บทที่ 59 จาก 134
五行大义
จื่อชานเคยกล่าวว่า "เสียงสามารถแสดงออกเป็นห้าเสียง" ไช่ป๋อเจี๋ยอธิบายว่า "สิ่งที่รับรู้ผ่านหูคือเสียง สีเขียวสอดคล้องกับเสียงเจี๋ยว (ไม้🌱) สีขาวสอดคล้องกับเสียงซาง (โลหะ🔩) สีดำสอดคล้องกับเสียงอี่ (น้ำ🌊) สีแดงสอดคล้องกับเสียงจื่อ (ไฟ🔥) สีเหลืองสอดคล้องกับเสียงกง (ดิน⛰)" 《ลี่ว์ลี่จื้อ》บรรยายว่า เสียงเจี๋ยวหมายถึงการกระตุ้น เป็นสัญลักษณ์ของพลังงานหยางที่เริ่มเคลื่อนไหว ทุกสิ่งสัมผัสพื้นดินแล้วเกิด เสียงจื่อหมายถึงความสุขสมบูรณ์ ทุกสิ่งเจริญรุ่งเรือง เสียงกงหมายถึงความสมดุล ตั้งอยู่ตรงกลาง เชื่อมต่อไปยังสี่ทิศ เป็นรากฐานของสี่เสียง เสียงซางหมายถึงความกระจ่างแจ้ง สิ่งต่าง ๆ เจริญเติบโตและปรากฏชัด เสียงอี่หมายถึงการปกคลุม ทุกสิ่งซ่อนเร้นและรวมตัวกัน ดุจจักรวาลที่ครอบคลุม 《เล่อเว่ย》เสริมว่า ในฤดูใบไม้ผลิ อากาศสมานไพร เสียงเจี๋ยวประสาน ในฤดูร้อน อากาศสมาน เสียงจื่อประสาน ในปลายฤดูร้อน อากาศสมาน เสียงกงประสาน ในฤดูใบไม้ร่วง อากาศสมาน เสียงซางประสาน ในฤดูหนาว อากาศสมาน เสียงอี่ประสาน
《เล่อจี้》ชี้ว่า เสียงกงเป็นสัญลักษณ์ของพระมหากษัตริย์ ถ้าเสียงกงไม่ปรกติ พระมหากษัตริย์จะเย่อหยิ่งและละเลยกิจการ เสียงซางเป็นสัญลักษณ์ของขุนนาง ถ้าเสียงซางไม่ปรกติ ขุนนางจะทุจริต เสียงจื่อเป็นสัญลักษณ์ของกิจการ ถ้าเสียงจื่อไม่ปรกติ กิจการจะลำบากและเศร้าโศก เสียงอี่เป็นสัญลักษณ์ของทรัพย์สิน ถ้าเสียงอี่ไม่ปรกติ ทรัพย์สินจะขาดแคลนและเสี่ยง เสียงเจี๋ยวเป็นสัญลักษณ์ของราษฎร ถ้าเสียงเจี๋ยวไม่ปรกติ ราษฎรจะขุ่นเคือง ถ้าห้าเสียงไม่ผิดปรกติ แผ่นดินก็สงบสุข ไม่มีเสียงแห่งความพินาศ 《ซู่เวิน》เชื่อมโยงว่า เสียงไม้เจี๋ยวสอดคล้องกับเสียงเรียก เสียงไฟจื่อสอดคล้องกับเสียงหัวเราะ เสียงดินกงสอดคล้องกับเสียงร้องเพลง เสียงโลหะซางสอดคล้องกับเสียงร้องไห้ เสียงน้ำอี่สอดคล้องกับเสียงคราง
