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全 78 章中 9 章
黄帝内经·素问
全体の意訳
黄帝が問う： 「私は、天は『六六』をもって節律とし一年を成し、人は『九九』の法則をもってこれに配合し、人の身にも三百六十五の『節』があって、天地と相応じるのだと聞いている。この説は古くからあるが、私はその理屈をあまり理解できていない。」
岐伯が答える： 「なんと鋭い質問でしょうか！ 詳しく説明させてください。『六六の節』『九九制会』は、天度（日月の運行の尺度）と気数（気候変化の節律）を校正するためのものです。天度は、日月の運行の軌跡を定めるために用い、気数は、万物化生の功用を記録するために用います。天は陽に属し、地は陰に属す。日は陽に属し、月は陰に属す。日月の運行には固定した分紀があり、循環には常道があります。太陽は1日に約1度、月は1日に約13度余りを運行するので、大小の月を合わせて三百六十五日で一年となります。余った気数を積み重ねて、閏月を設けて調節します。冬至を始まりとし、圭表で日影を測って中気を校正し、余数を年末まで推算すれば、天度のシステムは完備します。」
黄帝が言う： 「私はすでに天度について聞いた。次に、気数がどのようにして天度と合うのかを聞きたい。」
岐伯が言う： 「天は六つの甲子周期をもって節律とし、地は九九の数をもってこれに配合します。天には十干があり、十干が六回満ちて一つの甲子（六十日）となります。六つの甲子周期で三百六十日、これが一年のおおよその計算方法です。古来より天道に通じた者は、命の根本は陰陽にあると知っていました。人体の気は九州、九竅とともにすべて天の気に通じています。ゆえに陰陽は五行を化生し、陰陽の気はさらに三陰三陽に分かれます。三陰三陽の気は天・地・人を構成し、三つの『三』が合わさって九となります。九は地の九野に分かれ、九野は人体の九臓に対応します。ゆえに形臓は四つ、神臓は五つあり、合わせて九臓となり、天地の九数と相応じます。」
黄帝が言う： 「私はすでに六六、九九が合わさる理を聞いた。先生はまた、気を積んで閏を成すとも言われた。さらに『気』とは何かを教えていただきたい。どうか私の蒙昧を啓き、疑惑を解いてください。」
岐伯が言う： 「これは上古の帝王が秘密裏に伝えた学問で、先師から伝授されたものです。」
黄帝が言う： 「どうか詳しく聞かせてください。」
岐伯が言う： 「五日を一『候』とし、三候（十五日）を一『気』（節気）とし、六気（九十日）を一『時』（季節）とし、四時（四季）をもって一『歳』とします。四季にはそれぞれ主る気があります。五運が順次に相承けて、それぞれ対応する時令を主管します。周期の終わりの日に至って、また新たに始まります。時令が確立し、気候が散布されること、循環すること円環の端緒のないがごとく、候気もまたこのように循環します。ゆえに言う、もし年運の加臨、気の盛衰、虚実の起因を知らなければ、医者になることはできない、と。」
黄帝が問う： 「五運の循環は円環のごとく端緒がありませんが、その太过と不及はどのようなものですか？」
岐伯が言う： 「五気が交代で時を主り、それぞれ勝つものが有り、盛虚の変化は正常な現象です。」
黄帝が問う： 「平気とは何ですか？」 岐伯が答える： 「太过も不及もないこと、これを平気と言います。」
黄帝が問う： 「太过と不及はどうなるのですか？」 岐伯が言う： 「経典の中にすでに記載があります。」
黄帝が問う： 「『所勝』とは何を言うのですか？」 岐伯が言う： 「春の木は長夏の土に勝ち、長夏の土は冬の水に勝ち、冬の水は夏の火に勝ち、夏の火は秋の金に勝ち、秋の金は春の木に勝つ。これが五行が時に応じて相勝つ規則であり、それぞれ対応する気をもって五脏の名をなします。」 黄帝が問う： 「どのようにして某気が勝つのかを知るのですか？」 岐伯が言う： 「節気の到来する時を観察することです。すべて立春を基準とします。時令がまだ来ないのに気候が先に来るものを『太过』と言い、太过であれば、それが勝つことのできない気を犯し、さらにそれが勝つ気を虐げます。これを『気淫』と言います。