読み込み中...
全 81 章中 78 章
黄帝内经·灵枢
全体的意訳
黄帝が問う：私は先生から九針の道理を伺いましたが、内容は広博で奥深く、未だに完全には悟ることができません。請問します、九針はどのようにして生まれたのか？何に基づいて名付けられたのか？岐伯が答える：九針（九種の刺針器具）は天地の大数——一から始まり、九で終わる、に対応する。故に第一針は天に取法し、第二針は地に取法し、第三針は人に取法し、第四針は四時に取法し、第五針は五音に取法し、第六針は六律に取法し、第七針は七星に取法し、第八針は八風に取法し、第九針は九野に取法する。黄帝が問う：九針と九という数はどのように対応するのか？岐伯が言う：聖人は天地の数を確立し、一から九までを用いて九野（九州の分野）を区分する；九に九を掛けて八十一を得る。これは黄鐘の律数に対応し、針もこれに応じて数をなす。
第一針は天に取法する。天は陽に属し、五脏の中で天と対応するのは肺（気を主り、高位に居る）である。肺は五脏六腑の華蓋であり、皮膚は肺の外合であって、人体の陽分に属する。故にこの針は針頭は大きく針尖は鋭利で、深く刺せないようにし、陽気の排出を防ぐ。第二針は地に取法する。人が立つことができるのは、肌肉に依るからである。故にこの針は針身は円直で針尖は円鈍で、肌肉を傷つけないようにする。傷つければ気血が衰竭する。第三針は人に取法する。人は血脈によって生命が生じる。故にこの針は針身は粗大で針尖は円鈍で、経脈を押圧して刺入せず、正気を導き、邪気を単独で排出させるために用いる。第四針は四時に取法する。四時八風の邪気が経絡に侵入すると、頑固な疾病を引き起こす。故にこの針は針身は円直で針尖は锋利で、熱を瀉し血を放ち、痼疾を退かせることができる。第五針は五音に取法する。音は冬夏の分界——子午の陰陽交替、寒熱の相争い、すなわち二気が搏結して癰膿を形成すること、に対応する。故にこの針は針尖は剣鋒の如く、切開して大膿を排出させることができる。第六針は六律に取法する。律は陰陽四時を調和し、十二経脈に配合する；虚邪が経絡を侵犯すると突発性の痺症を引き起こす。故にこの針は尖は長毛の如く、円くかつ鋭く、針身の中部はやや太いもので、暴気を除くために用いる。第七針は七星に取法する。七星は人の七竅に対応する；邪気が経絡に侵入し、経絡中に留まると痛痺を引き起こす。故にこの針は尖細は蚊虻の喙の如く、緩徐に進針し、微かに留めて長く駐め、正気の回復を促し、邪気を針と共に排出し、出針後は正気が養われる。第八針は八風に取法する。八風は人の股肱八節（四肢の大関節）に対応する；八正の虚風が人を傷つけると、邪気は深く侵入して骨縫、腰脊関節、腠理の間に留まり、深痺となる。故にこの針は針身は長く、針尖は锋利で、深部の邪気と久遠の痺症を除くことができる。第九針は九野に取法する。九野は人の関節皮膚の間の空隙に対応する；淫邪（過度の邪気）が全身に流溢すると、水腫のような状態になり、邪気は鬱滞して大関節を通ることができない。故にこの針は針尖は鋭く杖の如く、鋒口は微かに円いもので、関節を通ることができない大気を除くために用いる。
黄帝が問う：針の長短には定数があるのか？岐伯が答える：第一針は鑱針と名付け、巾針に取法し、針頭は大きく針尖は鋭く、長さ一寸六分で、頭身の熱証を主治する。第二針は員針と名付け、絮針に取法し、針身は円直で針鋒は卵円形、長さ一寸六分で、分肉間の気を主治する。第三針は鍉針と名付け、黍粟の鋭さに取法し、長さ三寸半で、経脈を押圧し、正気を導き、邪気を排出させるために用いる。第四針は鋒針と名付け、絮針に取法し、針身は円直で針尖は锋利、長さ一寸六分で、癰熱の瀉血を主治する。第五針は鈹針と名付け、剣鋒に取法し、幅は二分半、長さ四寸で、大癰膿、すなわち寒熱相争の症を主治する。第六針は員利針と名付け、長毛に取法し、針尖は微かに大きく、針身は反って小さく、深刺することができ、長さ一寸六分で、癰痺を主治する。第七針は毫針と名付け、毫毛に取法し、長さ一寸六分で、絡脈中の寒熱痛痺を主治する。第八針は長針と名付け、綦針に取法し、長さ七寸で、深邪遠痺を主治する。第九針は大針と名付け、鋒針に取法し、針鋒は微かに円く、長さ四寸で、関節を通ることができない大気を主治する。九針の形制はここに完備し、これが九針大小長短の法度である。