《เล่อจี้》เน้นว่า ดนตรีมีกำเนิดจากเสียง รากฐานอยู่ที่จิตใจตอบสนองต่อสิ่งภายนอก เมื่อจิตใจเศร้าโศก ก็เกิดเสียงเร่งด่วน เมื่อจิตใจเปี่ยมสุข ก็เกิดเสียงผ่อนคลาย เมื่อจิตใจเบิกบาน ก็เกิดเสียงกระจาย เมื่อจิตใจโกรธเคือง ก็เกิดเสียงหยาบกร้าน เมื่อจิตใจบริสุทธิ์ ก็เกิดเสียงเที่ยงตรง เมื่อมีความรัก ก็เกิดเสียงอ่อนหวาน ทั้งหกนี้มิใช่ธรรมชาติ แต่เป็นการตอบสนองต่อสิ่งภายนอก การฟังเสียงเข้าใจทำนอง การฟังทำนองเข้าใจดนตรี การฟังดนตรีเข้าใจการปกครอง จึงสามารถสมบูรณ์หนทางการ治国 《ซือซวี่》กล่าวว่า เสียงที่เรียบเรียงเป็นลวดลายเรียกว่า 'หยิน' ดนตรีในยุคสงบสุขสงบและน่าชื่นชม บ้านเมืองมั่นคง ดนตรีในยุคระส่ำระสายแค้นเคือง กิจการบ้านเมืองวิปริต ดนตรีในยุคที่จักพินาศเศร้าหมอง ราษฎรทุกข์ยาก
《ต้าต้ายหลี่‧กวนเหรินเพียน》กล่าวว่า ความจริงใจภายในย่อมปรากฏภายนอก ผ่านภายนอกคาดคะเนภายใน มองเห็นใหญ่จากละเอียด เสียงสะท้อนความเป็นจริง ลมปราณเกิดสิ่ง สิ่งเกิดมีเสียง เสียงมีความแข็งอ่อนและใสขุ่น ความชอบและเกลียดล้วนเกิดจากเสียง ถ้าลมปราณจิตใจโอ้อวด เสียงจะกระจาย ถ้าลมปราณจิตใจเชื่อมั่น เสียงจะตามจังหวะ ถ้าลมปราณจิตใจหยาบคาย เสียงจะเหม็นน่าเกลียด ถ้าลมปราณจิตใจอ่อนโยน เสียงจะละมุนละไม ผู้รู้ฟังเสียงดูสีหน้า รู้จักคนดีคนชั่ว เสียงเกิดเดี่ยว ๆ ประสานกันเป็นทำนอง 《เหมาซีซวี่》บอกว่าเสียงมีลวดลายเรียกว่า 'หยิน' เพราะฉะนั้นห้าเสียงจึงเกิดแปดเสียง 《เล่อเว่ย》อธิบายว่า สิ่งเกิดขึ้นจากสาม ดำรงด้วยห้า สามกับห้าเป็นแปด จึงมีแปดเสียง แปดเสียงคือ โลหะ หิน ไหม ไม้ไผ่ ดิน ไม้ น้ำเต้า หนัง ใช้เปล่งเสียงกง ซาง เจี๋ยว จื่อ อี่ โลหะเป็นระฆัง หินเป็นศิลาเสียง ไหมเป็นสาย ไม้ไผ่เป็นขลุ่ย ดินเป็นแซกซอล ไม้เป็นตุ้ยวี่ น้ำเต้าเป็นแคน หนังเป็นกลอง กลองแทนสัญลักษณ์วิภาร พายุ แคนแทนซุนตุ่ย ตุ้ยวี่แทนเฉียนกัว แซกซอลแทนเก๋นกัว ขลุ่ยแทนข่านกัว สายแทนลี้กัว ศิลาเสียงแทนคุนกัว ระฆังแทนตุ้ยกัว
《เล่อเว่ย‧จี๋ถูเจิงเพี่ยน》บรรยายละเอียดว่า ข่านกัวแทนเหมายัน เสียงกงเป็นสัญลักษณ์ของพระมหากษัตริย์ มีพระมหากษัตริย์แล้วทุกสิ่งสำเร็จ เสียงกงของโหวงจงปรองดองทุกสิ่ง เริ่มต้นกำหนดแผ่นดิน ผู้ที่สามารถสมกับพิธีแห่งฟ้าดิน สมกับจิตวิญญาณแห่งเทพเจ้า เจ็ดเริ่มและแปดจบแต่ละอย่างเหมาะสม พระมหากษัตริย์มีสง่าราศี สี่ทิศเริ่มต้น ดังนั้นจึงใช้ขลุ่ยในดนตรี