บทที่ 6 จาก 134
五行大义
จุดเริ่มต้นของสรรพสิ่งทั้งปวง ล้วนเริ่มต้นจาก "ความว่าง" 🌌 ก่อนจะเกิดเป็น "ความมี" ดังนั้นในคัมภีร์อี้จิงจึงมีแนวคิดเรื่องไทเก๊ก (ปฐมธาตุ) ไทเก๊กให้กำเนิดสองภาวะ (หยินหยาง) สองภาวะให้กำเนิดสี่ฤดู สี่ฤดูผลักดันให้เกิดสรรพสิ่ง เมื่อสรรพสิ่งเจริญเติบโตอย่างรุ่งเรือง ในที่สุดมันก็ก่อตัวขึ้น ทั้งหมดนี้ล้วนเกิดจากปฏิสัมพันธ์ของพลังหยินหยางสองประการ—เหมือนเครื่องเป่าลมหลอมโลหะ กระเพื่อมผสมผสานกัน ดังนั้น พลังหยางเพียงอย่างเดียวไม่อาจให้กำเนิดสิ่งใด และพลังหยินเพียงอย่างเดียวก็ไม่อาจทำให้สำเร็จได้ จำเป็นต้องร่วมมือกันเหมือนเตาหลอม สรรพสิ่งจึงจะเกิดและเจริญรุ่งเรืองได้ ปรากฏการณ์บนท้องฟ้าแสดงถึงพลังงานบริสุทธิ์ที่ไหลลงสู่แผ่นดิน วิถีแห่งแผ่นดินมีพลังแห่งการสร้าง ช่วยเหลือจุดเริ่มต้นของรูปธรรม การเพิ่มขึ้นและลดลงของหยินหยางเป็นตัวกำหนดความสมบูรณ์ของการเกิดและการทำลาย การเข้าใจหลักนี้นั้นยาก จำเป็นต้องสืบค้นผ่านตัวเลขและหลักคณิตศาสตร์ ดังนั้นจึงอาศัยจำนวนเพื่อทำให้กระจ่าง จำนวนและคณิตศาสตร์เผยให้เห็นความจริง เหมือนเครื่องมือจับปลาและจับกระต่ายที่เป็นเพียงเครื่องมือ พลังหยางเคลื่อนไปตามลำดับ ส่งเสริมการเริ่มต้น ส่วนหยินช่วยเหลือในการสิ้นสุด ทำให้ครบถ้วนกฎของเลขคู่และคี่ เสริมสร้างหนทางแห่งการส่งเสริมซึ่งกันและกัน ผู้ที่สืบสาวต้นกำเนิดแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างถึงที่สุด จะศึกษาตัวเลขของกิ่งยาร์โรว์และการนับ
เลขเจ็ดกับแปดเป็นจำนวนหยุดนิ่ง เล็กเก้ากับหกเป็นจำนวนเคลื่อนไหว พลังหยางเคลื่อนไปข้างหน้า เปลี่ยนจากเจ็ดเป็นเก้า เป็นสัญลักษณ์ของการเติบโตของพลัง แสดงถึงการแผ่ขยายของวิถีหยาง เหมือนคุณธรรมของกษัตริย์ ส่งเสริมการเริ่มต้นไม่หยุดยั้ง ไม่มีการยอมจำนนหรือถอยหลัง ใกล้ถึงขีดจำกัดแต่ยังคงเดินหน้า ดังนั้นเก้าจึงเป็นจำนวนเคลื่อนไหว พลังหยินเคลื่อนที่ถอยหลัง เปลี่ยนจากแปดเป็นหก เป็นสัญลักษณ์ของการลดลงของพลัง เพื่อแสดงให้เห็นว่าขอบเขตของข้าราชบริพารมีการยอมจำนนและคล้อยตาม เหมือนหมอกที่ใกล้ชิดกับกษัตริย์ ย่อมสงบนิ่งฟังคำสั่ง ต้องถอยเพื่อแสดงให้เห็นถึงหลักการ ดังนั้นแปดจึงเป็นจำนวนหยุดนิ่ง
คัมภีร์อี้จิงกล่าวว่า: แบ่งกิ่งยาร์โรว์ออกเป็นสองส่วนเป็นสัญลักษณ์ของสองภาวะ แขวนหนึ่งกิ่งเป็นสัญลักษณ์ของสามพลัง นับเป็นกลุ่มละสี่เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสี่ฤดู หากเศษที่เหลือเป็นสี่กลุ่มเจ็ด จึงเรียกว่าเจ็ด หากเป็นสี่กลุ่มแปด จึงเรียกว่าแปด สิ่งเหล่านี้คือจำนวนของเส้นหยินหยางแบบคงที่ ราชวงศ์เซี่ยและซางให้ความสำคัญกับความเรียบง่าย จึงใช้เส้นคงที่ในการพยากรณ์ หากเศษเหลือเป็นสี่กลุ่มเก้า จึงเรียกว่าเก้า หากเป็นสี่กลุ่มหก จึงเรียกว่าหก สิ่งเหล่านี้คือจำนวนของเส้นหยินหยางแบบเคลื่อนไหว ราชวงศ์โจวผสมผสานทั้งความงดงามและความเรียบง่าย ดังนั้นจึงใช้เส้นเคลื่อนไหวร่วมด้วย
