旬空章第二十六

旬空장 제이십육

전체 의역
旬空은 천간지지의 각 순(열흘) 중에 특정 지지가 일시적으로 비어 있는 현상을 말합니다. 예를 들어, 갑자순은 갑자일부터 계유일까지 열흘 동안 술(戌)과 해(亥)가 없으므로, 괘효가 술이나 해를 만나면 공망(空亡)이라고 하며, 이를 순공(旬空)이라고도 부릅니다. 다른 순들도 비슷합니다: 갑술순은 신유(申酉)가 비고, 갑신순은 오미(午未)가 비며, 갑오순은 진사(辰巳)가 비고, 갑진순은 인묘(寅卯)가 비며, 갑인순은 자축(子丑)이 비었습니다.

고서들은 순공에 대한 논의가 복잡하여 진공(眞空), 가공(假空), 동공(動空) 등의 다양한 공을 설명합니다. 그러나 야학선생(野鶴)은 다음과 같이 주장합니다: 왕성한 효는 비지 않으며🌱, 움직이는 효는 비지 않고🔥, 일진(日辰)이나 움직이는 효가 생(生)을 도와주는 효도 비지 않습니다. 달에 파(破)한 효는 비며⛰, 기운은 있지만 움직이지 않으면 또한 비고, 복장(伏藏)되어 극을 당한 것은 비며, 진공(眞空)은 비었다고 봅니다(진공은 봄에는 흙, 여름에는 쇠, 가을에는 나무, 겨울에는 불을 말합니다).

제가 처음 점복을 배울 때, 순공을 만나면 매우 혼란스러워서, 이를 완전한 공망(空亡)으로 단정해야 하는지, 아니면 순(旬)이 지나 빈자리가 채워져 공하지 않게 되는 때를 기다려야 하는지 알 수 없었습니다. 나중에 다점법(多占法)을 사용했습니다: 순공을 만나면 점을 구하는 사람에게 다시 한 번 점을 치게 했습니다. 괘가 길하면 순이 지나도 공하지 않고, 괘가 흉하면 끝까지 공망이라고 보았습니다.

예를 들어, 진월(辰月) 을묘일(乙卯日)에 재물을 구하는 점을 쳐서, 가인괘(家人卦)가 빈괘(賁卦)로 변하는 괘를 얻었습니다.

• 괘상: 형제 묘목′、자손 사화○ 응(화 부모 자수)、처재 미토″、부모 해수′、처재 축토″ 세、형제 묘목′ 판단: 축토 재(財)가 세효에 있지만 비어 있고(空亡), 사화가 생하지만 사화가 회두극(回頭克)을 맞아 재물을 생할 수 없으며, 재물은 생(生)을 받지 못하니 구하기 어렵다. 그러나 3월(진월)의 축토는 아직 기운이 있으므로, 고법(古法)에서 왕성한 것은 공하지 않다고 해서 함부로 단정하지 못하고 다시 점을 치게 했다.

다시 규괘(暌卦)가 손괘(損卦)로 변하는 괘를 얻었습니다.

• 괘상: 부모 사화′、형제 미토″、자손 유금○ 세(화 형제 술토)、형제 축토″、관묘 인묘′、부모 사화′ 응 판단: 이 괘는 자수 재(財)가 오효 미토 아래에 공(空)하게 복장되어 있고, 복장되었으면서도 비었으며, 공(空)한데다가 극을 당하니 재물이 없다고 확정했다. 과연 나중에 재물이 없었다.

【새로운 평석】: 앞 괘는 재(財)가 월건(月建)의 도움을 받았지만 월건은 또한 묘고(墓庫)이고, 일진(日辰)이 용신(用神)을 극하며, 용신이 공망(空亡)이니 힘이 줄어든다. 원신(元神)은 움직이지만 회두극(回頭克)을 맞아 자신도 구하기 어렵다. 판단이 어렵지만 흉흉(凶凶)이라고 볼 수 있다. 그러나 야학선생의 다점법은 장려할 만하며, 특히 큰일이나 투자에 있어서 괘의 이치에 통달하지 못한 자가 의심이 있을 때는 다시 점을 쳐서 오판을 피해야 한다.

또 다른 예로, 자월(子月) 신해일(辛亥日)에 원행(遠行)하여 재물을 구하는 점을 쳐서, 대축괘(大畜卦)를 얻었습니다.

• 괘상: 관귀 인목′、처재 자수″ 응、형제 술토″、형제 진토′、관귀 인목′ 세、처재 자수′ 판단: 세효는 인목인데, 자월 해일(亥日)에 재신(財神)이 세를 생하고, 응효(應爻)는 같은 곳을 나타내니 서로 생하며, 완전히 아름다운 괘이다. 그러나 세효가 순공(旬空)을 만났다. 고법(古法)에서 '무고자공(无故自空)'은 흉하다고 하니 다시 점을 치게 했다.

또 명이괘(明夷卦)가 풍괘(豐卦)로 변하는 괘를 얻었습니다.

• 괘상: 부모 유금″、형제 해수″、관귀 축토× 세(화 처재 오화)、형제 해수′、관귀 축토″、자손 묘목′ 응 판단: 이 괘는 세효 축토가 오화를 만나 회두생(回頭生)을 받지만, 지금 당장은 월파(月破) 상태이다. 그러나 달이 지나면 파(破)가 풀린다. 앞 괘의 세효가 공(空)하였으나 봄 인묘월(寅卯月)이 되면 공(空)이 해소되고 재물이 생(生)하니, 소원대로 이루어질 것을 판단했다. 과연 을묘일(乙卯日)에 길을 떠나, 인묘월 사이에 마음대로 돌아왔다.