เก๋นกัวแทนเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ พลังงานหยางเริ่มออก แผ่นดินไหวไกลร้อยลี้ ผู้รู้มอบที่นาไร่ร้อยหมู่ แบ่งฟ้าดิน ระดับโหวงจงเก้าส่วนจับคู่แปดเสียง ผู้รู้ใช้ที่เก้าแปลงเป็นแปดครัวเรือน เกษตรกรชั้นสูงเลี้ยงเก้าปาก ชั้นกลางเจ็ด ชั้นต่ำห้า รวยไม่ฟุ่มเฟือย จนไม่อดตาย สามปีเหลืออาหารหนึ่งปี เก้าปีเหลืออาหารสามปี เสียงโหวงจงบรรลุสมดุลย์แห่งการแจ้งเกิดและเสื่อม ดังนั้นจึงใช้แซกซอลในดนตรี จิ้นกัวแทนวิสาขะ ฟ้าดินแสงจันทร์สมดุลกัน พระมหากษัตริย์เจริญรอยฟ้าสร้างห้าสมดุล เสียงมากมายห้าอย่าง สิ่งสมดุลกัน รวยคำนึงถึงจน แกร่งไม่รังแกอ่อน ฉลาดไม่หลอกยโง ตลาดไม่มีสองราคา ทุกสิ่งเสมอกัน สี่ฤดูพอเหมาะ ส่วนรวมเหลือเฟือ พระคุณทั่วแผ่นดิน สมกับคุณธรรมฟ้าดิน ดังนั้นจึงใช้กลองในดนตรี ซุ่นกัวแทนเริ่มต้นฤดูร้อน ทุกสิ่งผิดต่างยาวสั้น พระมหากษัตริย์เจริญรอยฟ้ามอบกิจ สูงต่ำมีระดับ ขุนนางสุภาพมีพิธี พระมหากษัตริย์และขุนนางมีลำดับ บนล่างมีระเบียบ ทางปกครองดำเนิน ดังนั้นจึงใช้แคนในดนตรี ลี้กัวแทนเหมายัน พระอาทิตย์ต่ำ พลังงานหยินสร้างสิ่ง พระมหากษัตริย์เจริญรอยฟ้ามอบเครื่องแต่งกายและระบบ ส่องพิธีกรรมชัด ให้ปรากฏสูงต่ำ สะท้อนธรรมะตามระดับ งานสตรีมีลำดับ บุรุษมีความประพฤติตามพิธี ดังนั้นจึงใช้สายในดนตรี คุนกัวแทนเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วง พลังงานหยางเข่าในพลังงานหยินเข้าทำงาน แมลงจะจำศีล พระมหากษัตริย์เจริญรอยสร้างวังและระบบตวงวัด สร้างรูปแบบที่เหมาะสม ใหญ่เล็กมีธรรม สูงต่ำมีลำดับ บนล่างมีความราบรื่น ดังนั้นจึงใช้ศิลาเสียงในดนตรี ตุ้ยกัวแทนวันวิสาขะ ทุกสิ่งในฟ้าดิน และกิจการมนุษย์กำหนดแล้ว พระมหากษัตริย์เจริญรอยฟ้ากำหนดยศฐา ไม่เกินความสามารถ เสียงกงเป็นพระมหากษัตริย์ เสียงซางเป็นขุนนาง ขุนนางส่องพระคุณของพระมหากษัตริย์ ผู้มียศมีที่ สิ่งสมควร ความสำเร็จรางวัล ผิดพลาดลงโทษ ดังนั้นจึงใช้ระฆังในดนรี เฉียนกัวแทนเริ่มต้นฤดูหนาว พลังงานหยินและหยางสิ้นสุดและเริ่มต้น ทุกสิ่งตายแล้วฟื้น พระมหากษัตริย์เจริญรอยฟ้ากำหนดพิธีลงโทษ ประหารหนึ่งสั่นพัน ฆ่าหนึ่งกระทบหมื่น ผู้ตายไม่แค้น ผู้อยู่ไม่โกรธ ดังนั้นจึงใช้ตุ้ยวี่ในดนตรี
