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全 81 章中 80 章
黄帝内经·灵枢
全体的な意訳
本篇の原文には伝写の際の誤りが数箇所あるため、以下は通行本の文字に基づいて校読し、意訳したものである。
黄帝が岐伯に問うた。「私はかつて清く高い台に登り、階段の途中で振り返って遠くを見渡し、また身を伏せて前を見たところ、目まいがして心が惑乱した。私はひそかにこれを不思議に思い、独り目を閉じ、独りじっと見つめ、心を落ち着け気を定めても、長い間収まらなかった。また動悸とめまいを感じ、髪を振り乱して長跪し、うつむいて見たが、長い間止まず、ついに突然自然に止まった。これは何の気が起こすのだろうか？」
岐伯が答えた。「五臓六腑の精気は、すべて上方に注いで目に達し、視覚の精明な機能を形成します。精が集まる眼窩は『眼』と呼ばれ、骨の精は瞳子に注ぎ、筋の精は黒目に注ぎ、血の精は血絡に注ぎ、気の精は白目に注ぎ、肉の精は眼を束ねおさめ、筋・骨・血・気の精を包み、脈絡と合わさって『目系』（眼球の後方で脳に連なる脈絡・筋膜の束）となります。これは上方は脳に連なり、後方は項部に出ます。それゆえ、邪気が項部を襲い、また身体がまさに虚弱である時、邪気は深く入り込み、目系に沿って脳に入ります。邪が脳に入れば脳は回転し、脳が回転すれば目系が引っ張られて拘急し、目系が拘急すれば眼はめまいして回転します。もし邪気が精気を妨げれば、傷つけられた場所の精気は互いに協調できず、精気が散乱すれば、視物が分裂し、一つの物が二つに見えます。目は五臓六腑の精気が集まる場所であり、また営衛（人体の栄養・防衛機能を持つ二種の気）と魂魄が常に運行する場所であり、神気はここから生まれます。それゆえ、神が疲労しすぎれば、魂魄は散乱し、志意は乱れます。
瞳子、黒目は陰に属し、白目、赤脈は陽に属します。陰陽の気が和合して伝え注がれてこそ、視覚は精明になります。目は心の外使であり、心は神が宿る場所です。もし神精が乱れて正常に転注されず、突然普通でない環境を見ると、精神魂魄は散乱して互いに協調せず、「惑」が起こります。
黄帝が言った。「私はこの道理を疑う。私は東苑に行くたびに、必ず惑乱しないことはなく、離れると回復する。東苑だけが私を神を労させるのだろうか？ なぜこんなにも不思議なのか？」 岐伯が言った。「そうではありません。心に喜ぶ所があり、神に悪む所があり、二つの情志が突然互いに干渉し合えば、精気は乱れ、視覚は錯乱するので、「惑」が生じます。神志が転移すれば回復します。それゆえ、軽いものを『迷』と呼び、重いものを『惑』と呼びます。」
黄帝が問うた。「人が健忘になるのは、何の気が引き起こすのか？」 岐伯が言った。「上部の気が不足し、下部の気が有余で、胃腸が塊満していて心肺が虚すれば、営衛の気は下部に留まり、長い間、時に応じて上奉できないので、健忘になります。」
黄帝が問うた。「人が容易に空腹を感じるのに物を食べたくないのは、何の気が引き起こすのか？」 岐伯が言った。「精気が脾に併し、熱気が胃に留まります。胃に熱があれば水穀は消化されやすく、水穀が消化されるので空腹を感じやすくなります。胃気が上逆すれば、胃脘はかえって寒滞するので、进食を欲しなくなります。」
黄帝が問うた。「病気になって眠れないのは、何の気が引き起こすのか？」 岐伯が言った。「衛気が陰分に入れず、常に陽分に留まります。陽に留まれば陽気は満ち、陽気が満ちれば陽蹻脈（活動・覚醒に関連する経脈）が偏盛します。陰に入れなければ陰気は虚するので、目は閉じることができず、眠れません。」
黄帝が問うた。「病気になって目が開けられず物を見られないのは、何の気が引き起こすのか？」 岐伯が言った。「衛気が陰分に留まり、陽分に行けません。陰に留まれば陰気は盛んになり、陰気が盛んになれば陰蹻脈（睡眠・安静に関連する経脈）が偏満します。陽に入れなければ陽気は虚するので、目は閉じたままで物を見られません。」
黄帝が問うた。「人が睡眠過多になるのは、何の気が引き起こすのか？」 岐伯が言った。「このような人は胃腸が大きく、皮膚は湿潤で、分肉（筋肉の間の溝や膜）は滑らかではありません。胃腸が大きければ、衛気は留まる時間が長く、皮膚が湿潤で分肉が滑らかでなければ、衛気の運行は遅くなります。衛気は昼は常に陽分を運行し、夜は陰分を運行します。陽気が尽きれば横になり、陰気が尽きれば目覚めます。それゆえ、胃腸が大きければ衛気の留まる時間は長く、皮膚が湿潤で分肉が滑らかでなければ衛気の運行は遅く、陰分に留まる時間が長くなり、その気は清らかではないので、容易に目を閉じたくなり、それゆえ多睡になります。もし胃腸が小さく、皮膚が滑らかで緩み、分肉が滑らかならば、衛気が陽分に留まる時間が長くなり、睡眠は少なくなります。」
黄帝が問うた。「平常の体質でないのに、突然多睡になるのは、何の気が引き起こすのか？」 岐伯が言った。「邪気が上焦（胸膈より上の部位）に留まり、上焦が閉塞して通じなくなります。飲食の後や湯を飲んだ後、衛気が長く陰分に留まって正常に運行できなくなるので、突然多睡になります。」
黄帝が言った。「よい。これらの邪気による病症を治療する方法はどのようなものか？」 岐伯が言った。「まず臟腑を審察し、軽微な邪気を取り除き、それからその気を調和させます。邪気が盛んで実すれば瀉法を用い、正気が虚すれば補法を用います。そして必ず先に患者の形体の労逸と情志の苦楽を知り、確定してから経穴を取り施治します。これは古人が述べた弁証論治の原則であり、学術的な理法に属するもので、薬の使用指導としては用いません。」
本篇の核心は、「目は五臓六腑の精なり」という観点と、「営衛—陰陽蹻脈—寤寐」の整体観である。
関連概念
さらに学ぶための文献
——卜瓜（ぼくかい） 本内容は中医の古典古籍に基づくものであり、伝統文化の学習と研究用にのみ提供され、いかなる医療診断・投薬・治療の助言を構成するものではありません。不調がある場合は、速やかに医療機関を受診してください。