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增删卜易
전체 의역 (整體意譯)
야학(野鹤)이 말했다: 어떤 사람이 나에게 묻기를, 점괘를 통해 신에게 의사를 구하고 약을 복용하여 병을 치료하는 것에 이치가 있습니까? 나는 대답했다: 이치가 없다면 복희(伏羲)가 팔괘를 그리고 신농(神农)이 약을 맛본 것은 무엇을 위한 일이었겠습니까? 🌱
그 사람이 말했다: 그러나 왜 때로는 살릴 수 없는 경우가 있습니까?
내가 말했다: 두 가지 이유가 있습니다. 하나는 의술이 정밀하지 못한 것이니, 만약 정밀하다면 효험이 없는 경우가 없습니다. 다른 하나는 사람의 질병에 뿌리 있는 것(유근, 有根)과 뿌리 없는 것(무근, 无根)의 구분이 있다는 것입니다. 뿌리가 있는 것은 구할 수 있지만, 뿌리가 없는 것은 구할 수 없습니다. 인간의 운명은 마치 별자리가 바뀌거나(과궁, 过宫) 운이 교체되거나 벗어나는(교운탈운, 交运脱运) 것과 같아서, 마치 꽃이나 나무를 옮겨 심는(이화접목, 移花接木) 해와 같습니다: 뿌리가 있는 화목을 옮기면, 위에서 햇빛을 가려주고 🌞, 아래에서 물을 부어주면 💧, 살 수 있습니다; 물을 주거나 덮어주지 않으면 햇빛을 보고 시들어 죽습니다. 병이 들어 약을 먹고 신에게 빌며 의사를 찾는 것이 바로 이런 뜻입니다. 뿌리 없는 나무나 꼭지 없는 꽃이라면 물을 주고 덮어주어도 소용없습니다. 그래서 흔히 신에게 빌고 약을 써도 효험이 없는 경우가 있으니, 이것은 천지간의 지극한 이치입니다. 사람들이 이것을 알지 못하고 신과 약을 믿지 않는다면 어찌 억울한 일이 아니겠습니까! 😔
점괘에서, 귀효(鬼爻)는 근심을 나타내니 함부로 움직이지 말아야 합니다; 복효(福爻, 자손효)는 기쁨(희, 喜)을 나타내니 도움(생부, 生扶)을 받아야 합니다. 자신이 점을 치든 남을 대신해 점을 치든, 귀효는 근심의 신(신, 神)입니다. 만약 귀효가 세효(世爻)에 붙어 있거나(지세, 持世) 괘 안에서 발동(发动)하여, 자손효(子孙爻)가 발동하여 그것을 제어(극제, 克制)한다면, 이 의사는 청할 만하며, 손을 대면 병이 낫습니다(수도병제, 手到病除). 만약 자손효가 응효(应爻)에 있다면, 그것은 명의(名医)입니다. 왜 그럴까요? 자손효는 귀효를 제어하는 신(신)이기 때문입니다. 이는 사귀(邪魔)의 귀를 제압하는 것이 아니라 근심의 신(忧虑之神)을 제압하여 나로 하여금 근심이 없게 하는 것입니다. 🔥
응효(应爻)는 의사를 나타내니, 공망(空亡), 월파(月破), 묘고(墓库) 또는 절지(绝地)가 되어서는 안 됩니다. 자신이 점을 쳐서 의사를 구하는 경우, 응효가 의사를 나타냅니다; 육친(六亲)을 대신하여 의사를 구하는 경우에도 응효를 의사로 봅니다. 응효가 공망, 월파, 묘고, 절지, 휴수쇠약(休囚衰弱)하거나, 혹은 왕상(旺相)하지만 일(日), 월(月), 동효(动爻)에 의해 충극(冲克) 당하거나, 혹은 발동하여 귀(鬼)로 변하거나 절(绝)로 변하거나 회두극(回头克)을 당하면, 약이 효험을 보지 못합니다. ⚠️
