署印谋差章第六十一

서인모직장(署印谋差章) 제육십일(第六十一)

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재성(财星)과 관성(官星) 은 하나도 왕성하지 않아서는 안 되며, 자손(子孙)과 형제(兄弟) 효도 하나도 동요하거나 불안정해서는 안 됩니다. 🌱 생발(生发)의 힘은 안정되어야 합니다. 만약 세효(世爻)가 함락되고 재효(财爻)가 공망(空亡)이면, 차라리 본분을 지키는 것이 낫습니다; 관효(官爻)가 공망이고 세효(世爻)가 손상되었으면, 잠시 남에게 양보하십시오. 재효를 써서 도모하는 것은, 원례(援例)와 함께 추론합니다.

쇠약한 세효가 귀(鬼)를 따라 묘(墓)에 들어가거나, 세효가 움직여 극을 받거나 귀(鬼)로 변하고, 자손이나 형제가 세효를 잡고 있으면, 서인직(署印职)이나 차사(差事)를 도모하는 것이 스스로 그물에 걸려드는 것과 같습니다. 🕸️

면성상서(面圣上书), 곽혼헌책(叩阍献策), 조진핵주(条陈劾奏) 등을 점치는 경우(제육십이장(第六十二章)), 무릇 문서를 점치는 것도 이와 같이 취합니다.

왕상(旺相)한 부모효(父母爻)가 세효를 잡고 있으면, 일월(日月)、세군(岁君)、오효(五爻)가 유지해주는 것이 좋습니다. 부모효는 문서 장주(章奏)를 나타내며, 세효를 잡거나 세효와 합(合)하면, 주청(奏章)이 반드시 허락되고, 다시 세군(岁君)、일월(日月) 혹은 동효(动爻)가 생합(生合)하면, 쓰임이 있음이 의심 없습니다. 📜

형제효(兄弟爻)가 임신(临身)하면, 부모효가 길(吉)하게 변하여 맞물려 합(合)해주는 것을 기뻐합니다. 형제가 세효를 잡고 있을 때, 일월(日月)이 생(生)해주거나, 세효나 부모효가 움직여 길하게 변하고, 세효가 부모효로 화(化)하여 세효를 생하면, 모두 용안(龙颜)을 기쁘게 하여 문장(文章)으로 인해 쓰임을 받을 수 있습니다.

재효(财爻)가 세효를 잡으면 문서를 깨뜨립니다. 재효가 세효를 잡거나 발동하면, 문서를 극하거나 깨뜨려 무익한 주청(奏章)이 됩니다. 만약 부모효가 세효를 잡고 재관(财官)이 함께 움직이면 기쁜 일인데, 이는 재(财)가 움직여 관(官)을 낳고, 관(官)이 움직여 세(世)를 낳기 때문입니다. 💰→👑→자신

자손복신(子孙福神)이 임신(临身)하면 강벌(降罚)을 방비해야 합니다. 자손(子孙)은 관(官)을 극하는 신(神)이므로, 관직이 있는 사람이 진술(陈奏)할 때 보이는 것이 좋지 않으며, 세효를 잡거나 발동하면 가벼우면 강직(降职)이나 벌(罚)을 받고, 심하면 벼슬을 그만두게 됩니다. 관직이 없는 사람이 진술할 때는 내의(来意)를 살펴봐야 합니다: 만약 명예를 구하는 것이라면, 이를 보면 반드시 명성을 얻지 못하고, 혹시 재앙이 있을까 두려워하는 것이라면, 이를 보면 재앙이 없습니다. ⚖️

세효가 공(空)하거나 파(破)에 임하면, 하늘을 돌리기 어렵습니다. 세효가 순공(旬空)、월파(月破)、임절(临绝)하거나 절로 화(化), 또는 삼묘(三墓)에 들면, 허가를 받지 못하니 일찍 알아채는 것이 좋습니다. 세효가 움직여 흉(凶)으로 변하거나, 일월(日月)、세군(岁君)、동효(动爻)가 세효를 충극(冲克)하면, 하늘을 돌리기 어려울 뿐만 아니라, 불측의 화(祸)를 방비해야 합니다. ⚠️

