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全 81 章中 5 章
黄帝内经·灵枢
校勘説明：原文には数多くの伝写・録入の誤りが存在するため、以下は『霊枢・根結』の通行本に基づいて意訳し、専門用語の原形を保持する。
全体意訳
岐伯が言うには、天地の気は互いに感じ合い、寒温の季節は移り変わる。陰陽の道 🌗 どちらが少なくどちらが多いのか？陰の法則は偶数であり、陽の法則は奇数である。病気が春夏に発するのは、陰気が少なく陽気が多いためであり、陰陽が調和しない時は、何を補い何を瀉すべきか？病気が秋冬に発するのは、陽気が少なく陰気が多いためであり、陰気が盛んで陽気が衰えるので、茎葉は枯れ果て、水湿は下に帰する。陰陽は季節とともに転移するが、何を瀉し何を補うべきか？
異常な邪気が経脈を離れて乱行することは、数えきれないほどである。もし根結（根は四肢の末端にあり、結は頭面・軀幹にある）を知らなければ、五臓六腑の経気の門戸は折損し、門軸は壊れ、開闔が失常して精気が外泄し、陰陽が大量に亡失して、取り戻すことはできない。九針の要訣は終始にある。終始を掌握できれば、一言で説明できる。終始を知らなければ、針の道は絶えてしまう。
足太陽経は至陰に根ざし、上は命門（ここでいう命門とは目を指す）に結ぶ。足陽明経は厲兌に根ざし、上は顙大（耳の上部のあたり）に結ぶ。足少陽経は竅陰に根ざし、上は窓籠（耳の中）に結ぶ。
陽経においては、太陽は開を主り、陽明は閨を主り、少陽は枢を主る。
足太陰経は隠白に根ざし、太倉に結ぶ。足少陰経は湧泉に根ざし、廉泉に結ぶ。足厥陰経は大敦に根ざし、玉英に結び、膻中に絡する。
陰経においては、太陰は開を主り、厥陰は閨を主り、少陰は枢を主る。
足太陽経は至陰に根ざし、京骨に溜り、崑崙に注ぎ、天柱・飛揚に入る。足少陽経は竅陰に根ざし、丘墟に溜り、陽輔に注ぎ、天容・光明に入る。足陽明経は厲兌に根ざし、衝陽に溜り、下陵（足三里）に注ぎ、人迎・豊隆に入る。 手太陽経は少沢に根ざし、陽谷に溜り、小海に注ぎ、天窓・支正に入る。手少陽経は関衝に根ざし、陽池に溜り、支溝に注ぎ、天牖・外関に入る。手陽明経は商陽に根ざし、合谷に溜り、陽谿に注ぎ、扶突・偏歴に入る。 これが十二経の根・溜・注・入の分布である。凡そ絡脈が盛満する場合は、いずれも対応する部位を取って調理することができる。
経脈の気は一日一夜に五十周運行し、五臓の精気を栄養する。この数に符合しなければ、「狂生」（生命状態が常度に背く）と呼ぶ。いわゆる五十営とは、五臓がすべて気を受けることができることを指す。
脈口を切按し、脈の拍動を数える。五十動のうちに一度も代脈（脈が規則的に止まること）がなければ、五臓すべてが気を受けることができることを示す。四十動で一度の代脈が現れれば、一臓に気がないことを示す。三十動で一度の代脈が現れれば、二臓に気がない。二十動で一度の代脈が現れれば、三臓に気がない。十動で一度の代脈が現れれば、四臓に気がない。十動に満たないうちに一度の代脈が現れれば、五臓すべてに気がない。短期間の予後を判断するには、要諦は「終始」にある。いわゆる五十動で代脈がないのは正常に属し、これによって五臓の気の時間的な規則性を知ることができる。いわゆる短期間の予後不良とは、脈が急に速くなったり遅くなったりすることである。
黄帝が問う：人の形体には逆順の違いがある。例えば骨節の大小、肌肉の堅脆、皮膚の厚薄、血液の清濁、気機の滑渋、脈管の長短、血の多少、経絡の数など、私はすでに理解しているが、これらは一般の民衆や肉体労働者に関するものである。あの王公大人や肉食を主とする貴人たちは、身体が柔らかく脆く、肌肉は弱いが、血気は慓悍滑利である。針を刺す際の疾徐、浅深、多少は同じでよいのか？
岐伯が答える：膏粱の厚味（贅沢な食事）と粗食・野菜を食べる者とを、どうして同じにできようか。気が滑らかな者は、針を出すのが速い方がよい。気が渋い者は、針を出すのが遅い方がよい。気が悍しい者は、針は小さく刺入は浅くするのがよい。気が渋い者は、針は大きく刺入は深くするのがよい。深く刺す場合は留針すべきであり、浅く刺す場合は速やかに抜針すべきである。これによって考えれば、一般の労働者を刺す場合は深く刺して留針すべきであり、王公大人を刺す場合は軽く浅く徐々に刺すべきである。これはすべて、その気の懔悍滑利という異なる特性に基づくものである。
黄帝が問う：形気と病気の逆順はどのように判断するのか？ 岐伯が答える：形体の正気が不足し、病気が有余であるのは、邪気が偏勝していることであり、早急に邪気を瀉すべきである。形体の正気が有余で、病気が不足している場合は、早急に正気を補うべきである。形体の正気が不足し、病気も不足している場合は、これは陰陽の気が共に不足していることであり、針を用いてはならない。もし針を用いれば正気がさらに虚し、陰陽がともに竭し、血気は耗竭し、五臓は空虚となり、筋骨の髄は枯竭する。老人はこのために衰え死に至り、壮年者も回復しがたい。形体の正気が有余で、病気も有余であるのは、陰陽がともに有余であり、早急にその邪を瀉し、虚実を調和すべきである。だから言う。「有余なる者はこれを瀉し、不足なる者はこれを補う」と。これがその理である。
だから言う。刺針において逆順を知らなければ、真邪が相争う。実証に対して補法を用いれば、陰陽の気が四方に散乱し満溢し、腸胃は脹満し、肝肺は内部に撑脹し、陰陽は錯乱する。虚証に対して瀉法を用いれば、経脈は空虚となり、血気は枯竭し、腸胃は力なく、皮膚は薄くなって骨に貼り付き、毛腠は乾枯する。これは死期を早めることに等しい。
だから言う。用針の要訣は、陰と陽とを調えることを知ることにあり、陰陽を調えれば、精気は光華を放ち、形体と気機は相合い、神は内に守られることができる。ゆえに上工は気機を平らかにすることができ、中工は脈気を乱し、下工は精気を耗絶させて生命を危うくする。ゆえに下工（の誤り）は、慎まなければならない。必ず五臓の変化の病、五脈の対応、経絡の虚実、皮膚の柔らかさと粗さを審察し、その後に施治することができる。
説明：上記の経穴・刺法などの内容は、いずれも古代の学術理法の翻訳であり、研究・研読のみを目的とし、針施術の操作指針を構成するものではない。
この内容は中医の古典古籍に基づくもので、伝統文化の学習と研読のみを目的とし、いかなる医療診断・投薬・治療のアドバイスを構成するものではありません。体調不良の際は、お早めに医師の診察を受けてください。