자손효는 귀효를 제어하니, 왕상(旺相)하고 도움(생부, 生扶)을 받는 것을 가장 좋아합니다. 자손효가 세효, 응효에 있거나 괘 안에서 발동하는 경우, 또한 왕상해야 하며, 형(刑), 충(冲), 극(克), 해(害)를 받지 않고, 파(破), 묘(墓), 절(绝), 공(空)을 만나지 않아야 하며, 약이 반드시 효험을 봅니다. 자손효가 발동하여 귀(鬼)로 변하거나 극(克)을 당하는 것으로 변하면, 약이 정량(精良)하지 못합니다; 자손효가 발동하여 공(空)으로 변하면, 공망이 채워지는 날(填实之日)에 효험이 있습니다; 자손효가 발동하여 생(生)으로 변하거나, 왕(旺)으로 변하거나 진신(进神)으로 변하면, 약이 더욱 영험(灵验)합니다. 옛 사람은 자손효가 자손효로 변하면(자손화자손, 子孙化子孙), 약이 반드시 잡다(杂)하다고 말했지만, 옳지 않습니다. 자손효가 자손효로 변하면서 왕상하다면, 이는 다른 약품(药品)으로 바꾸는 것이니, 선단(仙丹)에 비견할 만합니다. 🌟
의사(응효)가 용신(용쟁, 用神)을 극(克)하면, 가까운 병(근병, 近病)은 즉시 낫습니다. 자신이 병을 점칠 때, 응효가 세효(世爻)를 극하는 것은 나의 병을 제어하는 것입니다; 응효가 용신을 극하는 경우도 이와 같이 판단합니다. 그러나 오래된 병(구병, 久病)과 몸이 약한 사람(체약자, 体弱者)에게는 적합하지 않습니다. 병을 제어할 뿐만 아니라 몸도 상하게 됩니다(수상, 受伤). 응효가 형제(兄弟)나 귀효(鬼爻)에 임하여(림, 临) 용신이나 세효를 극한다면, 오래된 병이든 가까운 병이든 반드시 그 해를 입습니다(필조기해, 必遭其害). 💥
부모효(父母爻)가 세효에 붙어 있으면(지세, 持世), 묘약(妙药)으로도 다스리기 어렵습니다. 자신이 병을 점칠 때, 부모효가 세효에 있으면, 약이 효험을 보지 못하니, 편안히 쉬며(정양, 静养), 성욕(색욕, 色欲)을 멀리하고, 분노(분노, 恼怒)를 가라앉히는 것이 좋습니다. 형제효(兄弟爻)가 세효에 있으면, 자손효가 발동할 경우 의사는 청할 만하지만, 귀효가 왕상하게 발동할까 두려우니, 주로 약을 잘못 먹는 실수(오복약, 误服药)를 합니다. 재효(财爻)가 세효에 있으면, 절대 기름지고 단 음식(비감식물, 肥甘食物)을 잘못 먹지 않도록 조심하십시오; 왕상하고 생부(生扶)를 만나면 좋은 의사를 찾을 수 있지만, 휴수(休囚)하고 충극(冲克)을 만나면 약으로도 치료할 수 없습니다. 🌊
아들은 아버지를 대신하여 약(점)을 칠 수 없고, 아내는 남편을 대신하여 의사(점)를 칠 수 없습니다. (그러나 이것은 고루한 견해[迂腐之见]로, 상(象)과 이(理)를 분별하지 못한 것입니다. 자손(子孙)이 약을 나타내는 것은 상의 범주이고, 길흉(吉凶)의 생극(生克)은 이의 범주입니다. 역(易)의 점궤는 길흉을 중시하고 상을 가볍게 여기며, 이(理)가 십중팔구(十之八九)를 차지하고 상(象)은 십중일이(十之一二)를 차지합니다. 역점(易占)은 활발변통(灵活变通)함을 귀히 여깁니다. 내가 검험(检验)해 본 바, 원신(元神)이 바로 약입니다. 만약 남편이 혼미(昏迷)하여 점궤(摇卦)할 수 없고, 가까운 사람 중에 아내(妻子)만 있다면, 역궤(易卦)는 달리 방법이 없어서 길흉을 측정하지 못한다는 말입니까?) 🤔
