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全 81 章中 72 章
黄帝内经·灵枢
全体意訳（つうやく）
黄帝が少師に問うた。「私はよく人が陰陽に分かれると聞くが、何をもって陰人と言い、何をもって陽人と言うのか。」少師は答えた。「天地の間、四方上下の内、万物すべて『五』という数から離れることはできません。人もまた例外ではありません——単に陰・陽の二種類だけではないのです。この理は非常に深く、二言三言で完全に説明できるものではありません。」黄帝が言う。「どうかその奥深い意味を大まかに説いてください。賢人・聖人がそれを聞いて心の中で明らかにし、身体で実践できるように。」
そこで少師は言った。「人には五つのタイプがあります。太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人です。これら五種の人は形態や気質がそれぞれ異なり、その筋骨の強弱、気血の盛衰もまたそれぞれに違いがあります。」
黄帝が問う。「これらの違いとは具体的にどのようなものか。」少師は答えた。
太陰之人：貪欲で際限がなく仁徳を説かない。表面は恭謙だが、内に深い機心を藏する。奪うことを好み、与えることを好まない。心の内は深く藏して容易に表に出さない。時機を見極めて動かず、常に他人より遅れて行動する。これが太陰之人である。
少陰之人：小さな利益に貪欲で、密かに害をなす心を藏す。他人が損をするのを見ると、かえって自分が得をしたかのように喜ぶ。人を傷つけ、害することを好む。他人が栄誉を受けるのを見ると、かえって怒りを懷く。嫉妬心が強く、心が狭い。これが少陰之人である。
太陽之人：普段から大らかで、やたらと自信満満に振る舞い、大きなことを言うことを好む。元々大した能力もないのに大言壯語する。志は非常に大きく、遠大に掲げる。物事を行うにあたって是非善悪を顧みない。剛愎自用で、常に自分が正しいと思っている。たとえ失敗しても決して後悔しない。これが太陽之人である。
少陽之人：物事を細かく処理し、自分を高く評価する。少しでも官職を得れば、すぐに自惚れて自己過信する。外部との交際や応酬を好むが、着実に実事を行うことを嫌い、內的な修養を軽んじる。これが少陽之人である。
陰陽和平之人：住居は安楽で、心は穏やかである。理由もなく恐れることもなく、過度に狂喜することもない。外物に順応し、悠然として自得する。人と接しても勝ち負けを競わない。時勢に従って変化する。地位が高くなるほど謙虚になる。德をもって人を感化し、強引な統治に頼らない。これは最も優れた境地であり、『至治』と呼ばれる。古く針を用いるのが上手い者は、まずこの五種の人の形態気質を見極めてから治療を施した——邪気が盛んな者には瀉法を用い、正気が虚している者には補法を用いた。
黄帝はまた問う。「では、これら五種類の人に対して、具体的にどのように調治すべきか。」少師は言った。
太陰之人は、陰が多く陽が少ない。陰血は混濁し、衛気（体表をめぐり防衛の働きをする気）の運行は渋滞し、陰陽は調和せず、筋脈は弛緩し皮膚は厚い。このような体質は、速やかに瀉法を用いて邪気の濁りを取り除かなければ、病態を変えるのは難しい。
少陰之人は、陰が多く陽が少ない。胃は小さく腸は大きい。六腑の機能は協調せず、足の陽明胃経の脈気はやや小さく、手の太陽小腸経の脈気はやや大きい。このような人は血が脱失しやすく、気も衰えやすいため、注意深く診察して調治しなければならない。
太陽之人は、陽が多く陰が少ない。慎重に調理しなければならず、すでに不足している陰気を耗損してはならず、ただ過剰な陽気を瀉することのみが適切である。もし陽気が過度に脱失すれば、狂躁を引き起こしやすい。もし陰陽ともに脱失すれば、突然昏倒して意識を失うことになる。