《กั๋วอวี่》กล่าวว่า เครื่องดิน ไหม และพิณยังคงเสียงกง ระฆังโลหะยังคงเสียงอี่ หินยังคงเสียงเจี๋ยว น้ำเต้าและไม้ไผ่ยังคงเสียงจื่อ หนังและไม้ยังคงเสียงซาง อี่ด้วยกลมกลืนดนตรี ลวี่ด้วยทำให้เสียสมดุล โลหะและหินเคลื่อนไหว ไหมและไม้ไผ่ทำให้ดำเนิน ร้องเพลงด้วย น้ำเต้าประกาศ ดินช่วย หนังและไม้เป็นจังหวะ สิ่งสมบูรณ์ตามธรรมชาติเรียกว่าดนตรี การทำให้ผิดไปเรียกว่าตี การปกป้องกันเรียกว่ากลมกลืน เล็กใหญ่ไม่เกินไปเรียกว่าสมดุลย์ เครื่องดินและสายส่วนใหญ่ใหญ่ จึงยังคงเสียงกง เป็นแม่ลูกตอบสนอง ระฆังโลหะยังคงเสียงอี่ เช่นกัน หินยังคงเสียงเจี๋ยว หินโลหะกับเสียงเซีย เป็นหญิงชายผสมผสานกัน น้ำเต้า ไม้ไผ่ และดินยังคงเสียงเจี๋ยว แม่ลูกตอบสนอง หนังและไม้เป็นมุม เสียงซาง หญิงชายผสมผสาน เสียงกงนุ่มนวล กว้างและหวาน กระเทือนกระเพาะ เสียงซางกระจ่างชัด อ่อนและว่างเปล่า กระเทือนปอด เสียงเซี๊ยว ประมาณคุมสี เงียบและนิ่ง กระเทือนตับ เสียงจี่ เล็กและเร็ว โดยเฉลี่ยง่าย ๆ จังหวะและช้า กระเทือนหัวใจ เสียงอยุ่ เร็วและว่างเปล่า สั้นและกระจาย กระเทือนไต
《หวงตี้ปิงเจวี๋ย》กล่าวว่า เมื่อสองกองทัพเผชิญหน้า ให้คนไปยืนห่างจากค่ายศัตรูหนึ่งร้อยยี่สิบก้าว ใช้ท่อแนบหูฟังเสียง ดังเช่นเสียงสายรุ้งของราวฟ้าร้องกลอง คือ กง แม่ทัพผู้นี้ใจกว้างและรักษาคำพูด ดังเช่นเสียงโลหะหินฟาดกลม สะบัด ฟ้าร้องผ่าคือ ซาง แม่ทัพโกรธเกรี้ยวโกรธอาฆาต เกลียดด่าเสียงต่างๆ ดั่งเดินม้าเปลวบั้ง เบอร์วิ่ง คือ จื้อ แม่ทัพ เข้มแข็งดุเดือด กล้าที่แข่งขันปะทะ ดังเงียบสงบของต้นไม้และคนที่ขวย ขุ่น คือ เซวี่ย แม่ทัพชอบประนีประนอม ให้เล้ยไม่รู้เท่าทัน ดังน้ำไหลทะลัก มีคลื่นและขยาย คือ อี้ แม่ทัพโลภมาก มีเล่ห์เหลี่ยมพลิกแพลงมาก การเข้าใจห้าเสียทั้งหกนี้สามารถรู้จักธรรมชาติของศัตรูได้ รวมถึงการฟังกรรมคลียมของลมด้วย สิ่งนี้จึงเรียกว่าการพรรณาลักษณะอักษรเสียทของดนตรีจึงได้อธิบายอย่างละเอียด
ข้อความนี้ขี้หลักการหลักสำคัญค/ระบุถึงความสัมพันธ์ที่เธาเกี่ยวข้องขฟังธนแหวนทั้งสามระหว่างทางหาความสัมสฺยตามลำ (ไม่ใช่ () ไม่ปรากฏ) โ อค่า-->