야학선생은 다점법이 많은 의혹을 없애주었다고 말했으며, 그렇지 않았다면 앞 괘의 무고자공(无故自空)이 마치 깊은 연못에 빠진 듯하지만, 왕성한 재물이 세효를 생하는 것은 길조(吉兆)여서 판단이 어려웠을 것이라고 했다.

【새로운 평석】: 무고자공(无故自空) 성립되지 않는다. 공(空)에는 반드시 그 의미가 있다. 예를 들어 앞 괘의 세효 공(空)은 마음이 불안하거나, 확신이 없음을 나타내며, 언제 재물을 얻을 수 있는가에 대한 것이지 흉조가 아니다.

또 인월(寅月) 신묘일(辛卯日)에 아버지가 언제 돌아오실지 점을 쳐서, 관괘(觀卦)가 비괘(否卦)로 변하는 괘를 얻었습니다.

• 괘상: 처재 묘목′、관귀 사화′、부모 미토× 세(화 관귀 오화)、처재 묘목″、관귀 사화″、부모 미토″ 응 판단: 부모가 진공(眞空)을 만났고, 일월(日月)이 상극(傷剋)하고, 움직이기는 하지만 공(空)하지는 않지만, 손상이 심하여 함부로 판단할 수 없었다. 물어보니, 아버지가 가게를 이 곳에서 삼백 리 떨어진 곳에서 운영하며 자주 오고 가고, 어제 편지에 이 이틀 안에 온다고 했다. 그래서 다시 점을 치게 했다.

또 이괘(履卦)가 중부괘(中孚卦)로 변하는 괘를 얻었습니다.

• 괘상: 형제 술토′、자손 신금′ 세、부모 오화○ (화 형제 미토)、형제 축토″、관귀 묘목′ 응、부모 사화′ 판단: 이 괘는 부모(용신)가 움직였으며, 공(空)을 만났지만 일월(日月)이 부모를 생(生)하니 앞 괘와는 다르다. 부모가 움직여 세효를 극하니 빨리 도착할 것이며, 갑오일(甲午日)이나 을미일(乙未日)에 도착할 것으로 허락(許)했다. 과연 미일(未日)에 돌아왔다.

혹자가 묻길, 앞 괘의 진공(眞空)은 어찌하여 흉함이 없었는가? 신명(神明)은 이치가 둘이 아닌데. 나 (야학선생)가 말하길, 앞 괘도 마찬가지였다. 아버지(부모) 미토가 세효에 있고 비었지만, 공(空)을 벗어나면 아버지를 보았다. 점복을 할 때는 점을 청하는 사람의 의중을 알아야 한다: 만약 아버지가 먼 길을 떠나 생사(生死)를 알 수 없는 경우라면, 길흉을 물었으므로 흉하였겠지만, 이 경우는 언제 돌아오는지를 물었고, 익숙한 길이었으므로 반드시 미일(未日)에 도착할 것으로 본 것이다. 내가 처음에 의심했기에 다시 점을 쳤고, 길한 괘를 얻어 합쳐서 판단한 것이다.

예전에 오월(午月) 기유일(己酉日)에 날씨의 맑음과 흐림을 점쳐서, 임괘(臨卦)가 사괘(師卦)로 변하는 괘를 얻었고, 초효가 (부모)동하니 응기일(巳日)에 비가 올 것으로 예측했다. 계사일(癸巳日) 아침은 맑았는데, 친구가 물오늘 비가 오겠는가? 오월 계사일(午月 癸巳日)에 기제괘(旣濟卦)가 혁괘(革卦)로 변하는 괘를 얻었습니다.

• 괘상: 형제 자수″ 응、관귀 술토′、부모 신금×(화 형제 해수)、형제 해수′ 세、관귀 축토″、자손 묘목′ 판단: 오늘 신시(申時)에 비가 올 것이다. 친구가 말하길, 부모 신금이 동하긴 했지만 일월이 극하고, 사일(巳日)과 신금(戌土→申金을 의미하는 듯, 여기서 '合'을 논함, 巳申合)이 합하여 비가 오지 않을 것이라고 했다. 나는 큰비가 올 것이라고 했다. 과연 신시 유시(申時 酉時)에 천둥번개를 동반한 비가 내렸다.

다음 날 친구가 묻길, 어찌하여 달에 파(破)하고 일진에 합(合)되어 (비가 안 온다고) 판단하지 않았는가? 나는 말하길, 어제의 점 하나만으로 판단한 것이 아니다. 축일(丑日)에 점을 쳐서 응기일(巳日)에 비가 온다는 것을 알았다. 마치 내가 신명께 "앞 괘에서 오늘 비가 온다고 했는데, 실제로 오늘 비가 올 것인가?"라고 묻는 것과 같았다. 신명께서 답하시길, "신시에 비가 오리라."라고 하신 것이니, 극(克)과 합(合)에 매일 이유가 아닌 것이다.

앞서 행인(行人)을 판단하는 예에서도, 아버지가 언제 돌아오실지를 묻는 것과 같았다. 이른바 空真으로 말미암지 않고, 접을 치는 이가 귀신과 기회를 합하여, 어떤 시작 닻실 과(사수하는 것처럼)는 다시 찾지 않는 것이다, 다점결은 신명이 귀신 기통 합거 아직 우리가 모르나, 근면하게 공적(參을 공의의미로 同‘ 참’訓)으로 다 할 수 있으며, 더불어 신기가 병화로 퍼뜨와 될 수 있습니다고 있은 문 없는 참마등달문리 정림 미안 드난는 듯다는며 이 '돛'처럼 거의 일회처럼 잡지는 않는 것과 같은 것이다" 즉 "쓸데없는 법에 집착하지 말라는 뜻입니다.) 이 반증며, .

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