 세효를 극하면, 밖으로 나가 피하는 것이 좋고; 극신(克神)이 외괘(外卦)에서 동(動)하여 세효를 극하면, 집에 있으면서 피하는 것이 좋습니다.
예를 들어 인월(寅月) 정묘일(丁卯日)에 유년(流年)을 점쳐서 서합(噬嗑) 변 극괘(睽卦)를 얻었는데(噬嗑變睽), 형제 인목(寅木)이 동하여 진신(進神) 묘목(卯木)으로 변하며 세효를 극하여, 가을에 토목(土木)의 액(厄)이 있을 것으로 판단하고, 동방(東方)으로 가서 피하는 것이 좋다고 했습니다. 이 사람이 7월 초8일에 동쪽으로 갔는데, 28일에 지진(地震)이 나서 집이 무너지고 사람이 다쳤으나, 그만 홀로 재앙을 면했습니다.
【새로운 비평(新評釋)】: 남쪽(南方)으로 가는 것이 더 좋았을 것입니다.
또 다른 예로, 제가 파양호(鄱陽湖)를 건너다가 바람을 만나 노(舵)를 잃었을 때, 점을 쳐 여괘(履卦)에서 자손이 세효에 있었는데, 순간 바람이 잦아들어 안전하게 언덕에 도착했습니다.
신월(申月) 무신일(戊申日)에 협박(訛詐)을 당할 것 같아 점을 치니, 여괘(旅卦)에서 자손이 세효에 있어서, 재물을 잃는 것 말고는 해가 없었습니다.
세효(世爻)가 외(外)에 있고 극(克)이 외(外)에 있으면, 집에 있는 것이 좋습니다(宜家居).
세효와 극신(忌神)이 모두 외괘(外卦)에 있으면, 출행(出行)해서는 안 되고 집에 있는 것이 좋습니다; 모두 내괘(內卦)에 있으면, 집에 있어서는 안 되고 밖으로 피하는 것이 좋습니다.
출행장(出行章)에 이르길: "길 위에 관(官)이 있거든 밖에 나가지 말고, 집안에 귀(鬼)가 있거든 집에 머물지 마라(路上有官休出外, 宅中有鬼莫居家)."고 했습니다.
예를 들어 미월(未月) 병자일(丙子日)에 하인(僕人)이 화를 칠 것을 점쳐서 해괘(解卦) 변화 진괘(震卦)를 얻었는데(解變震), 세효 진토(辰土)가 인목(寅木)에게 상함을 당했으므로, 7월 목(木)이 끊어지는 시기(木絕時)에 실패하여 드러날 것이니, 밖으로 나가 피하는 것이 좋다고 했습니다. 과연 장원(莊園)에서 반 달을 묵었는데, 두 하인이 도망쳤고, 한 부인(婦)이 말하기를 "그들이 본래 주인을 해치려 했다(彼原欲害主)"고 했습니다.
재앙을 피함에 있어서는 세효(世爻)를 생(生)하는 방위(方)로 나아가고, 길함으로 나아감에 있어서는 복신(福神)의 장소(地)로 향하라(避患于生世之方, 趨吉于福神之地).
무릇 병란(兵亂)과 도적(盜賊), 역병(瘟病), 시비(是非)를 피할 때에는, 세효를 생(生)하는 방위(方)나 자손(子孫)의 방위(方)로 피하는 것이 좋습니다. 자손이 동(動)하는 것은 모두 길(吉)합니다.
예를 들어 사월(巳月) 무진일(戊辰日)에 흘러다니는 병사(流兵)를 막을 것을 점쳐서 임(臨) 변 극괘(睽卦)를 얻었는데(臨變睽), 자손 유금(酉金)이 합국(合局)을 이루어 세상의 귀(世鬼)를 극하였으므로, 병란(兵亂) 중에도 놀라지 않았습니다.