자손이 동(动)하여 임신(临身)하면, 힘이 능히 감간(折槛)할 수 있습니다. 앞서 자손이 움직여 관(官)을 극하는 것은 좋지 않다고 했는데, 여기서는 자손이 세효를 잡는 것을 기뻐하는 까닭은 일(事)에 크고 작음이 있기 때문입니다: 관직이 있는 사람이 일이 들어맞지 않을 것을 예상한다면, 죄 많아야 파직(革职)입니다; 하지만 장상(将相)을 조진(条陈)하거나 군상(君上)의 잘못을 쟁간(争谏)할 때, 허락되면 이름이 죽백(竹帛)에 남고, 허락되지 않으면 몸에 화가 미치므로, 자손이 세효를 잡아 화가 없음을 보장하는 것을 기뻐합니다. 옛사람들은 자손이 건육(乾宫)에서 움직이는 것이 길하다고 했는데, 그것은 틀린 말입니다. 자손(子孙)은 귀신(鬼)을 제어하고 복(福)을 주는 신(神)이므로, 오직 건육(乾宫)에 있을 때만 복이 되는 것이 아닙니다. 예:

사년(巳年) 사월(巳月) 정묘일(丁卯日), 핵주(劾奏)를 점쳐 여괘(旅卦)를 얻음.
형제 사화(巳火)′ 자손 미토(未土)″ 처재 유금(酉金)′응(应) 처재 신금(申金)′ 형제 오화(午火)″ 자손 진토(辰土)″세(世).
점친 사람이 묻길: 간사한 권신(权奸)을 핵주하려 하나, 그 뿌리가 깊고 기반이 단단하여 도리어 해로울까 두렵습니다.
내가 말하길: 그 뿌리가 깊고 기초가 튼튼하나(응효(应爻) 유금(酉金)이 사년(巳年) 사월(巳月)에 장생(长生)), 지금은 세월(岁月)의 극(克)을 받고 묘일(卯日)의 충(冲)을 받아, 상함이 있고 구함이 없으니 권세가 이로부터 쇠퇴하리라.
자신에게 해가 있냐고 묻길: 자손이 세효를 잡았으니, 무슨 해가 있겠습니까?
과연 허락되어 시행되었고, 간사한 무리의 세력이 크게 패망하였습니다. 🛡️

가장 꺼리는 것은 관귀(官鬼)가 세(世)를 극하는 것이고, 특히 미워하는 것은 도깁(助鬼)이 상신(伤身)하는 것입니다. 관귀(官鬼)가 세효를 극하는 것만으로도 이미 흉조인데, 재(财)가 움직여 도깁(助鬼)하는 것이 더해지면 재앙을 면하기 어렵습니다. 세효가 움직여 귀(鬼)로 변하거나, 되돌아와 극을 받음(回头克), 귀를 따라 묘에 들어감(随鬼入墓), 괘 반영(反吟), 괘 변절(变绝), 세효가 충극(冲克)을 당함, 이러한 일이 심각하지 않다면 급히 중지해야 합니다. 🚫

세군(岁君) 오효(五爻)가 생신(生身)하더라도 제약을 받을까 방비해야 하고, 육효(六爻)가 흐릿하면 그만두어야 합니다. 태세(太岁)가 세를 생(生)할 때는 반드시 효(爻)에 들어와야 하고, 효 가운데 있지 않으면 세를 생할 수 없습니다. 예를 들어, 올해가 자년(子年)이면 반드시 괘(卦)에 자효(子爻)가 있어야 합니다. 세(岁)가 오효(五爻)로 세(世)를 생하는 것을 길하게 여기지만, 극(克)을 당함이나 공(空)・쇠(衰)・파(破)・절(绝) 등이 있으면 생(生)의 이름만 있고 생의 실상은 없습니다. 예:

신월(申月) 무진일(戊辰日), 상서(上书)를 점쳐 중부(中孚)의 손괘(损卦)를 얻음.
관귀 묘목(卯木)′ 부모 사화(巳火)○→ 처재 자수(子水) 형제 미토(未土)″세(世) 형제 축토(丑土)″ 관귀 묘목(卯木)′ 부모 사화(巳火)′응(应).
단(断)하여 말하길: 오효(五爻) 사화(巳火)가 세(世)를 생(生)하나, 사화(巳火)가 극(克)을 당하니, 이 글은 중지함이 마땅합니다.
해로움이 있냐고 묻길: 사화(巳火)가 능히 세(世)를 생하지 못하나 세효를 극하지는 않으니, 이해와 해로움이 모두 없습니다.
과연 시행되지 않았습니다. 📉