의사를 청하는 방향은 자손효(子孙爻)의 방향(方)으로 정하고, 병을 치료하는 것은 응효(应爻)로 확정합니다. 괘(卦) 중에서 자손효(子孙爻)가 왕상(旺相)하다면, 자손효가 있는 방향으로 의사를 청합니다. 예를 들어 오화(午火) 자손이 왕(旺)하거나 동(动)한다면, 남쪽(南方) 의사를 청하는 것이고, 나머지도 이와 같이 유추합니다. 괘 중에서 자손효가 휴수(休囚)하고 공파(空破)하다면, 다시 응효(应爻)가 왕한지(旺) 여부를 봅니다. 만약 응효가 왕상하고, 용신(用神)을 생합(生合)한다면, 응효가 있는 방향으로 의사를 청합니다. 예를 들어 응효가 신금(申金)에 임(临)한다면, 의사를 청하는 곳은 반드시 서남방(西南方)이고, 나머지도 이와 같이 유추합니다. 만약 괘 중에 한 효(一爻)가 홀로 용신을 발동시켜 생(生)한다면, 또한 이 방향으로 의사를 청합니다. 오행으로 성명(姓名)을 정하니, 수(水)효가 동(动)한다면 이름에 '물(水)'과 관련된 의사를 청하고; 화(火)효가 동한다면 이름이 불(火)과 같고; 목(木)효가 동한다면 이름에 초두(艹)나 곁방(木辺)이 있으며; 토(土)효가 동한다면 이름에 흙(土)이 있고; 금(金)효가 동한다면 이름에 쇠(金)가 있습니다. 예를 들어 아내의 병을 점칠 때, 아내효(妻爻)가 수(水)에 속하고, 신금(申金)이 발동하여 생(生)하는 것을 얻었다면, '돈(钱)' 성을 가진 의사를 청하여 치료하는 것이고, 나머지도 이와 같이 유추합니다. 🧭
치료 불가능한 병(불치지증, 不治之症)은 괘(卦) 중에 의사가 나타나지 않습니다; 즉시 나을 재앙병(재병, 灾病)은 효(爻) 중에 약 사용을 알리지 않습니다. 흔히 의사를 점치는 괘를 보면, 약으로도 치료할 수 없는 병은 신(神)이 의사를 보여주지 않습니다. 용신(用神)이 귀(鬼)로 변하거나(화귀, 化鬼), 귀가 용신으로 변하는 것이 아니라면, 기신(忌神)이 육친(六亲)으로 변하거나(화육친, 化六亲), 육친이 기신으로 변하는 경우(화기신, 化忌神), 그리고 용신이 절(绝)로 변하거나, 극(克)을 당하는 것으로 변하거나, 묘(墓)로 변하고, 오래된 병이 충(冲)을 만나거나, 공(空)을 만나거나, 귀에 따라 무덤에 드는 것(수귀입묘, 随鬼入墓) 등은 모두 약으로도 치료할 수 없는 경우입니다. 병이 즉시 나을 것 같으면, 신(神) 또한 의사를 드러내지 않습니다. 가까운 병(근병, 近病)은, 괘가 육충(六冲)을 얻지 않았다면(득, 得), 용신(用神)이 순공(旬空) 값을 하는지(치순공 값, 值旬空), 또는 용신이 회두생(化回头生)을 하는지 봅니다. 자신이 점칠 때, 자손이 세효에 있는 것(자손지세, 子孙持世) 등은 모두 약을 쓰지 않아도 낫는 경우(불약이유, 不药而愈)입니다. ⚡
