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黄帝内经·素问
全体意訳
黄帝がお尋ねになった。「人体の十二の臓腑が互いに協調し合い、主従・貴賤の関係にあることについて、お聞かせいただきたい。」
岐伯が答えて言った。「実にお尋ねが詳細でいらっしゃる。順を追って申し上げましょう。
心は、ちょうど一国の君主のようなもので、人の精神意識・思惟活動はすべてここから生じます。肺は、君主を輔佐する宰相のようなもので、全身の気機を調節し、周身を治める働きはすべてここから発せられます。肝は、軍を統率して戦う将軍のようなもので、謀略や思慮はすべてここから生じます。胆は、公正で私心のない司法官のようなもので、判断・決断する能力はここから発せられます。膻中（心包絡、心臓を包む外膜および対応する経絡）は、君主の使いの臣のようなもので、喜楽の情緒はここから伝え出されます。脾胃は、国家の穀倉のようなもので、飲食の五味の精華はここで化生され輸布されます。大腸は、伝送・輸送の通り道のようなもので、食物の残渣はここで変化して形をなし、体外に排出されます。小腸は、受け入れ・収納する器官のようなもので、胃で腐熟された食物を受け継ぎ、さらに分化して吸収します。腎は、建設を担う将作の官のようなもので、身体の強健さや精巧な技能の素質はここから生じます。三焦（上中下の三焦に貫通する気化の通り道）は、水利を管理する官員のようなもので、全身の水液の運行する道はこれによって疏通されます。膀胱は、地方の都会の官のようなもので、津液はここに貯蔵され、気化作用を経てから体外に排出されます。
以上の十二の臓腑の官職は、互いに協調配合を失ってはなりません。ゆえに、もし君主（心）が清明で安定していれば、下位の者（各臓腑）は安定して秩序を保ちます。この道理に従って養生すれば、長寿が得られ、終生大きな疾患は起こりません。この道理を用いて天下を治めれば、国家は繁栄し盛んになります。
もし君主（心）が昏昧で明らかでなければ、十二の臓腑はすべて危険な状態に陥り、各臓腑の間の連絡通路は塞がって通じなくなり、形体は重大な損傷を受けるでしょう。このような状態で養生すれば、必ず災いを招きます。このような状態で天下を治めれば、その根本は重大な危機に直面します。必ず警戒し、さらに警戒しなければなりません！
最高の道理はしばしば極めて精微なところに潜み、変化は尽きることなく無限であり、誰が本当にその根源を明らかにできましょうか。実に困難なことです！学問に励む者たちは倦むことなく探求しますが、誰がその要領を把握できるでしょうか。似て非なる道理は人を困惑させ、いったい何が正しいのでしょうか。有るか無しか、恍惚として捉え難い微細な変化は、毛髪のように微細な端緒から始まります。毛髪のような端緒は、さらに基本的な度量標準から生じます。そこから千倍万倍と推演し拡大していき、推演し拡大し続けて、初めて事物の完全な形態と法則が確立され、掌握されるのです。」
黄帝が言った。「实在すばらしい。私はこの精深で光明なる最高の道を聞くことができた。これは大聖賢の事業である。このような大道を宣讲し明らかにするには、斎戒沐浴し、吉日良辰を選ばなければ、謹んで受け容れることはできない。」そこで黄帝は吉日良辰を選び、これらの貴重な内容を霊蘭の室（古代帝王が典籍を珍藏した場所）に大切に収めて、伝承し保存していくこととした。
本篇の核心的な学術思想は、蔵象学説における「十二官相使」理論である——すなわち、人体の十二の臓腑の機能活動を、古代の国家官僚体系における様々な官職に例え、心を主導とし、各臓腑が分業して協調する全体機能モデルを構築したものである。
この理論の核心的な論理は以下の通りである：
第一に、全体観に基づく機能分業。 各臓腑にはそれぞれ独自の機能定位があり、国家機関がそれぞれの職責を持つように、心は神明を主る君主の如く、肺は治節を主る宰相の如く、肝は謀慮を主る将軍の如く、脾胃は運化を主る倉廩の如く……このような類比は単なる比喩ではなく、古人による臓腑機能の体系的な総括・帰納である。
第二に、「主明則下安」の調控階層思想。 十二の臓腑は対等な関係ではなく、主従がある。心は君主の官として最高の調控地位にあり、心神の清明であるか否かが、システム全体の安定を直接決定する。これは現代医学における神経系が全身の各器官系統を統合調控することと素朴に呼応している——もちろん、古人の「心主神明」は解剖学的認識以上に、精神意識と全体生命活動の統摂を指し示すものである。
第三に、「不得相失」の協調原則。 十二官は互いに機能上の協調配合を保たねばならず、いかなる一つの環節の「失職」も全局に影響を及ぼす。この「臓腑間に相互依存・相互制約の関係がある」という認識は、中医整体観の重要な基盤である。
現代科学的視点から見ると、本篇の価値はそのシステム論的思考にある。人体を国家統治体系に類似する有機的整体と見なし、「中枢調控—機能分業—情報連絡—協調統一」を強調する。この思考様式は、現代生理学における神経—内分泌—免疫ネットワーク調節と理念的に通じるところがある。例えば、「主明則下安」は中枢神経系の安定が全身器官の機能保護に及ぼす作用に類比でき、「使道閉塞而不通」は情報伝導経路の障害による全身機能紊乱を連想させる。
もちろん、その歴史的限界も率直に指摘すべきである：古人が精神意識活動を「心」に帰属させたことは、古代の解剖学的観察と哲学的思弁に基づく限定的認識である。現代科学では、思考や感情などの高次神経活動は主に大脳皮質で行われることが明らかにされている。また、臓腑機能と国家官職を一対一に対応させることは、よりモデル化的な理解方式であり、厳密な生理学的記述ではない。