야학노인(野鹤)이 말하길: 무릇 상서(上书)나 핵주(劾奏)하는 일에, 과연 이익을 일으키고 폐단을 없애 나라를 이롭게 하는 것이 있다면, 몸을 버려 나라를 위한 것이니, 비록 열탕(热汤)을 밟고 불 속으로 뛰어드는 것도 사양하지 않을 터인데, 어찌 점복(占卜)을 쓰겠습니까? 만약 일이 중요한 관계가 없거나, 혹은 분함을 풀거나 원수를 갚기 위한 것이라면, 일이 가부(可否) 사이에 있을 때에는 반드시 세(世)와 부(父) 효가 형충극파(刑冲克破)가 없고, 세군(岁君)・오효(五爻)・일월(日月)이 서로 생(生)해야 비로소 행할 수 있습니다. 효가 어지럽게 움직이고(爻乱动), 용신(用神)・원신(元神)이 왕(旺)하지도 쇠(衰)하지도 않으며, 생(生)하는 것이 적고 극(克)하는 것이 많으며, 육효(六爻)가 흐릿하면(恍惚), 중지하는 것이 마땅합니다. 말이 나가면 화가 뒤따르니, 신중히 하십시오! 🤔

부모(父母)가 왕성하고 관(官)이 생(生)하면, 증직(赠爵)을 입게 됩니다; 왕성한 관(官)이 세효를 잡고 있으면, 평지에서 하늘로 오릅니다. 왕성한 부모효(父母爻)가 세효를 잡고 관이 움직여 생하고, 혹은 왕성한 관효(官爻)가 세효를 잡고 일월(日月)이 생하면, 관리는 관직에 관직이 더해지고, 선비는 몸이 대각(台阁)에 오르며, 평범한 사람이 얻으면 평지에서 하늘로 오르는 것을 보게 됩니다. ☁️↑

야학노인(野鹤)이 말하길: 단괘(断卦)는 오는 사람의 한 생각(一念)을 가장 중시합니다. 남을 위하는 것, 자신을 위하는 것, 원한을 푸는 것, 공명(功名)을 보존하는 것, 재리(财利)를 위한 것, 배상(赔償)의 누(累)를 면하는 것, 부하의 배상 누명을 밝히는 것 등, 일은 많으며 사람에 따라 통변(通变)합니다. 선비나 백성이 상서(上书)하는 것에는 비록 충심으로 나라를 위한 이도 있지만, 또한 사닥다리를 빌려 명예를 구하는 이도 있습니다. 만약 관(官)이 왕하고 부(父)가 왕하지 않아도 증직봉관(赠职封官)을 허락할 수 있으니, 첫 마음이 벼슬을 얻기 위한 것이므로 문서는 문을 두드리는 돌(敲门瓦)이기 때문에, 관(官)을 중시하고 부(父)를 중시하지 않기 때문입니다.

내 마음이 명예에 있다면, 자손(子孙)의 발동을 꺼려합니다; 내 마음이 이익에 있다면, 형제(兄弟)가 임신(临身)함을 꺼려합니다. 예:

오월(午月) 병진일(丙辰日), 문서를 내어 억울함을 펴고 공명(功名)을 보존하려 하여, 대장(大壮)의 쾌괘(夬卦)를 얻음.
형제 술토(戌土)″ 자손 신금(申金)×→ 자손 유금(酉金) 부모 오화(午火)′세(世) 형제 진토(辰土)′ 관귀 인목(寅木)′ 처재 자수(子水)′응(应).
부모효(父母爻)가 세효(世爻)를 잡고, 월건(月建)이 문서에 극히 왕성하지만, 자수(子水)가 동(动)하여 관(官)을 상하게 하니, 칠팔월(七八月) 신금(申金)이 득령(得令)하면 공명(功名)이 망가집니다.
과연 상사(上台)가 제보(题保)하였으나 시행되지 않았고, 팔월(八月)에 관직을 깎였습니다.
이는 명예를 위한 것인데, 부모가 왕성해도 역시 무익하였습니다. 또 예:

묘월(卯月) 신축일(辛丑日), 문서를 갖추어 변명하고(具文辨恳) 비용 소명(开销)을 청원하여, 송(讼)의 리괘(履卦)를 얻음.
자손 술토(戌土)′ 처재 신금(申金)′ 형제 오화(午火)′세(世) 형제 오화(午火)″ 자손 진토(辰土)′ 부모 인목(寅木)×→ 형제 사화(巳火).
왕성한 부모(旺父)가 비록 세효(世爻)를 생(生)하나 형제(兄弟)가 세효를 잡고 있으니, 상사(上司)의 장주(章奏)는 반드시 행해지겠으나, 내 재물(财)은 끝내 깨집니다.
후에 제청(题请)하였으나, 소명(开销)을 허락받지 못하였습니다. 💸