黄帝が問う：身形と九野はどのように対応するのか？岐伯が言う：左足は立春に対応し、その日は戊寅、己丑である；左脇は春分に対応し、その日は乙卯である；左手は立夏に対応し、その日は戊辰、己巳である；胸喉头部は夏至に対応し、その日は丙午である；右手は立秋に対応し、その日は戊申、己未である；右脇は秋分に対応し、その日は辛酉である；右足は立冬に対応し、その日は戊戌、己亥である；腰尻及び下窍は冬至に対応し、その日は壬子である；六腑及び三脏は中州（中央土位）に対応し、その大禁日は太一の在する日及びすべての戊己日である。以上の九つの部位は、八正（八方の正気）の在する所及びその主る左右上下の身体部位を善く観察すべきである。もし身体のこれらの部位に癰腫があれば、治療する際、対応する日に切開排膿してはならない。これを天忌日（天時の禁忌の日）と称する。
形楽志苦（身体は安逸で精神は苦悶する）の人は病気が経脈に多く発生し、治療は灸法及び刺針を用いる。形苦志楽（身体は労苦で精神は愉悦）の人は病気が筋に多く発生し、治療は温熨と導引を用いる。形楽志楽（身体も精神も安逸）の人は病気が肌肉に多く発生し、治療は針石を用いる。形苦志苦（身体も精神も労苦）の人は病気が咽喉に多く発生し、治療は甘味の薬物を用いる。形数驚恐（形体が屡々驚恐に見舞われる）の人は、筋脈が通じず、病気は麻木不仁となり、治療は按摩と薬酒を用いる。これが五形（五種の形体状態と治法）である。
五脏気：心気の病は噫気、肺気の病は咳嗽、肝気の病は多言、脾気の病は吞酸、腎気の病は欠伸。六腑気：胆の病は怒、胃の病は気逆、嘔逆、大腸小腸の病は泄瀉、膀胱の約まざるは遺尿、下焦の水溢は水腫。五味：酸は肝に入り、辛は肺に入り、苦は心に入り、甘は脾に入り、鹹は腎に入り、淡は胃に入る。これが五味の帰属である。五并：精気が肝に並べば憂となり、心に並べば喜となり、肺に並べば悲となり、腎に並べば恐となり、脾に並べば畏となる。これは五脏の精気が聚合して生じる情緒である。五悪：肝は風を悪み、心は熱を悪み、肺は寒を悪み、腎は燥を悪み、脾は湿を悪む。これは五脏の気が嫌悪するものである。五液：心は汗を主り、肝は涙を主り、肺は涕を主り、腎は唾を主り、脾は涎を主る。これが五液の由来である。五労：久視は血を傷つけ、久臥は気を傷つけ、久坐は肉を傷つけ、久立は骨を傷つけ、久行は筋を傷つける。これが五種の過労によって傷つけるものである。五走：酸は筋に走り、辛は気に走り、苦は血に走り、鹹は骨に走り、甘は肉に走る。これが五味の走向である。五裁：筋の病は酸を多く食べてはならない；気の病は辛を多く食べてはならない；骨の病は鹹を多く食べてはならない；血の病は苦を多く食べてはならない；肉の病は甘を多く食べてはならない。口に食べたいと思っても、多く食べてはならず、必ず自ら節制しなければならない。これを五裁（五種の飲食節制）と称する。五発：陰の病は骨に発し、陽の病は血に発し、陰の病は気に発し、陽の病は冬に発し、陰の病は夏に発する。五邪：邪が陽分に入れば狂となり；邪が陰分に入れば血痺となり；邪が陽分に入り変化すれば癲疾となり；邪が陰分に入り変化すれば失音となり；陽の邪が陰に入れば病は静かであり；陰の邪が陽に出れば病は善く怒る。五脏の蔵する所：心は神（精神意識）を蔵し、肺は魄（本能感覚）を蔵し、肝は魂（思惟謀慮）を蔵し、脾は意（意念記憶）を蔵し、腎は精志（精気と意志）を蔵する。五主：心は脈を主り、肺は皮を主り、肝は筋を主り、脾は肉を主り、腎は骨を主る。
三陰三陽の気血滑濁：陽明経は多血多気、太陽経は多血少気、少陽経は多気少血、太陰経は多血少気、厥陰経は多血少気、少陰経は多気少血。故に陽明経を刺せば出血出気できる；太陽経を刺せば出血でき、気を出すべきではない；少陽経を刺せば出気でき、出血すべきではない；太陰経を刺せば出血でき、気を出すべきではない；厥陰経を刺せば出血でき、気を出すべきではない；少陰経を刺せば出気でき、出血すべきではない。
表裏配合：足陽明胃経と足太陰脾経は表裏であり、足少陽胆経と足厥陰肝経は表裏であり、足太陽膀胱経と足少陰腎経は表裏である。これが足三陰三陽の表裏関係である。手陽明大腸経と手太陰肺経は表裏であり、手少陽三焦経と手厥陰心包経は表裏であり、手太陽小腸経と手少陰心経は表裏である。これが手三陰三陽の表裏関係である。
関連概念：
関連書籍：
本内容は中医の古典古籍に基づくもので、伝統文化の学習と研究のみを目的としており、いかなる医療診断、投薬、または治療のアドバイスを構成するものではありません。不調がある場合は速やかに医療機関を受診してください。