จำนวนมหายันต์สืบถึงจำนวนของฟ้าดิน รวมแล้วได้ห้าสิบห้า จินฝางเห็นว่า สิบวัน สิบสองเดือน และยี่สิบแปดดาว รวมกันได้ห้าสิบ หนึ่งในนั้นไม่ถูกใช้ เป็นตัวแทนของพลังชีวิตแห่งฟ้า มุ่งเน้นการแสวงหาความจริงผ่านความว่าง ดังนั้นจึงใช้สี่สิบเก้า หม่าหรงเห็นว่า ไทเก๊กในอี้จิงคือดาวเหนือ ให้กำเนิดสองภาวะ สองภาวะให้กำเนิดดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ให้กำเนิดสี่ฤดู สี่ฤดูให้กำเนิดธาตุทั้งห้า ธาตุทั้งห้าให้กำเนิดสิบสองเดือน สิบสองเดือนให้กำเนิดยี่สิบสี่ฤดูกาล ดาวเหนือดำรงตำแหน่งไม่เคลื่อนไหว ส่วนอีกสี่สิบเก้าจำนวนหมุนเวียนไปตามการใช้งาน
เจิ้งเซวียนกล่าวว่า: โยงโยภาสและโยงโยวรณะ เดิมมีจำนวนห้าสิบ แต่ที่แน่ชัดว่าใช้คือสี่สิบเก้า จำนวนฟ้าดินเดิมคือห้าสิบห้า ฟ้าทั้งห้ากับดินทั้งสิบสอดคล้อง ฟ้าทั้งหนึ่งกับดินทั้งหกสอดคล้อง ในหลักการของจำนวน พลังมีการรวมกัน เมื่อรวมกันก็ควรจะลดลง จำนวนมหายันต์ลดลงห้า จึงเหลือห้าสิบ ส่วนที่ใช้ลดลงหนึ่ง จึงเหลือสี่สิบเก้า จำนวนที่ไม่มีการรวมกัน ไม่สามารถลดลงได้ รวมจำนวนเป็นห้าสิบ จากฟ้าทั้งหนึ่งถึงดินทั้งสิบ รวมเป็นห้าสิบห้า นี่คือจำนวนที่สอดคล้องกับการเกิด หากพูดถึงแต่จำนวนการเกิด มีเพียงสิบห้า ตั้งแต่หนึ่งถึงห้า สัญลักษณ์ของอี้จิง เส้นหยินหยางครอบคลุมทั้งหมด มีความหมายลึกซึ้ง ดังนั้นตั้งแต่ฟ้าดินลงมา จำนวนของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ฯลฯ ล้วนถูกครอบคลุมโดยก๋วยเตี๋ยวและการนับ หมุนเวียนเปลี่ยนแปลง ไม่สิ้นสุดไปหมื่นชั่วกัลป์ และในห้าสิบห้านั้น เบญจธาตุเป็นจำนวนควบ จำนวนควบหมายถึงฟ้าและดินร่วมกัน ต่างมีกายของตน และแต่ละกายมีผู้ตอบสนองและเป็นปรปักษ์ บัดนี้ส่วนเกินจากห้าคือจำนวนควบแห่งพลัง ไม่ถูกนำมาใช้ใหม่ เป็นการจัดวาง การจัดวางเป็นความว่าง ไม่เทียบเท่าความจริง ไม่เทียบเท่าความจริง ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดเป็นเจ้าภาพ เหตุนี้ในการนับกิ่งยาร์โรว์จึงไม่ใช้ และวางหนึ่งไว้เฉย ๆ การวางหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความว่าง ความว่างนั้นไร้สิ่งที่พึงจำลอง ดังนั้นเมื่อการกระทำถึงขีดสุด การทำงานของความว่างก็ปรากฏ จึงกล่าวว่า: แสวงหามหายานกิจและได้ความดีและความชั่ว แสวงหาความดีและความชั่วได้ปากภาส แสวงหาปากภาสได้สี่ฤดู แสวงหาสี่ฤดูถึงสองภาวะ แสวงหาสองภาวะถึงไทเก๊ก ไทเก๊กคือจุดสิ้นสุดและการถึงที่สุด หมดสิ้นความไม่มีอะไรอีกแล้ว ละทิ้งความมีเพื่อถึงความลึกซึ้ง ลดทอนมากเพื่อเข้าหาน้อย ก็คือความหมายนี้ ดังนั้นกล่าวว่า: ไทเก๊กไม่มีการพึงจำลองอีก บ่งบอกถึงความว่างเปล่า ไม่ใช่สิ่งที่คำพูดและสัญลักษณ์จะอธิบายได้