もし医者がこれを明弁できなければ、邪気が内生し、医者も制御することが困難になります。時令がすでに来たのに気候がまだ来ないものを『不及』と言い、不及であれば、それが勝つ気が妄りに行われ、それが生む臓が病み、それが勝つことのできない気もまた来て逼ります。これを『気迫』と言います。いわゆる『その至りを求む』とは、気候が応じて来るべき時節を観察することです。謹んで時令を待てば、気候は予期することができます。もし時令を失い、常候に反すれば、五運が時を主る方法が分からず、邪気が内生し、医者も禁ずることができません。」 黄帝が問う： 「五運に、順序に従わずに運行するものがありますか？」
岐伯が言う： 「自然の気はその正常な規則を失うことはできません。気が順序に従わず運行するならば、それは反常であり、反常であれば災変が発生します。」 黄帝が問う： 「反常であれば災変はどうなるのですか？」 岐伯が言う： 「災変が発生すれば病気になります。もしその病が、それが勝つ時の令に在れば、病は軽く、それが勝つことのできない時の令に在れば、病は重く、もしこの時さらに重ねて邪気を感受すれば、死に至る可能性があります。ゆえに時令に当たらなければ病は比較的軽く、時令に当たれば病は比較的重いのです。」
黄帝が言う： 「うまく言われた！ 私は、気は集まって形体を成し、変化によって名称が定まると聞いている。天地の運化、陰陽の変化が、万物に及ぼす影響において、どちらが多くどちらが少ないのか、私に話して聞かせてくれますか？」
岐伯が言う： 「なんと包括的な質問でしょうか！ 天は極めて広く、度量することはできません。地は極めて博大で、丈量することはできません。あなたの質問はこのように深遠ですが、どうかその大略を述べさせてください。草木は五色を生じますが、五色の変化は見ても見尽くせません。草木は五味を生じますが、五味の美は嘗めても嘗め尽くせません。人の嗜欲はそれぞれ異なり、それぞれ対応する気味と通じます。天は五気をもって人を養い、地は五味をもって人を養います。五気は鼻から吸入され、心肺に蔵され、上っては顔色を明るく潤い、声音を洪亮にします。五味は口から入り、胃腸に蔵され、消化吸収を経て、五脏の気を滋養します。五脏の気が調和すれば、津液が相互に生成され、神気が自然と生まれます。」
黄帝が問う： 「蔵象とは何ですか？」
岐伯が言う： 「心は、生命の根本であり、精神変化の在る所です。その華彩は顔面に現れ、血脈を充養し、陽中の太陽に属し、夏の気に通じます。肺は、気の根本であり、魄の居所です。その華彩は毫毛に現れ、皮膚を充養し、陽中の太陰に属し、秋の気に通じます。腎は、蛰藏を主り、封蔵の根本であり、精の居所です。その華彩は髪に現れ、骨格を充養し、陰中の少陰に属し、冬の気に通じます。肝は、疲労に耐える根本であり、魂の居所です。その華彩は爪甲に現れ、筋を充養し、よく血気を生養し、味は酸、色は青、陽中の少陽に属し、春の気に通じます。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱は、水穀の倉庫の根本であり、営気の居所であり、『器』と称され、水穀を消化し、糟粕を伝化し、五味を転輸して人体に入り出でします。それらの華彩は口唇の四白に現れ、肌肉を充養し、味は甘、色は黄、至陰の類に属し、土の気に通じます。以上の十一の臓腑の機能の発揮は、すべて胆の少陽の春生の気に依存します。」
脈診においては、人中迎脈（喉頭結節の両側の頸動脈の拍動部）が正常より一倍盛んなら病は少陽にあり、二倍盛んなら病は太陽にあり、三倍盛んなら病は陽明にあり、四倍以上ならば『格陽』と称します。寸口脈（手首の橈骨動脈拍動部）が正常より一倍盛んなら病は厥陰にあり、二倍盛んなら病は少陰にあり、三倍盛んなら病は太陰にあり、四倍以上ならば『関陰』と称します。もし人迎と寸口の両方が四倍以上盛んならば、『関格』と称し、関格の脈気は衰弱し、天地の精気に通達することができず、危険です。
本内容は中医の古典籍に基づくものであり、伝統文化の学習と研究のためのみに提供され、いかなる医療診断、投薬、治療のアドバイスを構成するものではありません。不調がある場合は、速やかに医療機関を受診してください。