참핵(参劾)을 방비하고 대계(大计)를 염려하며, 자신에게 아직 끝나지 않은 일이 있는 경우를 점칠 때: 세(世)가 왕하고 관(官)이 높으면, 근심이 얼음 녹듯 풀립니다; 왕성한 관(官)이 세효를 잡고 있으면, 기쁨이 두 눈썹에 비칩니다. 세(世)와 관성(官星)이 왕상(旺相)하면, 무엇을 근심하리오? 다시 일월(日月)이나 동효(动爻)가 생부(生扶)하거나, 혹은 세효나 관효가 일월에 임(临)하거나 움직여 길(吉)하게 변하면, 참핵(参劾)을 방비해도 근심 없고, 이미 참핵되었으나 결말나지 않은 일도 근심 없으며, 대계(大计)를 염려하는 자는 도리어 탁이(卓异)하게 됩니다. 무릇 왕성한 관이 동일하게 추론됩니다. 예:

미월(未月) 무신일(戊申日), 군량(军粮)을 지체시킨 죄로 이미 참핵(参劾)되었음을 점쳐, 풍(丰)의 여괘(旅卦)를 얻음.
관귀 술토(戌土)×→ 처재 사화(巳火) 부모 신금(申金)″세(世) 처재 오화(午火)′ 형제 해수(亥水)′ 관귀 축토(丑土)″응(应) 자손 묘목(卯木)○→ 관귀 진토(辰土).
단(断)하여 말하길: 세효(世爻)가 일건(日建)에 임하고, 월건(月建)이 생(生)하며, 움직여 나온 술토(戌土) 관(官)이 다시 와서 서로 생(生)하니, 관작(官爵)에 탈이 없습니다.
다른 사람들은 그렇게 여기지 않았으나, 과연 기이한 공(功)을 세워 보본(保本)이 곧 따라와, 공명(功名)을 보전하였습니다.
혹자가 말하길: 묘목(卯木) 자손(子孙)이 발동하여 어찌 관(官)을 극하지 않습니까?
말하길: 목(木)이 신(申)에서 절(绝)하니, 구함이 있습니다. <신평석(新评释)>: 자손(子孙)이 합(合)을 탐해 극(克)을 잊고(贪合忘克), 또 공망(空亡)에 떨어졌으니, 이것이 관직을 잃지 않은 이유 중 하나이다. 🛡️

복신(福神) 세(世)에 손요(孙摇)하고 세가 복(福)으로 화(化), 관의 공(官空) 귀파(鬼破) 변효상(变爻伤). 자손(子孙)이 세효를 잡고 있거나, 자손이 동(动)하거나, 세효가 움직여 자손으로 변하는 것, 관이 파(破)되거나 공(空)이 되는 것, 움직여 회두극(回头克)으로 변하는 것, 모두 파직(罢职) 휴관(休官)을 주장합니다. 예:

인월(寅月) 정사일(丁巳日), 전(典)을 염려하여 점쳐, 여(旅)의 명이괘(明夷卦)를 얻음.
형제 사화(巳火)○→ 처재 유금(酉金) 자손 미토(未土)″ 처재 유금(酉金)○→ 자손 축토(丑土) 처재 신금(申金)′ 형제 오화(午火)″ 자손 진토(辰土)×세(世)→ 부모 묘목(卯木).
이 분은 평소 행실이 단정하지 않았고, 권세에 기대어 쉽게 행동하며, 역수(易数)를 믿지 않았습니다.
내가 점쳐 말하길: 자손(子孙)이 세효(世爻)를 잡고 있으나, 회두극(回头克)으로 변하여 세(世)도 극(克)을 받으며, 외괘(外卦) 사유축(巳酉丑)이 금국(金局)을 이루어 복장 관(伏官)을 생(生)하나, 역시 소용이 없습니다.
과연 낙직(落职)하였습니다. 📉

자(子) 동(动) 재(财) 공(空), 녹을 줄이고 봉을 깎습니다(减禄罚俸). 형제(兄弟)가 세효를 잡거나, 형제(兄弟)가 발동(发动), 재(财)가 파(破)되거나 공(空), 재(财)가 움직여 흉(凶)으로 변할 때, 만약 관효(官爻)가 왕상(旺相)하면 다만 봉금(罚俸)만 있고, 관(官)이 실함(失陷)하면 이익과 명예를 모두 잃습니다. 💰↓