少陽之人は、陽が多く陰が少ない。経脈は小さく絡脈は大きい。血は内に藏まり、気は外に浮かんでいる。治療ではその陰を充実させ、その陽を清瀉する。もしひたすら絡脈を瀉すだけに終始すれば、気は速やかに脱失する。気脱がひどくなると中気が不足し、病気は治りにくくなる。
陰陽和平之人は、陰陽の気が調和し、血脈は暢達している。治療では慎重にその陰陽の盛衰、邪正の虚実を診察し、その神色儀容が安らかであるかを観察し、その気血の有余か不足かを審察する。邪気が盛んであれば瀉法を用い、正気が虚すれば補法を用い、盛んでも虚でもなければ经に沿ってツボを選んで調治すればよい。
黄帝が問う。「これら五種類の人が互いに知り合いでなく、突然初めて會った場合、まだその行動表現を知らない際に、どのようにして彼がどのタイプに屬するかを見分ければよいのか。」
少師は答えた。「一般の人々の中には、必ずしもこれら五つの典型に完全に符合する者ばかりではありません。五行に基づいて分類すれば、五五二十五種の体質タイプを推し衍することができますが、この『五態之人』は、その中でも最も極端で、普通の人々とは異なる典型です。」
黄帝が問う。「では、具体的にどのようにしてこの五種類の人を見分けるのか。」少師は言った。
太陰之人：面色は陰鬱でくすみ、表面は恭順だが、心の内は深く藏している。身形は大きいが、常に腰を曲げ膝を折って、いつわって謙っているように見える。これが太陰之人の外見的特徴である。
少陰之人：外見は清冷で、行動はこそこそしており、謀略が深く陰険さを內に秘めている。立っている時は落ち着きがなく、歩く時は身を伏せているかのようである。これが少陰之人である。
太陽之人：気勢は誇らかに高く、意気揚々として、胸を張り腹を突き出し、身体を後ろに反らせて、自分の氣勢を示しているかのようである。これが太陽之人である。
少陽之人：立っている時は頭を上げるのを好み、歩く時は体を揺らすのを好む。両臂や肘はしばしば後ろに振り、背中に手を回していることが多く、大變自得げである。これが少陽之人である。
陰陽和平之人：外見はおだやかで落ち著いており、立ち居振る舞いは穏やかで上品である。神色は端莊で和らぎ、目つきは溫かい。人に接するのは自然で適切であり、皆が彼を德のある君子だと稱賛する。これが陰陽和平之人である。
この篇は、中醫學の體質學說の源流となる枠組み——五態之人を提唱している。その核心となる理法は：
陰陽は二分ではなく、五態である：中醫の陰陽観は、単純な「陰陽二元」ではなく、陰陽の気の多い・少ないという用量の比率によって人の體質タイプを細分する。太陰＝陰が最も多く陽が最も少ない。少陰＝陰が多く陽が少ない。太陽＝陽が最も多く陰が最も少ない。少陽＝陽が多く陰が少ない。陰陽和平＝陰陽が均衡している。この「量の違い」という考え方は、『易経』の「変易」の思想を體質學に応用したものである。
形神合一（形と神は一つ）：五態之人は、性情の傾向（心理面。例、太陰之人の「貪而不仁」）、形體の特徴（生理面。例、太陰之人の「緩筋而厚皮」）、そして気血の特徴（病理生理面。例、太陰之人の「陰血濁、衛気渋」）を持つ。この三者が一対一に対応し、「體質-性情-生理」という三位一體の全體的認識を形成している。
體質が治法の原則を決定する：古人は針を用いる際にまず「人を視て五態を以て乃ち之を治す」（人の五態を見てから治療する）とした。つまり體質タイプに基づいて補瀉の戦略を選ぶことであり、「人によって異なる」「體質に応じて治療する」という個別化思想を體現している。これは後の世の「體質弁証」の理論的源流である。
この篇の価値と限界はどちらも明確である。
価値のある部分：
率直に説明すべき限界：
醫療的な內容を離れて、この篇が日常の修身養性に與える參考となる示唆はいくつかある：
本內容は中醫の古典古文獻に基づくもので、傳統文化の學習と研究のためのみに提供されており、いかなる醫療診斷、服薬、または治療の助言を構成するものではありません。もし不調がある場合は、速やかに医療機関を受診してください。