ข้อความนี้กล่าวถึงปรัชญาเกี่ยวกับจำนวนในคัมภีร์อี้จิงอย่างลึกซึ้ง: กระบวนการที่สรรพสิ่งเกิดจาก "ความว่าง" สู่ "ความมี" มีพื้นฐานมาจากปฏิสัมพันธ์และการสมดุลของพลังหยินหยาง ผ่านจำนวนมหายันต์ (ห้าสิบห้า) และวิธีการนับกิ่งยาร์โรว์ ใช้จำนวนเปิดเผยกฎของจักรวาล เน้นความแตกต่างของจำนวนหยุดนิ่งและจำนวนเคลื่อนไหว (เจ็ดแปดหยุดนิ่ง เก้าหกเคลื่อนไหว) และความหมายเชิงสัญลักษณ์ของความว่างและความจริงในการพยากรณ์ ท้ายที่สุด ชี้ไปยังธรรมชาติอันว่างเปล่าของไทเก๊ก ซึ่งเป็นต้นกำเนิดสูงสุดของสรรพสิ่ง
ในบริบทสมัยใหม่ นี่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นกรอบแนวคิดเชิงระบบและการตัดสินใจ: หยินหยางเป็นตัวแทนของพลังที่ตรงข้ามแต่เสริมกัน (เช่น เชิงบวกกับเชิงลบ การกระทำกับการพักผ่อน) จำนวนเป็นสัญลักษณ์ของข้อมูลและการวิเคราะห์เชิงตรรกะ จำนวนหยุดนิ่งและเคลื่อนไหว (เจ็ด, แปดหยุดนิ่ง, เก้า, หกเคลื่อนไหว) คล้ายกับสถานะคงที่และพลวัต—เส้นหยยนินหยางคงที่บ่งบอกถึงสถานการณ์ที่มั่นคงหรือต่อเนื่อง ส่วนเส้นหยินหยางเคลื่อนไหวแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงหรือจุดเปลี่ยน จำนวนมหายันต์ห้าสิบห้าสะท้อนความสมบูรณ์ของระเบียบจักรวาล ซึ่งในปัจจุบันอาจเกี่ยวข้องกับการคิดแบบองค์รวมในสาขาต่าง ๆ เช่น นิเวศวิทยาหรือจิตวิทยา ซึ่งทุกอย่างเชื่อมโยงกัน แนวคิด "การใช้ 49 จาก 55" เน้นการปฏิบัติจริง: ในการตัดสินใจ เรามักมุ่งเน้นที่ข้อมูลที่มีอยู่ (ส่วนที่ "จริง") ในขณะที่ยอมรับตัวแปรที่ไม่รู้จัก (ส่วนที่ "ว่าง")
ข้อความนี้เจาะลึกถึงปรัชญาแห่งความว่างและความจริง: ไทเก๊กในฐานะที่สุดแห่ง "ความว่าง" เตือนเราว่าพลังสร้างสรรค์มาจากความว่างเปล่า (เช่น ทฤษฎี "ผืนผ้าใบว่างเปล่า" ในนวัตกรรม) ในยุคปัจจุบัน สิ่งนี้สอดคล้องกับปรัชญาตะวันออกอย่าง "การปกครองโดยไม่กระทำ" ของลัทธิเต๋าที่กระบวนการ หรือ "สุญญตา" ของพุทธศาสนา เน้นย้ำว่าในโลกที่วุ่นวาย การเว้นพื้นที่ว่าง (ความว่าง) จึงจะสามารถสร้างแก่นสาร (ความจริง) ได้ การใช้จำนวนแสวงหาหลักการบ่งชี้ว่าจักรวาลสามารถสำรวจผ่านเหตุผล แต่ท้ายที่สุด ความจริงเหนือกว่าสัญลักษณ์—ส่งเสริมให้เราโอบรับความไม่แน่นอนและแสวงหาความหมายที่เหนือไปจากข้อมูลเพียงอย่างเดียว
