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黄帝内经·素问
全体意訳
この篇は『素問・上古天真論篇第一』である。
昔、黄帝は生まれながらにして神異にして霊慧であり、幼くして言葉が巧みで、少年の頃は思考が敏捷で、成長すると敦厚で聡明であり、成年に達して天子の位に登った。彼は天師の岐伯に問うた：私は上古の時代の人々は、年齢が百歳を超えても、動作に衰老が見られなかったと聞いている。今の人々は、年齢が五十歳ほどになると動作がみな衰老する。これは時代環境が異なるためか、それとも人々が自ら養生の道に背いているためか。
岐伯は答えた：上古の時代に養生の道を理解していた人々は、天地の陰陽変化の法則に法（のっと）り、様々な養生法（術数）を調和させ、飲食には節度があり、作息には常規があり、みだりに過度に酷使することなく、そのため形体と精神が協調して一体化し、自然の寿命を全うし、百歳に達してから世を去った。今の人々はこうではない。酒を水や漿（しょう）のように飲み、反常な生活様式を常態とし、酒に酔った後に房事を行い、欲のために精気を衰えさせ、消耗によって真気を散失させ、精気の充盈を保つことを知らず、時に応じて精神を調節せず、ただ一時の心の楽しさを求めるだけで、生命の本当の趣きに背き、起居に規律がないから、五十歳ほどで衰老するのである。
上古の聖人は民衆に教えて言った：外界の虚邪賊風（広く外界の致病因子を指す）は、時宜にかなって避けるべきである。内心は恬淡虚無を保てば、真気は順調に運行し、精神は内に守られて外に散らず、疾病はどこから来るというのか。それゆえ彼らは心志が安閑として欲望が少なく、内心は安定して恐懼がなく、身体は労働しても疲れ果てず、気機は順調で、それぞれが自分自身の合理的な欲望を満足させ、みな自分の願望を実現することができる。だから人々は何を食べても美味しいと感じ、何を着ても快適だと感じ、自分の風俗を愛し、社会的身分の高低を問わず互いに羡慕せず、このような民衆は質素であると言える。それゆえ過度な嗜欲は彼らの目を疲れさせることができず、淫乱な邪説は彼らの心志を惑わすことができず、愚鈍、聡明、賢能、不肖を問わず、みな外物に動かされることがないので、養生の道に合致するのである。彼らが百歳に達しても動作が衰老しないのは、彼らの「徳」が完全にして偏りがないからである。
黄帝は問う：人が年老いて子を成せなくなるのは、精力が尽きたためか、それとも自然の定数がそうであるのか。
岐伯は言う：女子は七歳で腎気が充盛し、歯が生え変わり、髪が伸びる。十四歳で天癸（生殖機能を促進する物質）が到来し、任脈（人体前面正中線の経脈で、胞胎を主管する）が通じ、太沖脈（衝脈ともいい、生殖・気血に関わる）が旺盛になり、月経が時に応じて来潮するので、子を生むことができる。二十一歳で腎気が均衡し、智歯が生え、身体の発育は頂点に達する。二十八歳で筋骨が堅固になり、髪の伸びが最も盛んになり、身体は強壮になる。三十五歳で陽明脈が衰え始め、顔面は憔悴し始め、髪は抜け始める。四十二歳で三陽脈が上部で衰退し、顔面は完全に憔悴し、髪は白くなり始める。四十九歳で任脈が虚弱になり、太沖脈が衰少し、天癸が枯渇し、月経が止まるので、形体が衰老して子を生めなくなる。
男子は八歳で腎気が充実し、髪が伸び、歯が生え変わる。十六歳で腎気が旺盛になり、天癸が到来し、精気が溢れ出て、陰陽が調和するので、子を生むことができる。二十四歳で腎気が均衡し、筋骨が強勁になり、智歯が生え、身体の発育は頂点に達する。三十二歳で筋骨が隆盛になり、肌肉が豊満で強壮になる。四十歳で腎気が衰退し、髪が抜け、歯が枯槁する。四十八歳で陽気が上部で衰竭し、顔面は憔悴し、髪や鬢（びん）は斑白になる。五十六歳で肝気が衰退し、筋脈の活動が不自由になり、天癸が枯渇し、精気が減少し、腎臓の機能が衰退し、形体はすべて極限に達する。六十四歳で歯と髪は脱落する。
腎は水液代謝を主管し、五脏六腑の精気を受け入れてこれを貯蔵する。それゆえ五臟の精気が旺盛であればこそ、腎は生殖の精を排泄することができる。今や五臟はすべて衰退し、筋骨は弛緩して力がなく、天癸は完全に枯渇したので、髪や鬢は白くなり、身体は重く、歩行は不安定で、子を生むことができない。
黄帝は問う：ある人々は年はすでに老いているのに、なお子を生むことができるのはなぜか。岐伯は言う：これは彼の先天的な素質が常人を超えており、気血の経脈がなお通じており、腎気にまだ余裕があるからである。ただし、このような人々も子を生むことはできても、男子は一般に六十四歳を超えず、女子は一般に四十九歳を超えない。その時になると天地の精気も尽きてしまうからである。
黄帝は問う：道を修め養生する人々の年齢がすべて百歳に達しても、なお子を生むことができるか。岐伯は言う：道を修め養生する人々は衰老を遅らせ、形体を保全することができ、年齢が非常に高くても、なお子を生むことができる。
黄帝は言う：私は上古の時代に真人がいたと聞いている。天地を把握し、陰陽の変化を掌握し、天地の精気を呼吸し、独立して精神を守り持ち、肌肉形体は協調して一体である。それゆえ寿命は天地と斉しくなることができ、終わりの時がない。これは彼らが道に合致したことによって得た生命である。中古の時代には至人がいた。徳行は淳厚で道行は完備し、陰陽の変化に順応し、四時の更替に適応し、世俗の生活を離れ、精気を積み、精神を保全し、自由に天地の間を遊行し、視聴は八荒の外にまで達することができる。これはおそらく寿命を延ばして強壮を保つことができ、真人の類に帰属する。その次に聖人がいる。天地の調和の中に居り、八風の変化の法則に順応し、世俗の生活の中で嗜好・欲望を適度に満たし、怒りや恨みの心がなく、行いは世俗から離れず、普通の衣服をまとい、立ち居振る舞いは世俗に誇示しない。外では事務のために形体を労せず、内では思想・憂慮の負担がない。恬静で愉しいことを務めとし、安然として自得することを功績とする。形体は衰えず、精神は散失しないので、これも百歳まで生きることができる。その次に賢人がいる。天地に法（のっと）り、日月を象（かたど）り、星宿の運行を弁別し、陰陽の消長に順応し、四時の変化を区分し、上古の道を追い求め、道と合致するので、これも寿命を延ばすことができるが、終わりの時がある。
この篇の核心的な思想は「形と神が俱（とも）に」という養生観である。古人は、人の生命は孤独な身体ではなく、形体と精神の統一であると考えた。養生は単に薬を飲むことではなく、生活のリズム、精神の状態を自然の法則に合わせることを求める。
本内容は中医の古典典籍に基づくものであり、伝統文化の学習と研究のみを目的とし、いかなる医療診断、投薬、または治療上のアドバイスを構成するものではありません。もし体調が優れない場合は、速やかに医師の診察を受けてください。 —— 卜瓜