신(身)이 쇠하고 귀(鬼)가 극(克)하면, 강직(贬责)과 능욕(凌辱)이 있습니다. 세효(世爻)가 쇠하여 생부(生扶)가 없고, 또 세군(岁君)・오효(五爻)・일월(日月)・동효(动爻)가 세효를 형충극해(刑冲克害)하거나, 혹은 관(官)이 동하여 세(世)를 극(克)하거나, 세(世)가 귀(鬼)를 따라 묘(墓)에 드는 것, 세(世)가 움직여 귀(鬼)或 극(克)으로 변함, 호사(虎蛇)가 세효를 형극(刑克)하면, 가벼우면 강벌(降罚)이 있고, 무거우면 형옥(刑狱)을 당합니다. 혹자가 말하길: 어떻게 경중(轻重)을 구분합니까? 말하길: 가벼운 것은 세효에 구함(救)이 있고, 무거운 것은 세효가 휴수(休囚)하면서 또 형상(刑伤)을 당하는 것입니다. <신평석(新评释)>: 반드시 육신(六神)과 결합하여 판단해야 한다: 백호(白虎)에 임하면 주로 병상(病伤)이나 처형(处刑)을 의미하고, 사사(螣虵) 구진(勾陈)에 임하면 주로 형옥(刑狱)을 의미하며, 주작(朱雀)에 임하면 관사(官司)나 구설(口舌)을 의미한다. ⚖️

괘가 정(卦静)하고 세(世) 공(空)하며 관(官)이 또 함(陷)하면, 끝내(终须) 숲 속(林下)에서 한가한 사람(闲人)이 됩니다. 세효가 공(空)하면 퇴직(退休)의 징조이고, 관(官)이 또 공(空)・파(破)・휴수(休囚)라면 관직을 깎음이 의심 없습니다. 🌳

세(世)가 함(陷)하여도 봉생(逢生)하면, 살성(杀星)이 흥(兴)하여도 무슨 걸림이 있겠습니까? 옛말에 몸공(身空)하고 살동(杀动)이 화를 피하는 징조라 했으나, 나는 그렇지 않다고 생각합니다. 기신(忌神)이 움직일 때 세가 공(空)하면, 공(空)을 벗어난 월일(月日)에 반드시 해를 입으니, 어찌 피할 수 있습니까? 오직 세(世)가 공(空)하여도 원신(元神)이 동(动)하여 서로 생(生)하는 것을 만나면, 비록 기(忌)가 동(动)하여도 역시 방해가 되지 않으나, 세(世)가 공(空)을 벗어날 때를 기다리면, 기신(忌神)은 도리어 원신(元神)을 생(生)하고 원신은 다시 세(世)를 생하게 됩니다. 🔄

관(官)이 융(隆)하고 세(世)가 함(陷)하면, 몸은 욕(辱)을 보지만 관(官)은 존(存)합니다. 옛말에 몸 옆에 복귀(伏鬼)가 있어 비록 공(空)이 아니면 관직이 오히려 있다고 했습니다. 무릇 흉조(凶兆)를 만나도, 만약 관효(官爻)가 세효를 잡거나 세효 아래 복장(伏藏)되어 왕상(旺相)하다면, 비록 책벌(責罰)을 당하더라도 관직은 있습니다. 야학노인(野鹤)이 말하길: 세(世)가 오효(五爻)의 극을 당하여도, 만약 왕(旺)한 관(官)이 세(世)를 잡고 있으면, 비록 욕(辱)을 당하더라도 여전히 관리(官吏)입니다. 예:

축월(丑月) 무진일(戊辰日), 참핵(参劾)을 방비하여 점쳐, 정(井)의 중부(中孚)를 얻음.
부모 자수(子水)×→ 형제 묘목(卯木) 처재 술토(戌土)′세(世) 관귀 신금(申金)″ 관귀 유금(酉金)○→ 처재 축토(丑土) 부모 해수(亥水)′응(应) 처재 축토(丑土)×→ 자손 사화(巳火).
단(断)하여 말하길: 이 괘(卦)가 기이하구나. 세(世)가 공(空)하나 일충(日冲)을 만나 공(空)이 아니니, 세(世)가 극(克)을 받지 않고 암동(暗动)하며, 비록 삼론(参论)은 없을 것이나, 아마도 이임(离任)할 것입니다.
그 사람이 말하길: 이미 삼론(参论)이 없는데, 어떻게 이임합니까?
말하길: 세효(世爻)가 암흥(暗兴)하면 반드시 동요하게 마련이고, 내괘(内卦) 사유축(巳酉丑)이 합(合)하여 관국(官局)을 이루어 응효(应爻)를 생(生)하니, 그 고로 자리는 타인에게 속할 것을 압니다.
과연 재(裁缺)로 인해, 상사가 다른 관을 유치(留致)하여 자리를 대신하게 하고, 공(公)을 경성(京城)으로 돌려보내 다른 자리를 보충(補