사월(巳月) 병술일(丙戌日)에 난을 피할 것을 점쳐 건(乾) 변 대유괘(大有卦)를 얻었는데(乾變大有), 형이 동(動)하여 재물을 깨뜨렸지만, 오화(午火)가 세효를 생(生)하였으므로 남쪽(南)으로 가서 피하는 것이 길하였고, 과연 도적이 북쪽(北)에서 와서 마을을 불태웠습니다.
세효(世爻)가 생부(生扶)를 만나면, 백 년을 편안히 마치고 제 수명을 다함(百年正寢); 몸이 이해(克害)를 당하면, 다섯 가지 유형(五類)으로 나누어 상세히 따져 보아야 한다(分五類推詳).
무릇 일생의 결과(終身結果)를 점칠 때, 세효(世爻)가 왕상(旺相)하거나 생부(生扶)를 받아 길(吉)하게 변하면, 모두 좋은 죽음(善終)을 허락합니다. 세효가 극(克)과 형충(刑沖)을 받으면, 오행(五行)으로 병(病)을 판단합니다: 화가 금을 극하면(火克金) 폐병(肺病), 토가 수를 극하면(土刑水) 신장병(腎病), 수가 화를 극하면(水克火) 심장병(心病), 금이 목을 극하면(金克木) 간질(肝疾), 목(木)이 왕성하여 형충(刑衝)하면 비위(脾胃)가 허약해지고, 원수신(仇神)이 홀로 동(發)하면 장(腸)과 허리(腰)가 상합니다. 육신(六神)으로 병합(兼): 등사(螣蛇)는 심계(心驚=가슴 두근거림), 청룡(青龍)은 주색(酒色), 구진(勾陳)은 부종(腫脹), 주작(朱雀)은 전광(癲狂=미침), 백호(白虎)는 혈재(血災=피의 재앙), 현무(玄武)는 기뇌(氣惱=화냄, 성냄)를 의미합니다.
호(虎)와 현(玄)이 금귀(金鬼)이면 도적과 병란(盜賊兵戈)을 막아야 하고, 수귀(水鬼)에 용(龍)이나 현(玄)이 임하면 먼 강호와 연못 우물(遠江湖池井)을 조심해야 하며, 사(蛇)와 작(雀)이 목귀(木鬼)이면 관청의 형벌(官刑)이나 불에 탐(火焚)을 당하고, 사(蛇)와 목(木)이면 목매어 죽음(縊絞)이며, 구진(勾陳)과 토귀(土鬼)는 옥(牢獄)입니다. 수천 가지 죽음과 수많은 양상(百死千樣)은 괘(卦)가 나타내어 상세히 드러나니, 자세히 살펴야 합니다.
【새로운 비평(新評釋)】: 이는 대략적인 판단 방법(大概斷法)이며, 거기에 얽매여서는 안 된다. 원수신(仇神)이 홀로 동(發)했다고 반드시 장(腸)이나 허리(腰)가 상하는 것은 아니며, 목매어 죽음(上吊), 독약(服毒), 익사(溺水), 교통사고(車禍), 병사(病死) 등 다양한 경우가 많으니, 융통성 있게 판단해야 한다.
예를 들어 미월(未月) 계해일(癸亥日)에 어떤 죄(罪)로 정해질지(定何罪)를 점쳐서 중부(中孚) 변 임괘(臨卦)를 얻었는데(中孚變臨), 목귀(木鬼)가 백호(白虎)에 임하여 교형(絞罪=목매어 죽이는 형)이 되었으나, 세효가 월건(月建)에 임하고 귀(鬼)가 회두극(回頭克)을 만나 반복되다가 나중에 활죄(活罪=죽지 않는 형벌)로 바뀌었습니다.
역학(易學)의 핵심은 '추길피흉(趨吉避凶)', 즉 적극적인 의사 결정을 통해 운명을 수동적으로 받아들이지 않는 것입니다. 점을 통해 위험을 예측하고, 이를 피하는 행동을 취함으로써 흉(凶)을 길(吉)로 전환하는 것입니다. 자손효(子孫爻)는 복신(福神)과 보호의 힘을 상징하며, 세효(世爻)에 있거나 동(動)하면 자주 위험을 안전으로 바꿉니다.